团陂王氏始祖团陂王氏始祖

 九龄作为团陂王氏始祖，历修宗谱有载，但尚未发现有其考析考证之类的文章。有考史文章，有利于促使家史研究，促进家族文化发展，促进宗亲追源溯本的兴趣，加深家族观念，提高家史价值，但考史只能作为探讨，没有真实史料佐证，不可妄断定位。九龄考析推也，不在于真实性是否存在，侧重于抛砖引玉，使有更多后裔投身家史探讨。

 

一、九龄生卒考。谱载，九龄，字嵩卿，号最山，行千三。生于宋建炎年间，寿九十七岁。宋建炎即宋高宗赵构即位四年（公元1127年—1130年），具体指哪一年，无史料考证。从寿终九十七推理，其卒年应在公元1224—1228年间，即宋嘉定末年或宋宝庆三年间。生卒是年误差在四年，从历史学角度，这例时差很正常，属微差。

 

二、九龄迁蕲考。谱载，宋绍兴年间迁蕲。宋绍兴自1131年至1162年，时跨31年，加建炎4年，共35年。考析迁蕲应在他28岁时，其根据是通过九龄第四子文兴公生年倒推。谱载，文兴生于宋乾道乙酉（谱载己酉，无此年），即1165年，按旧时生育率隔两年计算，文焕长子出生应在1159年。自九龄在蕲落脚到盛氏纳赘，从相识到相亲3-4年时空，九龄可能在1155年即他28岁时迁蕲。

 

三、迁蕲背景考。谱载，九龄游学至蕲兰溪，古代游学有三种可能性，一则有一定学问，为其深造，以游学方式寻访名师；二则确有学问，外出讲学；三则时局动荡或家庭背景不利，以游学方式寻求新的生存环境。从学历上看，九龄为邑庠生，有学问而不是很深，从背景看，当时正处宋辽对峙，况宋大势已去，生灵涂炭。个人认为后者可能性大。

 

四、九龄落籍考。浠水古称蕲水，地域广大，九龄为何落籍团陂（古称团溪）？谱载，九龄游学至蕲兰溪（距团陂有70公里），夜梦往北，见锅覆首者，便可落籍。他依梦而行至团陂北上两公里处，天下蒙蒙细雨，果见一人头顶铁锅，他应梦驻足。此处至今有锅顶山、落脚湾为印证。

 

五、九龄上源考。九龄上源历代宗谱有载，脉络清晰，九龄为太子晋七十五世孙，太子晋至二十九世霸，生二子，长子元，为三槐王氏系，次子殷，承袭太原王氏系，六十三世翔，迁婺源，六十八世元行，迁乐平传贤村，七十三世袤，迁流槎河，七十五世九龄迁蕲，说明九龄王氏为太原王氏一脉支流，正本清源，无含糊之嫌。

 

六、九龄追封考。九龄落籍后设教为业，以文笔功厚应酬乡里，一介平民，为何宋封兵马侯？原来其长子文焕为宋乡武魁，以军功擢封兵马侯。按古代朝规，本人受封，上追封三代，下袭三代。九龄为父，必当受其封。据有的支房谱载：“元武魁”，“元”显然有误，应为“宋”。考析两点可以证明：①谱载，九龄四子文兴生于宋乾道己酉年，文焕为长兄，怎么在“元”？②乾道离元初年1279年，相距114年，此时文焕已去世四五十年，另宋乾道己酉年有误，宋乾道9年，初年为乙酉年，并无己酉年，“元”与“己酉”是记错还是印错，无法证实，应予纠正。

 

七、九龄葬地考：谱载，九龄殁后葬于华桂山下胡家冲飞凤形地，壬山丙向。中国人最讲究风水。生时建宅选地为第一重要，事关家兴业旺，平安吉祥。死后择地安葬，事关后代发丁发福发贵。上至达官显贵，下至平民百姓，无不例外。九龄生前驻足团溪，则居落脚湾，应梦而定，上天授意。殁后葬凤形地，风水先生所选，是为人意。葬地为华桂山一支脉，傍巴水河之源流，其地蜿如凤鸟腾飞之状，故曰飞凤形地，凤鸟乃鸟中之魁，视为吉祥。该地衔华桂山延绵支脉，为其筋骨，引巴水源远近流，为其幽灵，墓穴居凤脊，阴蕴阳刚，墓两翼舒展，凤欲飞乎，瑞气充盈，周无脏坟附葬，魑魅魍魉远离，清净无瑕，为一真地脉也。有诗云：“独坐青松映月华，夜深松露袈裟，凝眸仰止三千界，地回天高总一家。”而今九龄后裔五十万之众，子孙繁衍，人才济济，科第蝉联，有人把这一发迹与葬地联挂，认为，九龄葬其真脉，灵气大验，方有后裔千万家。也有人认为“德厚载福”，九龄生前德馨泽远，必为发达。我则认为，天地人和，万物其昌。