解讀蕭氏《蘭陵堂訓》

解讀蕭氏《蘭陵堂訓》

    《兰陵堂训》是我萧氏家族的传家之宝和行动指南。它既充分展示了先祖们无尚的道德修养，精神的文化造诣和哲理思维水平，更为我们萧氏子孙正确地框定了做人的根本准则和奋斗目标，并提供了科学的方法论。可以毫不夸张地说《兰陵堂训》当为千古不朽之作，堪比中国家训之绝唱。

    《训》曰：“古往今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。”先祖告诉我们，古往今来世世代代都有许多名望的家族，其成功的秘诀，无一不是靠积善成德而成就、维持并向前发展的；天地间要做的事情太多太多，唯一有一件事情第一重要，那就是读书，真的是“万般皆下品，唯有读书高。”啊！

    《训》曰：“何谓‘至行’？曰‘庸行’；何谓‘大人’？曰‘小心’；何以‘上达’？曰‘下学’；何谓‘远到’？曰‘近思’。”先祖认为，什么是至高无上的行为，其实就是平常的行为而已；什么叫名声显赫的大人物，无非是平时多用心罢了；怎样才能显达有地位，关键在于下工夫读书勤奋学习；人的思维怎样才能达到高远的境界，也只要平时勤于思考就可以了。这正是所谓“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”的道理，换句话说，就是量变到质变的规律。

    《训》曰：“竭尽忠孝谓之人，治国经邦谓之学。安危定变谓之才。经天纬地谓之文。霁月光风谓之度。万物一体谓之仁。”先祖认为，全身心忠于自己的国家和孝敬自己的父母尊长，才称得上真正的人；能治国安邦的学问才是大学问；国家处于危急关头、动荡不安之时能受任与败军之际，奉命于危难之中，所定乾坤，拨乱反正才算得上大才干；深刻揭示了天地人的本质及发展规律的文章才是真正的好文章；宽宏大量，光明磊落，能容忍天下难容之事的人才称得上有度量；善于认识、把握并正确运用自然社会及人的思维之发展规律，既能尊重客观规律，达到天地和谐统一的人 ，才是最为高尚的人。

    《训》曰：“志之所趋，无远无届；穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入；锐兵金甲，不能御也。”先祖要我们立大志，要有远大理想和抱负。这种大志威力无比，所有高山不能挡，任何大海不能拦，无边无际，其大无外，正是“心有多大，舞台就有多大。”有了这种大志我们就能所向披靡，无坚不摧，再锐利的武器、再坚固的开价也抵挡不了，攻无不克战无不胜。

    《训》曰：“处逆境，须开拓置之；处顺境，要收敛慎之。”先祖启发和告诫我们，身处逆境失意不顺之时，绝不要泄气，倒下去必须爬起来。还要讲究方法，那里倒下去那里爬起来固然可以，但要能起得更快更高，大可另辟蹊径，东边倒下去西边爬起来不是更有意思吗？不要过分计较一城一地之得失，把眼光放长远些，一定要有较高的智慧、开拓进取，万不可坐以待毙。相反，万事俱顺、春风得意时，却要格外谨慎小心切不可沾沾自喜、得意忘形、狂妄自大、盛气凌人，当心大厦倾覆，毁了根本，断送前程。要始终保持清醒的头脑，再接再厉，马不停蹄，永远进取。

    《训》曰：“有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。”先祖认为，有点知识就自以为了不得，尾巴翘到天上去的人，不是真正的大才英才。而那些博览群书才华横溢而不可以张扬、谦虚谨慎，戒骄戒躁的人，必定是真正的大才英才，有点智慧就自我清高，孤芳自赏，目空一切，咄咄逼人，这是小聪明而已。相反，那些不锋芒毕露之人，才是真正聪明的大智之人，这正是人们所说的“大智若愚”嘛。

    《训》曰：“毋毁众人之名，以成一己之善；毋毁天下之理，以护一己之过。”先祖警示我们，千万不要贬低别人抬高自己，贪天之功据为己有，诋毁众人名声，踩着别人往上爬；也不要违背天地良心，强词夺理为自己的过错狡辩，对就对，错就错，错了要有勇气承认，错了要有决心改正，这才是大家风范。

    《训》曰：“富以能施为德，贫以无求为德；贵以天下为德，贱以忘势为德。”先祖认为，什么是德，不要一概而论，要具体问题具体分析，不同的人有不同的标准。富了要乐善好施才为德；平乐药物所奢求才为德；身份卑微是不要整天患得患失，只要把自己该做的事做好就是德。总而言之，富要好施，贫要无求，达则兼济天下，穷则独善其身，人不同人的标准当然不同。

    《训》曰：“士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，是为造福；广田宅，结姻缘，争什一，鬻功名，是为求福。造福者谵而长，求福者浓而短。”先祖非常明白的提醒我们，官宦人家当为子孙造福，而不要仅仅为子孙求福。严谨家规，崇尚节俭，教导耕田读书，多做好事善事而积德，就是造福；而把大量金钱放在买田置地，修房造屋，男婚女嫁，争名夺利，花钱买功名等等上面，则只是求福而已。造福的行为看似平淡无奇却是从长计议，发家必然久远；求福的行为看似轰轰烈烈，浓墨重彩却很短视，发家也难以持久。

    《训》曰：“勤俭是治家之本。和顺是齐家之本。谨慎是保家之本。诗书是起家之本。忠孝是传家之本。”先祖要我们非常珍视自己的家庭和家族，并指出了治家、齐家、保家、起家和传家的方法途径，这就是勤劳节俭才能把家治好，家和万事兴旺，谨慎用心才能把家保住，要知创业难守也更难，文化知识才是起家的根本所在；忠于国家，孝敬父母尊长才可以世代传承，生生不息。

    《训》曰：“问祖宗之泽，吾享者是，当念积累之难矣。问子孙之福，吾贻者是，当思倾覆之易。”先祖教导我们，要问祖宗给了我们多少恩泽？我们不断享受着的就是，但要知祖宗积累恩泽有多难，要问子孙福气有多大？就要看我们为子孙造多少福，还要提醒子孙必须百倍珍惜，不要坐享其成，不思进取额，而要居安思危，发奋努力。否则，一切都会毁于一旦。

    《训》曰：“日光照天，群物皆作，人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所遣。如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。夜漏三更，群物皆息，人灵于物，烟酒沈弱，是谓地眠人不眠，必为地祈所诃，如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。”先祖要我们该做什么做什么，有所为有所不为。比如，太阳高照，万物苏醒，各自发挥应有的作用，然而，聪明于万物的人反倒酣睡不醒。这就叫天起人不起，必然被天神谴责，就好像君王临朝，臣下却因贪睡而失礼误事，免不了被君王处罚和责骂。相反，半夜三更，万物都安静了，而高于万物的人却不去休息，沉溺于烟酒，喧嚣不已，这可谓地睡人不睡，必遭地神训斥，就好像家中主人要睡觉，而仆人却吵闹不休，肯定遭鞭子抽打。

    《训》曰：“严以驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸，缓于催科而勤于抚字。”先祖要求，为官的子孙要严格管教军队和身边工作的人，对人民群众多宽容、安抚，用刑宽容而非用刑太极，重在教育改造，尽量让犯法者重新做人。

    《训》曰：“以积货财之心积学问，以求功名之心求道德。以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。”先祖要我们既要向积累物资财富以维持生存那样如饥似渴地积累知识学问，也要像追求自己的功名和地位那样追求高尚的道德情操；既要像爱贤妻和子女一样爱父母尊长，也要像保自己的官职地位一样保卫自己的祖国。

    《训》曰：“潜居尽可以为善，何必显宦，躬行孝悌，志在圣贤。” 先祖认为普通人甚至隐居的人，都完全可以行善积德，并非一定要地位显赫的达官贵人才能做到，只要自己身体力行，父慈子孝，兄让弟恭，这一精神立志作圣贤之人的壮举了。

    《训》曰：“篡述先哲格言，刊刻广布，行见化于一时，泽流后世，事业之不朽，蔑以加焉。”先祖最后说，编撰转述先哲们的格言警句，刊刻印制以广泛传播，虽然这只是一时的行为，但却让子孙万代深受恩泽，意义重大深邃，这样下去，萧氏家族的事业必将长存于世，谁都难以超越，我始终能站在社会发展的至高点，永远立于不败之地。