转载:潮汕的祭祀文化和宗祠文化

潮汕地区，虽然早在秦朝时期就开始有了建制，被纳入国家的版图和管理，当年的揭阳郡是处在南粤国的范围之内，地域文化等都是属于南粤古国，那时候的原住民非常的稀少，土地资源等的开发也基本是没有的，整个潮汕地域，就是荒凉之地，一片荒芜，瘴气肆孽，被中原的统治者视为南蛮之地，是未曾开发的疆土。

宋朝时期，还有杨家将的后代杨文广率兵在潮汕“平番”的故事发生，可见，宋朝之前，潮汕大地就是偏僻荒芜之地，

中国历史在秦汉的大统一之后，又经历了三国纷争，晋朝之后又出现了五代十六国，北方的少数民族，纷纷踏足中原，争拼掠夺，长年的战争，动荡的社会，严重地破坏了经济和生存环境，民不聊生，人们失去了和平安定的生活空间，为躲避开战乱，中原的人们被迫开始南迁，离乡背井，寻找适合生存的新环境，而长江流域，江南一带，在中国的远古时期，就都已经是固定成熟了的生息地，也已经是人满了。所以，南迁的人，沿着江浙一线继续往南移迁，一直到福建，才找到了落脚之处，可福建也是多山之地，平原偏少，也难以满足到众多的移民，不少人在福建之后又在寻找新的居住地，所以，有部分人就来到了粤东一带，粤东这里靠海，又是平原，可耕可渔，是比较适合生存的地方，这个时期，就应该就在大唐朝的前期吧，因为在潮汕的许多乡村记载中，属于唐朝以前的，是少之又少。而在宋朝之后，才有相对比较大规模的村落出现。但真正多起来，发展起来的，还是要到明朝才开始的，明朝取替了元朝，迎来了近300年的和平年代，让潮汕的生活圈，在这个时期因为安定而得到了快速的发展，还有接下来的满清近300年的时间，潮汕才真正发展成为了一个成熟的生活圈，千年的磨练，终就形成了潮汕独特的地域文化和人文文化。

所以对潮汕文化的形成和发展有一句总结：始于唐宋，旺于明清。

大文豪韩愈被贬到潮州任官的时间，是公元819年，距离现在1200年，当年的潮州虽然已经是设府制了，可还是因为地处偏僻，文化落后，而且农耕生产方式原始落后，教育不兴等等原因，潮州府仍然只是一个生存环境相当恶劣的地方，韩江里还都是鳄鱼，甚至到了宋朝时期，潮汕的相关记载中还有野生大象的存在，这样原始的生态环境，严重影响制约着民众的生存条件和发展。

由此可见，1200年前，已经有潮州府建制的当年，还是一个非常落后的地区。

韩愈在潮州任职只有短短的8个月时间，他大刀阔斧地进行了一系列的改革，最主要就是引进了中原文化和传统价值，通过“祭鳄”“兴修水利”“赎放奴婢”“兴办教育”等等举措，改变了居住环境，农耕条件，带来了新的思想意识和价值观，以及推进了教育事业的开展，韩愈的这四大项措施，使潮汕大地发生了根本性的变化，也让潮汕真正地融入到中华大家庭，因此，韩愈在潮汕是受到极为崇高的尊敬，为了纪念韩愈对潮汕的贡献，潮汕人以“潮州山水皆姓韩”这样的形式礼遇，永久性地纪念韩愈。这位唐代思想家、政治家和文学家，在潮汕老百姓心目中已然是享有着“神”一样的地位。

普遍的人都会认为潮汕人比较迷信，各种祭祀活动特别的多，甚至有人会因此而认定潮汕人是比较愚昧和落后的。

其实不然，我认为，潮汕人的祭祀习俗，宗祠文化，和崇敬神明的特性，这些都是因为自身的迁移历史而造成，而这些又恰恰好证明潮汕人是拥有懂感恩的美德的，怀念先祖是一个美德，敬畏神明又是一种睿智的表现。

潮汕的先民们爬山涉水，历尽艰辛，千里迢迢地来到这样的一处荒芜之地，面对着这片完全陌生的土地，对着许多不可预测的自然规律，他们要生存，只能将求生的欲望，寄托在各路神明身上，这是非常自然的事情，特别是过去那种低下的生产力状态，生存全靠天，吃饭得靠天的生存模式下，祈求神的保佑，是民众唯一可以做到的，也是民众的一种精神力量。这也就培养出了对天地神的敬畏之心。