陈氏族谱序（现代文版本）

胶东陈氏按：这是康熙壬辰年第一次修族谱时的序言。

陈氏族谱序

我陈氏原来自青州府，枣林村是故土。洪武初年，始祖名讳有良的，奉陪侍候母亲孙氏，迁徙到平度州古岘镇居住。当他来到这里的时候，实实在在就是一个人，茕茕孑立。

经过五辈单传，陈氏没有绝后，不过也接近到如一根线一般岌岌可危的程度了。幸亏后来有一世有兄弟三人，又一世有兄弟二十一人，读书人渐多，家族声望振起，以前被人欺凌的积习都泯灭了，文雅大方、和睦融洽的气象充满了家族。

以后的子孙即使不能光大前人的业绩，但继承先人的志向而勤于读儒家经书、在学校中列名的，并不缺乏。前面几代人培植后人的恩泽，不是在这里可以看到吗？

迄今三百多年了，家族的人口日益繁庶，如果不拿笔记录下来，则老人逐渐逝去，后来出生的人将凭借什么才能知道自己的本源、感念祖宗的恩德啊！

我家族名字叫训的爷爷、叫永祚的伯父经常有这种感慨，并想起了兴修族谱的念头。族谱修成之后，进献给全族人并且告诉他们说：“考察世系、探明支派的凭证在这里，勉励叙旧、认真对待伦理的凭证也在这里。凡是我们一个家族的人，应该认真收藏好族谱，不要使之衰废。”

这时候我陈李公在一旁服侍，翻阅族谱，不仅有事死如生、事亡如存之感。我们家族敦厚和睦的情谊，或许可以依赖族谱从而变得更加笃实，这是多么大的幸运啊！

所以尤其希望后来的人不要忘记这一举动，承继这一做法续修族谱，使每一代人都能看到族谱而有所反省、思考。

写这篇文章，作为族谱的序言。

康熙壬辰仲秋念四日，十一世孙李公稽首谨识。

[1] 据复旦大学葛剑雄、曹树基等教授认为，青州府枣林村为现山东省兖州市西北约十里的安丘王府庄村。

[2] 有误。据《族谱》，自  有良公始，陈氏三世单传，依次为：始迁祖讳  有良、二世讳  英、三世讳  敬，敬有两子：长讳  让，让子讳  浩；次讳  恭，恭子讳  清。

[3] 应指五世讳  浩之三子：长讳  宠，次讳  宦，三讳  安。另据《族谱》，五世讳 清之二子：长讳宪，次讳宇。

[4] 应指六世讳  宠子十：世纪、世缙、世（？，殇）、世组、师绮、世绶、世纁、世缕、世绥、世绾（殇）；讳  宦子六：世经、世纶、世绅、世约、世绰、世绩；讳  安子五：世绣、世緻、世绘、世綵、世纹，计二十一。

实则遗漏了五世讳  清的一支，其世系为：清——宪——世麟、世凤

                                        ——宇——世德、世器。除世德一支外，其余三支之后均不见记载于《陈氏族谱》；陈氏族谱长次之分，亦依据陈让三子、二十一孙。陈恭之后被总称为老次支。

[5] 九世，字中孚，庠生，次六支，时在明末清初。

[6] 十世，字雪潬，原名其愫，岁贡生，捐授知县，次四支，时在明末清初。

[7] 十一世，字梦卜，原名州牧，字幼絃，庠生，次六支，时在明末清初。

[8] 即公元1712年。

附：原文成文于康熙五十年第一次修谱时。

陈氏族谱序

我陈氏原系青州府，枣林村乃故土也。

洪武初年，始祖讳  有良奉  母孙氏，徙平度州古岘镇居焉。当其来时，实茕茕一孤身也；越五世单传，陈氏之不绝，几几乎如一线耳；幸后一世得兄弟三人，又一世兄弟二十有一，书香开，家声振，凌欺之习胥冺，雍和之象满室矣。

嗣后子孙虽不克光大前业，继  先人之志，而勤儒业、列黉序者尚不乏人。  先世培植之泽，不于兹可睹乎？

迄今三百余年，族姓日益繁庶，苟不援笔以识，则黄考渐逝，后生者将何由知本源、念祖德哉！我  训祖、  永祚伯为之感，且思而兴修谱之举。 

谱既成，进族人而告之曰：考世系、明支派者，在兹；劝惇叙、重伦理者，亦在兹。凡我同宗，谨藏勿替。

斯时，李公侍侧，按谱翻阅，不禁有事死如生、事亡如存之感。吾族敦睦之谊，庶几赖之益笃，厚幸也。夫抑尤冀后起者之勿忘斯举，绩而修之，俾世世观省焉。

爰是书以为序。

      时

康熙壬辰仲秋念四日，十一世孙李公稽首谨识