族谱，又叫家谱、宗谱，是维持宗族血缘关系的主要纽带，是宗族生活的一件大事。家谱，是一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍及重要人物事迹的特殊图书形态。它产生于上古时期，完善于封建时代。近四千年来，家谱在不同时代显现出不同的形态，发挥着不同的作用。从古至今，我们的先民们编制了难以数计的各类家谱，虽经岁月侵蚀，流传至今的至少仍有三万多种，其内容之丰，价值之高，很值得我们今天去了解与认识。夫祖宗者子孙之本根也，而子孙者祖宗之枝叶也。欲枝叶畅茂必先培其本根，欲子孙发达必先尊祖敬宗，而尊祖敬宗莫善于修谱以收族。否则，九族之情谊未联，先宗之功德未报，而挟一私幸之怀曰：后世子孙必有兴者，犹先拔其本根，而欲枝叶之畅茂也，天下有是理乎。 尝闻马氏一族源自战国之赵氏，盖以王子赵奢册封伯爵，封邑于马服，号马服君，后裔子孙遂以封邑马服为姓。嗣后随俗从简省去复姓“服”字，单用马字，世代流传。自先秦以致汉晋隋唐宋元明清直到民国，世代有谱脉络分明。族谱之意义，在使后世子孙知先祖之渊源，知分支之所自。族存谱在，方不失尊祖亲亲之义。
然自“文革”以来，全国所有家谱几乎丧失殆尽，本支谱系自然不能幸免。族人为之痛心疾首不堪其忧。文革劫难过后，改革开放，于是有举族共倡重修家谱之议。二十世纪七十年代，河南省延津县马庄村马氏家族七世马醒亚、马祖明等曾寻迹编撰，无奈地老天荒，无据可考，只靠几位高龄长辈之亲历回忆，仅到八世“玉”字辈，便只知一老者，孰长孰幼迁址老马庄，已不能断其伯仲。至于先祖渊源之根本更难厘清。延至二十一世纪，八世孙马玉波工作之余，痛感“有谱无祖，无异无本之木，无源之水”，深自愧疚。更见年少之人只知金钱不知祖宗，只知父母而不辩族人，只知贪图安逸而不知祖宗创业之艰难，诚恐长此以往，谱牒不修传统不继，不消几年势必本族相见视同路人，责之以数典忘祖，其罪无可逃也。
当今之人往往关心今天的现实，很少关注自己的历史，更不知历史对子孙的重要。前此父辈之修谱，因受多种条件制约，其失在于要不有谱无史，要不事简情略，常以为憾。管子曰：“仓廪足而知礼仪。”今日宇内承平初登小康，如果我们再不修谱写史，百年之后实在愧对祖宗和儿孙。
家谱家史，就是我们的传家之宝。当我们把传家之宝这块大幕拉开，一代代先祖奋力拼搏、生生不息的历史，一代代先祖为国尽忠、为家尽孝的光辉形象，展现在我们面前时，作为晚辈，那是多么的自豪与骄傲。我们应把马家的历史和每个人的经历告诉儿孙，因为儿孙是马家的未来。总有一天，我等所有之荣耀与辉煌都将成为历史，我们留给子孙最重要的不是财富而是思想。只有承前才能启后，此乃重修家谱之真谛。
在修谱过程中，寻根问祖厘清脉络乃修史之第一步。然我马氏近十余世，既非名门，又非望族，民间传言无可稽考，州、府、县志不可能将平民百姓迁徙定居一一记录在案。如之奈何?我们马庄村马氏家族在马氏大家族中犹如参天大树中微小的一支，且一世以上与远祖折断，谁能与我衔接？近几年来，经多方奔走联络，询访遗老。考查大量文献资料，县志，多次实地走访；
1山东省临朐县马氏家族立祖马愉[马状元]后人。是宋朝移民到此的。
2山东省菏泽市马氏家族立祖马飞兴[星]五门同谱后人。是奉旨到山东省和河南省交界处给百姓治疗瘟疫，明朝1370年移民到此的。
3江苏沛县马氏家族【打锅或砸锅或破锅或裂锅马氏】立祖飞兴[星] 祖4门后代。
4山东省菏泽市定陶县孟海乡马楼村立祖[飞]旺马氏家族后人。是明朝移民到此的。
5山东省梁山县城关镇后集村立祖[飞]程马氏家族后人。是明朝移民到此的。
6山东省东平县马氏家族后人是[燕王扫北]陪驾落户到此的。
7我族是河南省延津县现石婆固乡马庄村[马家庄]。是明朝1388年移民到此的。
8调查河南省延津县姓马的大村，马庄乡马庄村现在有上千人，没有家谱，现在可以叫上名的有5代左右，老人们说是明朝移民到此的。
9调查河南省延津县小店乡前马屯村，后马屯村，马村，这三村现在姓马的很少，外迁的比较多，没找到可以参考的资料。
10调查河南省新乡县古固寨镇立祖马荣，分部在[白马村，陈庄村，南张庄，丰乐里]几个村，现在到19代左右，开始的9代都是靠石碑上记的，不十分准确。是明朝移民到此的。
11有待进一步调查研究。
此次修谱与其说我们在延续马家宗谱，勿宁说我们重在拾回马氏家族之历史。论及先祖何人何年何月从何处迁来，所有老幼族人殷殷切切。谈及先祖清朝末年因水旱蝗疫、匪盗肆虐、逃荒要饭、客死异乡之经历，讲者泣不成声，听者落泪惨然，悲哀至甚而不能落笔。忆及我族受人欺凌，饮恨身亡时，人人义愤填膺。发誓成篇警示后人，诚望铭记历史自强不息。今见我晚辈少年多不懂礼貌，缺乏道德，常感痛心不已，以此建立家规家训，以教后人。此谱既成，心无愧怍，上可慰列祖列宗，下可警示子子孙孙。自此之后，马氏宗亲据此以明辨世系，敦睦族谊，辨昭穆，别亲疏，明训知礼，尊纪守法。则家庭和睦，社会和谐。此诚叙史修谱之宏愿也。 |
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