江西奉新靖安利氏族谱

    从来家之有谱，犹县之有志，国之有史也。观史以知历代之隆替，观志以知一邑之人文，则族谱者亦以志其所自。虽千枝万派流分而源不分，世远源湮居殊而宗不殊。然有昔盛而今衰始微，而终显者盛衰遽更，微显代异，大抵运数使然。尤贵人之尊祖敬宗而自为振拔也，观先儒真西山有言曰：万物本乎天，人生本乎祖，我之有身出于父母，父母出于祖也，祖又出于高曾，高曾出于始祖，始祖又出于厥初受氏之首，则是前有千古宜究祖先之所，自后有万年宜序宗派之流传，而不失其伦次也。溯我河南郡利姓未分氏以前为后稷之裔，系出理姓理利贞之后，以祖字为氏。汉有利几为项羽将，利真源为得道仙人，又有利乾为中山靖王之相，历唐宋有利溉进士，能爱民节费，动当道之荐扬，召笈担囊，起同辈之倾仰。利本坚居官能爱民赖以安，当道荐其抚凋疲已甚之民，而能得众膺，猖獗累犯之党而能有功。又利申，字仲通，大余人，游学江都，名倾同辈，有广陵集一部，后分散诸省，流移海内者指不胜屈。如南雄、惠州、肇庆、廉州等处居止者，虽不能记其流派，认其宗枝而利无二郡，溯之五百年前悉出自一祖。惟我祖广东南雄府保昌县人氏，元明年间，因乱迁於潮州府嘉应州镇平县叟乐居住，二传而分房程乡流田，又居惠州惠阳居流田者，运嗣蕃衍，业盖前人。居惠阳者，贤才彬彬，若利宾则历任御史，曾有修睦之文，衍流溯源，则惠阳流田皆叟乐之所分派，而南雄又为我祖之祖居。但我祖年幼移居，当时虽未广其产业，高其门第，揆之古昔创业垂统者，未有不由微而发也。至我四世祖文真公，创前人未有之基，开后人无疆之福，奕叶嗣舆文人辈出，广置基业者代不乏人，不可谓非我祖德之所贻也。第世变迭，为推移前人与后人修成今古先世图轴，未获其详，而大略可知，使不因略以致详，是得水忘源违本，失流而欲，枝叶永茂则虽矣。是以宗者本其所从出也，枝者示其所出也。曰出曰分，盖水木之源祖孙之流续也。然知其分而不知其所出，则慢祖矣，知其出而不知其所分，则慢宗矣。设有问祖先之所由则茫乎，不知惟丰已之衣食不顾祖之祀事者，诚所谓肉具而忘本源者欤。本源既忘与禽兽又何异焉，是祖宜尊也，然尊祖尤宜敬宗，敬宗即所以寿祖后之人记其世系，昭穆序而 伦 理明，源流辨而尊卑别，则蛰蛰绵绵，可计日而待也。时至今日，世愈降而风愈靡，刻薄相尚，不尊宜敬宗，惟财是争，惟害是避者比比也。甚有荡检逾闲干名犯义者，名为族人，实则仇仇相倾相轧，人道乖漓，伦 理 灭绝，列祖有灵宁无诛殛乎。凡我嗣孙阅图而念其祖，览谱而睦其族，弟恭兄友，慈幼敬长，饥寒而为之济，患难而为之恤，吉祥而为之庆，丧祭而为之赙，毋以贫贱而妒，毋以卑而凌尊，毋以众而暴寡，某为父行某为兄齿，某为五服免为袒，免后世绳绳相继者，咸知一体而分情，即服尽而未尽。人人睦族敦伦，斯则和气致辞祥，骈臻可翘首而观其盛也。今将始祖二世祖仲六郎一气传流总图及分房按代编排并祖坟处所得，以考究庶开谱瞭然，虽千万世之远可见于厥初矣。俾贤省之英一言而存嘉美之意，文学之嗣，历世而宏修缉之功，则谱以人传人，以谱彰后人，永为是式相与并传不朽云。