高李村李氏，书香门第，耕读尚武，孝义传家。
始迁祖李珪，系出陇西,为唐高宗李治曾孙汝阳王李琎之十九世孙，李珪原籍山西省静乐县青龙街，先历州吏目敕授登仕郎,生一子宗颜。初由陕西迁山东任滨州刺史，累迁至中书平章政事诰授光禄大夫，后年老退官定居山东东昌府博平县城西北（今茌平县肖庄镇）算子李村,载山东县志。生二子长兴平南武将军，次旺。
二代祖讳兴做平南武将军。二世祖李旺官至元朝两淮都转盐运使，诰授中议大夫，生温、良、恭、俭、让、仁六子。
三代祖讳温，为明太祖护驾将军，生二子顺、贤；旺祖恭明朝洪武甲戍贡士山西蒲州府知府，诰授奉政大夫，载县志；旺祖让镇守陕西西安左翼等处地方副都统诰封武显大夫。
四世祖李顺共生十子，配张氏生安、宁、景、太四子居博平，明永乐十六年时顺任汶上县令迁居汶上县汶上镇周村配程氏又生楅、槐、桀、棠、樟、森六子后移家寅寺镇草桥,其中棠留居周村，樟迁郓城侯咽集镇李垓村。
五世祖李槐,明弘治年间任陇州知州，生一子克海，槐爷百年后葬居汶上草桥老家。
六代祖克海，在明末清初年间，因博平、汶上两处家中遭受祸災，即由汶上迁至邹县西南乡高村。
始祖克海曾任乡校教读，以教书为业，而后世世代代均以耕读为本。克海生一子讳桢武举人,任明济州鲁桥巡检是为七代祖，约于明正德九年和子孙迁徙，以教书为业，徙居现微山县鲁桥、两城，后克海祖带二孙春华入东单村，桢祖带长子春茂入高村约于嘉靖元年定居高村，父子死后均行穴至两城山套，克海祖葬居东单二孙春华守灵东单村落户，是为二支。克海配氏和桢配氏长房其婆媳娘俩葬于乌家林南。
七世祖李桢编修家谱续写行辈，从八代起“春国世崇凤，永朝念继传，为善承治广，兴文延续长”二十字辈，生三子长春茂、次春华、三春藻。桢元配盖迁徙途中染病去世后续弦得生第三子。春藻后人传至“崇”字辈迁居郭里镇独山村，是为三支。
八世祖李春茂为明布政司省祭，设义学教郷中子弟，伺候继母以孝闻名，生三子长国柱、次国栋、三国材。
九世祖李国柱为庠生，生四子长维世庠生，次宜世武庠生，三培世岁贡生，四辅世武生。
明朝末期，或许和当时社会大环境有关，李氏族谱是这样记载的：
十世祖李宜世，武庠生，授把总不任随其父力学乡里，立“耕读尚武、孝义传家”训。其四弟李辅世也是武庠生。总之不知何因，朝廷封了一个把总从九品的小官，李宜世没去上任，却随其父亲李国柱致力于乡学教育，还立下了这么一个家训，不知是出于一种造福乡里让更多人自救的初衷，还是硬杠子性格使然，这一切都已成为历史了，后人已不得而知，然而他的后人却世代遵守祖训隐德不仕，直至清末。其间，有李凤鸣，乾隆癸巳贡、由修武主簿终补任宝坻，可见其仕途之路也不是多么的顺心；有李居恒名重乡里又因抗击捻匪有功被朝廷封为候选布政司经历，德行高的连省司都晓得了封赏不能不应了,这也算光宗耀祖不违祖训了。
清朝初年十二世祖李鳯翥，宜世长孙。自幼随祖父习拳，擅武技，走镖为生,名振泗河两岸。传技长子永庆、次子永兴，俱随父创办镖行。
十四世祖李朝聘，永兴次子，随父习武，开办染坊后人被称之为染坊门，传技次子居义。嘉庆初年其叔兄弟李朝梁因机缘经商，在共同努力下曾富甲一方，置田建房开创了李家大院的雏形，后经后人扩建至同治年间形成了近三万余平米的家族式建族群,房屋布局以及间数均按八卦方位合易理之数。
清咸丰年间捻匪乱村，李朝梁之子李居恒请落陵拳师李生光至高村为教习，与李继宪成为忘年莫逆，共同教授乡中子弟以御捻军。李朝梁这一支后人被称为前后院。
十六世祖李继宪，字廷章，居义独子，承祖业掌染房，传技次子俊基。
十六世祖李继先，自幼和堂兄继宪随叔父居义习拳，捻军围村时因保护族叔居恒战殁。
十七世祖李俊基，字仲尚，秉承家学、略有所成，后尊父命随李生光习花拳,互换拳艺。传拳艺李居兑与孙子善志、善明，后经居兑、善志二人苦心研练自成体系，成为高村大花拳大成者，俱被聘在河西等地教拳多年，桃李遍布。李善志长子李承武继承其父部分拳技，将其生平所学完全继承的是其侄子李承业。李居兑并无后人，这一支拳技在本村是否传承下来不得而知。
十八世祖李秀芸，字子香，俊基三子，精风水堪舆之道。有这么一件事，其父母的牛眠地是他选定的，在其母下葬前，他询问负责打坑的人等是否按其吩咐挖的，负责打坑的人当时寻思着有些浅于是擅自多挖了几皮，没想到挖出了一块青石板，石板下有一汪清水貌似一泉眼其上趴着一只红眼金蟾，见石板一开一跃而出众人一看是只癞蛤蟆伤其一足朝西北方跑了，也没理会遂将石板盖上也没在往下挖，他听后摇着头淡淡的说了句此穴风水已破，我等兄弟四人必绝长支。果不其然善字辈叔兄弟十八人，早卒两人，每家老大都没有子嗣,由于金蟾被伤的为后腿，四支中的三子四子又少年早亡。原来他早就堪定若此穴风水不坏，每家必出德才兼备一人，但每每都是事与愿违。这是个迷却又不得不信(迷信)。
十九世祖李善聚，字集之，秀芸长子，四女、无子，过继其三弟善祯长子承绪为嗣。
十九世祖李善福，字贵之，清末至民国年间曾在单县从事教育工作任训导之职。
十九世祖李善宝，地主家庭、条件良好自幼接受私塾教育擅楷书，为十三世祖李永兴长子朝陞后人，因祖上置办土地最且早到其这辈依然兴盛，然没有门号遂取易经里坤在西南，五行属土希望祖产长久兴盛之意，自号西南门以别于染坊门与前后院与前后支。
二十世祖李承业，幼随父亲善明和二伯父善志习武，天生神力，膂力过人，武艺精湛。村中有红白事都会被请去，有一次前后院里的地主老太太过世，出丧时由于庭院深，门栋之多，忙下人等要抬着着一两千斤的大棺材出这十几进门，更绳被磨断了，在民间老百姓看来断更绳是有说道的，可能孝子们事先的头没磕到位白，亦还是其他的缘故反正是断了，这千钧一发之际，承业一个箭步过去，来了一个力托千斤闸，稳住了棺材的那角，使得里面的老太太和半棺材的珠宝没有倒出来。可见其功夫之深劲力之大。
高村李氏支系里，前支指的是国柱长子维世后人，后支是国柱次子宜世后人。而后支又有三支俱显，分别是染坊门、前后院和西南门。
染坊门，老祖是李朝聘；前后院老祖是李朝梁；西南门的老祖也相应追到了李朝陞。 #p#分页标题#e#
然而宜世后人并非只这三支,只是这三支地位比较显赫而已，那其它的就统称为后支。前支里住在南门以西的族人又被称为西南隅，我感觉这些名号无非是便于当时区分族人而已，再往上追溯李国柱有四子，李春茂有三子不在上述区分的族人又被称为什么呢?李氏族人？高村人？等等称呼吗，我说应该叫一家人，在现今这个宗族意识日益淡薄的环境下，记录下老辈的家族历史，以飨后人以激励后人，是一件非常有意义的事情。 |
