玉林城区的德馨堂——南门口陈氏

玉林城区的德馨堂——南门口陈氏，是玉林陈氏的十五代祖世槱公，于明末清初由玉林州城内古进士街大屋迁至南门城外上园定居的。后建了“德馨堂”（俗称“家庙”），至今已有３４０多年，传下十四代裔孙，男女丁口６０００多人，是玉林的名门大族。

要追溯陈氏一脉在玉林最早的祖先，还当在“德馨堂”修建之前再上溯３７０多年。陈氏在粤西的始祖是浙江天台的大族，祖人宋靖江节度使九致政公的儿子朝奉郎——陈崇礼出任粤东雷州别驾，成为一代祖人。他在粤生了七个儿子，在任期间病故，他的妻子和孩子们护送他的棺材返回天台老家，路上遇到宋元两军混战，时局动乱，他们只好绕道广西博白。棺中遗体无法久放，便葬在了博白县西六阳岭，别驾的儿孙们从此留在了玉林。别驾的第四代又由博白迁至玉林。

翻阅《德馨堂——南门口陈氏家谱》，陈氏的远祖可追溯到周朝被武王赐姓陈氏的胡公。家谱中还有胡公像（复印件）——该像在八国联军入京时，被列强掠去，现收藏在美国波士顿博物馆。只是当年兵荒马乱，崇礼公的家谱遗失，陈氏的家谱便从玉林重新开始。

在崇礼公的曾孙陈应是当时有名的抗元英雄。陈应父亲死得早，他自幼跟着母亲，对母亲非常孝顺。他十八岁那年，元兵入侵湖湘，广西提刑邓得遇由靖江巡历玉林，招募抗元义勇。邓公见陈应身强体壮，授予他进义校尉。陈应果然英勇善战，后战死疆场。陈应夫妇合葬墓被列为玉林市的重点文物。

因是官宦人家，德馨堂的家规很严，朱子家训的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；尧舜为学的“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”；古名训的“言忠信、行笃敬、惩忿窒欲迁善改过”，“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，“己所不欲勿施于人，行有不得反求诸己”等都写进了家规中。关于日常的待人接物，陈氏家规也有十分明确具体的戒律，如：一不言朝廷利害边报差除，二不言州县官员长短得失，三不言众人所作过恶，四不言仕进官职趋时附势，五不言财利多少厌贫求富，六不言淫媟戏嫚评论女色，七不言求觅人物干索酒食。

正因为是官宦人家，德馨堂——南门口陈氏，最注重读书学习。为了保证家族中的男丁都能读书识字，德馨堂从曾祖适园公开始建立了德馨堂蒸尝，当时适园公兄弟四人轮流掌管收租供祭。为了保证蒸尝，他们将各庄的蒸尝田坡逐一丈量，并造册登记，一样五本，四大房各执一本。每年收获季节，蒸尝田坡的收入大家都清清楚楚。为了让子孙后代受到良好的教育，适园公还创建了家塾，请好的先生来家里，教子孙们读书学习。由于重视教育，从康熙到光绪每逢科考陈氏家族总有人考取功名，名次在第六名至四十多名之间。

在德馨堂前有一口五十亩左右的大水塘，塘中心有一亩园墩（已于１９７７年毁掉了）。传说戊戌（１８９８年）年塘水变成黄红色，这一年广东军队围打广西军队。１９４９年塘水再次变色，玉林解放了。过去在大塘前的南流江边，生长着二十多株，占地三亩多，有数百年树龄的松树，树高５０多米，树顶像绿色的伞。１９５６年修建南流江木桥时，这些树都被伐做了建桥的木材。大塘的西堤边有两棵苍劲古老的木棉花树，每年春季开出鲜红美丽的硕大花朵，那是玉林现有的木棉花树无法比拟的，据说，只有翰林出身的人才有资格栽种这种木棉花树，可惜她们在１９９３年被毁掉了。追忆着这些永远地留在记忆中的美景，心中不由生出万千感慨：我们太善于在没有建设一个新世界之前，盲目毁掉我们曾经拥有的世界，我们拥有的已非常有限，可我们还在疯狂地破坏着、践踏着，我们留给子孙后代的将是怎样贫瘠、空白的废墟啊！

每年的清明节，老爸总要开上车，带着我们去博白县城下面的六阳岭扫墓参拜祖先，每年都会很热闹，聚集了广东，广西，浙江的很多在外的游子回来上香！其中的墓志是这样写的：远祖九致政公失其名,乃浙江天台县人,由宋赐进士出身,任江西隆兴通推官,□靖 江节度使。生一代祖也失其名。由宋乡进士任广东雷州府别驾,卒于官。生七子,长子五官荫宋登仕郎,二子六官任宋七洞教谕。三子十官讳显任承节郎。四子十一官宋太学生。五子十二官讳祖克任宋登仕郎改临桂主薄。六子十三官由宋两请进士任宋迪功郎,七子十六官授宋牒冲真太师。诸子奉别驾东归。值宋室南迁，元兵充道。侨居广右之铁城。既而一代祖妣故，迁延日久。儿女联姻。遂奉二亲徒于博白县之六阳岭葬之，因卜是县之江南村居焉。五官、十官、十二官、十三官俱有后裔，中叶式微，失之缀缘。后嗣无稽。十一官请太补学生，世居铁城，姑不叙矣。惟六官也失其名。
任七洞教谕，生三子，长子一官讳伯泰，葬于博白西岸村石碑岭，伯泰生一子讳应， 任宋藤州知州，葬于玉林缘霞村龙旗岭，徒于玉林大西街居焉。玉林一支知州祖之所传也。十六官也失其名，授宋牒冲真太师，生一子，讳景元，登宋解元。不知葬所。世居博白之江南村，此博白一支解元祖这所传也。陈氏子孙谨此二支，载诸图谱历历可观。共有世居铁城，既之万世。体予至意。缀拾远支皆入图谱。无至远传，以□同宗一气之谊，此乃列重望于予，而予又重望于后世之心也。