北流陆氏翔万子万公后裔各房分居住地

翔万、子万二公于康熙年间由粤东新会来北流贸易，落籍高第街，二世祖敦修公于乾隆十四年（1749）入居西埌禄绵坡（今木棉坡）。敦修生四子：光大、光远、光汉、光清，分四房。长房至五世凤扬公迁居民乐罗政村华北组，三房六世钟棠公迁出龙桥街（即广成陆），其余各房各支均住木棉坡，习惯称木棉坡陆。

（注：康熙年间与仁华谱的雍正初年有出入，经考证康熙末年即1710年更可信。）

一世翔万、子万二公，住城区高第街。

二世敦修公，住西埌木棉坡。

长房光大公后裔分居住地:

5世凤扬公分支，住民乐罗政村华北组。

8世国森公分支，住民乐大容村容草组。

8世意初公分支，住民乐贺平村贺平组。

二房光远公后裔分居住地:

5世凤翔公分支，住西埌木棉坡1组。

5世凤霄公分支，住西埌木棉坡1组。

三房光汉公后裔分居住地:

5世凤羽公分支，住西埌木棉坡1组。

5世凤冈公分支，住西埌木棉坡1组。

6世钟棠公分支，住城东龙桥街。（广成陆）

8世国伟公分支，住西埌木棉坡1组。（由龙桥街继入）

5世凤岐公分支，住西埌木棉坡2组。

6世钟霖公分支，住西埌共和11组。

5世凤泰公分支，住西埌木棉坡2组。

四房光清公后裔分居住地:

 

6世钟礼公分支，住西埌木棉坡2组。

万惠支

翔万子万公分支

（西埌木棉坡、民乐罗政）

【支系简况】

一、入乡始祖：翔万子万公

二、开基年代：康熙年间翔万子万公由粤东新会贸易至北流高第街，乾隆十四年

　　　　　　　（1749），二世祖敦修公入居吉京里禄绵坡（今西埌木棉坡）。

三、隶属世系：广东新会万惠世系

四、迁徙路线：南雄珠玑巷——广州新会——北流高第街——西埌木棉坡

五、衍繁支分：由木棉坡分支民乐罗政、城东龙桥街等地，已衍至十二世。

六、人文状况：本支现有总人口728人，其中男385人，女343人，大专以上学历 人，九十岁以上老人 人。

七、字派：文凤钟华国，祥麟萃善家；

　　续派：仪勇诗书家声远，礼智贤达世泽长。

八、祠堂：陆氏宗祠

 

九、堂号：

木棉坡《陆氏族谱》序

咸丰七年（1857）二月，县城被陷，所有家中契券、族谱、文房四宝，俱被焚劫一空。谨将各款大略登录于后。

原序

尝闻圣贤道德，著书立说而教于人；古今仁义，勒碑刻石以传于远。是口耳播于一时，不如翰墨流于万代。故国有鉴史，邦有志书，而家不可无族谱也。盖族之美者，张公九世而同居，郑氏千丁而共爨，郭氏问安惟点颔，姜家大被以共眠……此古之大德懿行，诚可嘉而可美者也。夫族之有姓也，实昔之所由来矣。故史载黄帝时，不过姜、姬数姓而已，后人或因地而姓，或因赐而姓，或因继人而改，或因避难而易者……始有诸子百家，宫商角徵羽之殊也。

如我始祖陆姓，原籍广东，相传已久，虽未立奕世之功勋，以垂不朽之基业。然家有清传，庭无俗韵，科甲功名，箕裘继志，观之家庙，足有能徵之者矣。迨至我先祖，讳伊予号翔万、讳尹予号子万二公，于康熙年间，竟无田园白首之思，而有江湖浪迹之志，自粤东而至粤西，由新会而至北流，遂贸易于高第街（高和街）。及曾祖讳敦修号肖山，于乾隆十四年（1749），偕柯支澍、麦、徐、唐、潘诸君，各捐资斧，自龙门斗口凿石引河，承恳禄绵坡、林陂坡等处，相厥攸居，因卜居于吉京里禄绵坡松苑岭之处。揣公意谓良禽择木而栖，上智择仁而处。且有鸭埌奇峰，金枝秀岭，胜境名山，层环缭绕，星峦卓拔，地脉钟灵。即此地而居，启我后人，异日拔萃之勋名，良有以也。于是解辔停车，修庐筑室，以裕千载之志，而贻百年之谋。虽公之文章，擅绝于当时，而功名未遂，于尔日只为太平之善士，作盛世之良民，由是身而子，子而孙，计经五代，是翔万、子万二公为粤西之始祖，而肖山（号敦修）为禄绵坡之入乡祖也。迄今虽未成乎九祖，即已历乎五朝，未遑撮要而记其事，正欲举意以立其言，又见世人或负有奇才，为求名而远适异国；或家无厚产，因图利而往他乡。间有不归之故里，世远年湮，欲念木本之水源，追寻昭穆之分派，往往有艰于不可得者，益见族谱之一事，殆有不可少缓焉者矣。于是援笔以书，修成片楮，俾吾将来，嗣繁族盛，枝大人隆，每逢蒸尝祭祀，易分嫡庶尊卑，纵使远游外出，亦知始本源根。或成大名而焚黉诰赠于家庙，或获大利而衣锦旋盻于故乡。庶使一门觌面，两粤知名，勿以吾言而为出于望外也。兹书既成，并诫儿孙合族后裔，只喜先人能裕后，却愧小子未光前。当以勤俭守己，诗书传家，宜立志以自持，毋画地以自限。莫道黉门无锁錀，须求黄卷有奇功。富贵只可论于先后，而科名不分于有无。从来将相又乌睹其所有种乎哉！务期父慈子孝，兄友弟恭，宗淳族厚，子肖孙贤，致令先人含笑矣。是为序。

　　　　　　　　　　　　　光绪二十年（1894）由新丰族谱记

　　　　　　　　　　　　　凤泰、钟芳仝志，后因虫蚀，裔孙国双复录

　　　　　　　　　　　　　民国三十三年（1944）岁次甲申四月廿九日立

　　

兢祥序

“我从那里来？”这也许是长存于每人心中的一个永恒的问题，追问个体生命，追溯家庭、家族的历史，唯一可以凭据的线索就是族谱。

通过族谱的文化领域，我们就能知道我们的生命之所由来，也知道我们自己肉体、心灵、心理之血脉传承，从而使自己不致于大昧于自己之短暂人生。至少找到与祖辈相连的血脉，和祖先曾经的苦难与辉煌，从而感知历史，体现今天，思考未来。

北邑木棉陆氏，翔万子万为入乡之始祖也，，于雍正初年贸易北流高第街（今高和路），迨至乾隆初年始乃由广东新会县古劳乡岑村南桥头入木棉，率子孙从事耕读。同治癸亥二年（1863）正月廿七日被土匪劫财焚屋，是以原陆氏宗祠及原版族谱均被焚湮没。当时重建祖祠课：甲子年丁丑月庚申日丁丑时，鉴于祖祠土建工程处危，遂于一九九八年农历八月初七午时，按原址重建头厅、二厅两座，钢筋水泥结构，面积共250平方米，造价七万六千元人民币。

“鹅湖世泽，廉石家风”乃吾族之祖训、祖德。廉石，本称鬰林石（今作郁林石）。相传汉末吴郡陆绩为鬰林（今玉林）太守，归舟轻难以渡海，因于岸上取巨石镇之。至吴弃于娄门之野。陆邑蒙居临顿里，门有巨石，即此。明弘治十年巡按樊祉移至察院左侧，建亭覆盖，题名“廉石”。清康熙间陈鹏年守苏州，修葺群学，将石移至群学内，为苏州古迹之一。

鹅湖，山名，在江西铅山县北，本名荷湖山，有湖，多生荷。晋末有龚氏者畜鹅此，因名鹅湖山。宋淳熙二年（1175），朱熹与吕祖谦、陆九渊兄弟讲学鹅湖寺，后人立为“四贤堂”。淳祐中赐“文宗书院”，明正德中徙于山巅，改名“鹅湖书院”（摘自《辞源》1980年8月修订一版第四册3537页）。祠堂大门对联由来于此，而引发我们深思的，在那没民主没舆论监督的封建社会里，像陆绩祖这样为官清廉勤政，陆九渊祖的人生追求的是讲学，传授知识，提高人民文化素质，成为千古歌颂，令人景仰，载入史册的贵重财富。

排辈联：文凤钟华国，祥麟萃善家，也有欣赏价值。根据《辞源1980年8月修订本一版第三册2279页叙述，麒麟与凤，皆属古代传为吉祥之禽也，仅于太平盛世，也比喻非常难得的人才。

今排辈联已到“家”字，接续的排辈联，应有史料借鉴为题材，拟用“崇廉石高风，仰文宗学范”，是否恰当，请兄弟有识之士选用之。

族谱是我国特有的文化典藉，源远流长，遗产丰富，原正版族谱由于社会动乱频仍，变故迭起，这些珍藏非常难找，也许永远消失了。

今重修本族谱史料，乃根据仁华祖、国双公手抄零星稿整理出版，与族谱应有的内容相距什差，但能抛砖引玉，不断充实内容，以利下次再版，以慰列祖宗在天之灵乎！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三房九世孙　兢祥

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　于二○○一年八月年五月十日

(57)新会城社仓地陆氏  《开越大夫祠纪异》：“始祖陆顺宗，宋建炎间，由南雄迁居新会城社仓地。”

    

(58)新会中乐陆氏  《开越大夫祠纪异》：“始祖陆龟龄(1272年)始居古冈州，后居隔蓢乡，至龟龄，乃迁新会县中乐乡。”

 

(59)冈州陆氏  《开越大夫祠纪异》：“始祖滨，字公涯，号镇南，宋度宗咸淳元年十月(1265年)甲子朔，兄弟十一人，随父由南雄珠玑里迁居新会冈州。” 

 (2)雅窑隔朗陆氏  《开越大夫祠纪异》：“三世士龙由窑头徙居古劳都隔朗村，今改属鹤山县。”又陆汝騋《自述世系》：“四世德明宋咸淳四年解元(1268年)，于元元贞年(1295—1296年)，奉母由古冈迁居窑头新村，后再移居古劳都隔朗乡。”

（注：三房七世祖仁华公曾修一次谱，因原谱朽烂，序言已无法看清楚，故此略。）

据谭彪《新会乡土志》及《罗氏族谱》等书记载：北宋末年，有中原士族一批，因避金兵人寇，南迁至粤北南雄珠玑巷，居留150年左右。南宋末年，又因避元兵入侵，珠玑巷人一批批地沿北江南下，徙居广州、端州、冈州所属各县，其中以咸淳四年(1268年)、六年、九年、十年几次来者最众。如本县大姓禄洞及陈山李氏，越塘、维墩、大埠、雅瑶之冯氏，以及隔朗陆氏、平冈宋氏、平岭冼氏、霄乡源氏等，他们的先祖都是从珠玑巷迁来(详见本书《南雄珠玑巷与鹤山人》一文)。

这一部分居民自宋末迁来，定居鹤山已有数百年历史，不少姓氏已修了族谱，其渊源清楚可考。他们多居于平原富庶之区，士农工商，人才辈出，对开发鹤山作出了最大的贡献。例如，防御西水屏障家园的古劳大堤，就是他们战胜自然的成果；驰名的鹤山特产红菸与古劳茶，又是他们历代培育的结晶。

第二部分：清初自粤东迁来的客家人。他们的祖先原本也是中原士族，宋元以后迁至闽粤赣三省边区，在粤则聚居于惠州、潮州(雍正十一年才从惠潮划出嘉应州，即今梅州，为客家人聚居地)。康熙三十五年(1696年)，有新会营千总赖易胜，系潮州大埔县人，奉振驻防大官田营汛，见该处地荒人稀，便从家乡招得一批人前来垦荒，是年始建坪山村。自后，粤东客家人陆续迁来，至鹤山建县前，已开辟了坪山、五凸型、横坑、南洞、龙团、小官田、北芬、殷洞等十七条客家村。

开县之年，粮驿道陶正中奉命悬示招垦，对应招前宋者给予政策优惠，粤东客家人闻讯来而者甚众。据县志《黄大鹏传》云；“惠潮来民，襁至(抱儿背女而来)如市，荷锄立庭际(县衙正堂前面)，求耕荒地”，“荷锄求地者日以百计”。这是客家人移民鹤山的第二次高潮，民间称为“五子下鹤山”(详见本书第43页《鹤山客家人的历史》一文)。他们多数定居在今鹤城、云乡、共和、合成、白水带各处村庄。由于他们的到来，官田、禾谷、云乡这些山间盆地开发成了良田，丘陵山坡变成了茶园，鹤城墟出现了茶市。