苏桥文化之探访柴源村

苏桥文化之探访柴源村

来源：方进平 | 作者：admin | 发布时间：2012-07-15 | 栏目：乡情风采

柴源村，位于万年县境南部，距县城20公里。现为苏桥乡政府驻地，处万年河河谷丘陵中。柴源又名南溪，宋、元时期，属余干县政新乡辖地，明正德七年（1512年）八月，析隶万年县。明中宪大夫、南京都御史高明曾赋诗赞曰：“余干山水秀，秀莫过柴源。小涧金麟跃，晴岚铁骑屯。夭桃武陵渡，古木谢松墩。佳十肥遁地，嚣尘不入门。常将牙轴展，时对圣贤论。清趣梅花雨，生涯桑柘村。”由此，千百年来吸引着无数名流学士慕名前往，造访习业，美名遐迩，扬名中外。笔者经年揣摩，情不可却，试略述大端矣。

衣冠继美称名族

尤可一提的是，柴氏一门研习学问，源远流长。自始祖柴承昌迁余干柴源后，曾往钟陵（今抚州）学易于琴山。二世柴孟，一生业儒，重教子孙。三传至柴禹锡，历任枢密副使，“文武具备，正色立朝”，常勉子孙，以忠孝立世。其夫人逝世，宋枢密使洪迈曾题诗赞其家曰：“伟才硕德绝裕清，标兼全文武正色；主朝胸怀圭壁珠，矾挥毫天生英格。”可见已名重当时。四世柴时行，宇筠弼，久名君爽，学无不知，时称书柜，著有《诗案》集，大学士苏东坡曾序文称之，惜今天散佚不得见。后传至九世柴益之时，柴氏一门，五百余口义居一族、构筑松冈书舍，一时从者如流，遂成名门望族。

孝友家传理学风

柴氏理学，首推柴元裕。其父致虚，讳政佳，乃八世祖，一生业儒，生子四：元凯、元功、元宗、元裕。元裕，字益之。幼承庭训，与同乡曹建相友善，志同道合，互为师友，切磋学问。后闻朱嘉等来余干东山书院讲学，遂与曹建师事之。据传，元裕求学期间，能潜心义理，矢志不渝，求得程颐书，潜抄默诵，夜以继日，道学日进，颇为同窗敬服。淳熙元年（1174年），元裕乡试擢第一（解元），一时名闻乡里。后试礼部不售，遂无心于仕途；乃退授生徒，著述经传。并于柴源村构就书舍，其学规效白鹿书院，四方从游者达数百人之多。自谓书舍曰：松冈，以环馆皆松也；题居堂曰：强恕，固自勉且勉人也。人称强恕先生。元裕一生博览群书，精研五经，尤对《易》造诣颇深，成为南宋著名的理学客。教育家。他主张学以“穷理尽性”为本，居敬待志，强调着紧用力，切己体察之用。其高足名士之众也属当时少见，如汤汉（后任工部尚书）、李柏玉（后任礼部尚书）、朱藐孙（后任吏部尚书）、柴中行（后任国史修撰）、饶鲁（后任饶州府教授）等皆出其门下。其著述甚丰，计有《尚书解》、《易系辞说》、《春秋解》、《论语解》、《中庸大学说》、《史评》、《宋名臣传》及手札文集等。嘉定四年（1212年），八月病逝，享年八十有四。

元裕从子集中行，字与之，齐乃南宋著名理学家、文学家。少时师事元裕于松岗书院，于绍熙元年（1190年）登进土第。庆元元年（1195年），授抚州军事推官，权臣韩诧胄禁道学，运司移檄，令自言非伪学，中行奋笔曰：“自幼习读程氏易传，如以为伪，不愿考校。”士论壮之。调江州学教授，广西转运司辟为干官，帅将荐之，使其客赏中行，中行正色曰：“身为人师，而称人为恩主、恩帅，心悉耻之。毋汗我！”迁大学博士，谓太学风化，首童子科。复试胄子。有挟势者，中行言于长，守法无秋毫私。迁太常主簿，转军器监丞，又出知光州，治行为淮右最。迁西京转运使兼提刑。改直秘阁、知襄阳兼京西帅，仍领漕事，江陵戎司移屯襄州，兵政久驰，中行核军实，补虚籍，劾李洪不法，明扈再兴有功。旋改湖南提刑，豪绅横行虐民，一一绳之以法。入为吏部郎官，常以启迪君心为己任。曾言士大夫有三弊：好进、好同、好欺。中行生平坚持正义，不为权势所屈。擢为宗正少卿，曾疏请收揽大权。并言：“臣下纳说，非现望则希合，非回缓则畏避，而面折廷诤之风，未之多见，此任事大臣之责也。”调秘书监、崇政殿说书，极论“往年以道学为伪学者，欲加远窜，杜绝言语，使忠义士箝口结舌，天下之气岂堪沮坏如此！”又论内治外患，辨君子小人，“愿明诏大臣，绝私意，布公道。”进秘阁修撰、知赣州军事。宝庆元年（1225年），理宗即位，中行迁为右文殿修撰，主鸿庆宫。不久，中行以老求归故里，与弟中守。中主讲学于柴源南溪之上，名士汤汉、李伯玉，饶鲁等皆从其求学，一时从游者又达数百人之多，世称南溪先生。嘉熙二年（1238年），中行病逝，朝廷赠其为通议大夫，宝章阁待制，谥献肃。生平著有《易系集传》、《书集传》、《论语童蒙说》、《诗讲义》等书传于世。

中行之弟中守，时称蒙堂先生，及其孙柴希尧，均为理单传人。柴氏一门，理学行盛，对当时乃至后世都产生过不小的影响。

三柴文献启南溪

据元泰定间学士吴志道所撰《三柴文集》序文中称赞道：“宋中兴前后，吾饶（州）用儒学专门名家，有三洪（洪适、洪遵、洪迈）、三汤（汤汉、汤中、汤巾）、三柴。三柴谓强恕先生、南溪先生、蒙堂先生。三先生爽迈不群，博闻强记，读周程张子之书，深明道德性命之理，上达孔孟心传，故其为文皆发挥圣贤妙蕴，与三洪三汤者异辙同途。”《三柴文集》乃元大德年间（1297—1307年），由三柴族孙仲晦裒资刊刻，置南溪书院供学子攻读，惜后乱世散佚，今已不得见。元至顺辛未年（1331年），柴中行之孙贵德曾编《南溪书院志》，载有三柴诗文。惜今也难见矣。笔者经多方钩沉辑佚，爬罗剔抉，仅搜罗三柴诗文数首，今列于此，以飨读者。

柴元裕授徒道、德并重。不愧一代名师，他常勉励从子柴中行说：“处则修道于己，出则行道于世，尔当正色立朝，无坠祖宗家法。”他自题松岗书舍诗曰：“松冈崖下构幽斋，中寓琴书惬素怀；信是心虚涵万理，更欣地僻约纤埃。楼芜经路由斯辟，正大门庭自此开；欲识功夫亲切处，须从博约竭吾才。”（见《万年县志》道光版，卷二十）在柴元裕看来、“道”是一个正人君子忠孝之所以维系的根源，学习时要以“绝其尘昏，存其道气”，从而可以收敛精神，归于持敬与主一。诚如其高足汤汉所言：“先生一身仔肩斯道，前有以继承昌刽垂之统，后有以绵中行堂构之绪，世世相承以卫斯道，皆赖先生维系之力，其为功也，不慕巨哉？”

柴中行，亦乃一代文学家，《宋史》有传。其著述大多至元季散佚。元泰定五年（1328年）。中行诸孙柴东罔等曾编其《诗经讲义》一书，时朝奉郎。沣州道判郑梦龙于序文中赞云：“愚观先生讲义，词直而理明，旨深而意远。诚足以感动圣德，裨益治功……”惜今己不得见矣。笔者幸于柴氏旧谱中觅诗两首。现录于此。其一为《自题家谱》，诗云：“吾族半经二百余，国初来徙自三衢；氏同—姓居莲屋，地列三源出共途。风俗积年思尚义，于孙累叶习为儒；欲寻世系编成谱，留作柴源宗派图。”短短八句，把柴氏家族的发展历史、所居地点之风貌、习俗与学风等描述得一目了然，令人羡慕。其二为《赠许郎中出知漳州》，诗云：“君子重出处，儿女多依违；孰知退有义，一辞若发机。刑部今其人，识远耿造徵；时方事疾走。而我独心非。老色未尚面，健笔驶于非；宛然傲霜菊，璨璨黄金辉。勉甾怨鹭行，夫岂少轻肥；一麾既得请，众目驻见希。了不露铁介，舒卷流清徵；凉风称归棹，灏气滬征衣。婆婆憩邱园，咳唾落珠巩；因凤来锦囊。由足慰依依。”许郎中，名字不详。乐平人，时与中行友善。此五言古诗为慰友人不得意之仕宦而作，叙事婉曲，旨意深切。

柴中守，又名择之，号蒙堂。乃中行胞弟，晚登乡贡，仕至宣议郎。鄂州江夏丞、其生平以教书为多，亦为理学大师，《宋元学案》有其传。中守诗文辑录少见，现仅见《四库全书》集部四、《宋诗纪事》卷四十九录其七言古诗一首，题为《跋山谷书院范滂傅帖》，诗云：“小春画日如春晚，饮罢披图清兴远；夜光照屋四座警，金莲银钩真墨本。当年太史谪宜州，肠断梅花楼戌楼；拾遗无逢东道主，翰林长作夜郎囚。蛮烟瘴雨森鼓饿，更值韩庐搜兔窟；老色上面欢去心，惟有忠肝悬日月。郡丞嗜好殊世人，投笺乞字传儿孙；平生孟博是知己，笔下写出精神骞。兴亡万古同一辙，党论到头不堪说；刊章下郡汉道徵，清流入河唐祚绝。先朝白画狐亦鸣，正气消尽邪气生；殿门断碑仆未起，中原戎马来纵横。鹤头无火让殷红，优于峡茗称呼异；劣与梅花气候同，谁识诸天雨花外，道人宴坐雪霜中。”此首七言古诗，造句精炼，声韵清畅，作者因事起兴，直吐内心仕隐之矛盾，展现了读书人的复杂情绪。

子孙累叶自激昂

柴源柴氏，千年旺发，究其缘由有三：一是“序塾相望，弦诵相闻”，文风之盛实于饶州之右，南宋淳熙年间（1174—1190年），柴元裕首构松岗书院于此，并讲学三十条载，后又延请进土彭子器讲授其间，四方从游者络绎不绝。宝庆末年（1227年），右文殿修撰柴中行以老求归，又建南溪书院于此，与弟中守、中立等讲学十余载，学风大振。后至元太德三年（1299年），中行子孙“以祀公，教乡族子弟俊秀者”，再次扩建书院。元延佑元年（1314年），南溪书院“行置官属，廪子弟如制”。邑举人张庆余（烧桥人），号称中山先生，得授书院山长，从游者又达数百人。至明季，邑庠生柴瓒又—次重建书院于此。书院直至清康熙三藩之乱，遭兵焚而后废。

二是“学而优则仕”，代不乏人。据《柴氏宗谱》记载，柴源柴氏登进土者达十一名，即柴瑾、柴宗愈、柴卫、柴可观。柴吉辅、柴刚中、柴援、柴额、柴杰、柴廷，柴中行等。中举人者有柴元裕（解元）、柴杰秀、柴廷栋等二十九名，录取贡元者有柴仲本、柴坚等三十八名之多，科举中式，必求仕宦。柴源显宦者也有十七人。例如，柴琰，历任南昌、永丰县令；柴匡授右卫殿中将军；柴楷授宋伏波将军；柴俭之授宋金城将军；柴瑾于绍兴壬戌登进土后，由饶州通判、转奉直大夫、殿中侍御史；柴重历任工部水司员外郎，升陕西左参政；柴贵生由监生任严州府知事，柴氏繁荣，科举一由来也。

三是以血铣维系，道统发展矣。柴氏能十世义居一族，也实属难得。诚然，柴氏能勃兴，首推有殷实的田产，为子弟学优而仕提供了物质基础。柴氏十世宜祖南溪先生曾告诫子孙云：“人生大概学与仕而已，学必明于道，不必求乎时，仕必济物，不秘求利乎己，孔孟汝师也，伊传汝法也，犹射之向的，虽不中不远也。”另加上，这里环境优美，物产丰富，沃壤良畴，自成天地；万年河迤丽穿过，碧水澄沏，悠然一脉也。岂有不发达之理哉。

笔者不辞谫陋，略述于此。

注：本文作者方进平，系万年著名历史学家，历经多年收集文史资料，呕心沥血，铸成此文。