关于编纂《贾姓来源及名人传》一书聘请顾问的函

　　论家谱
　　
　　毫无疑问，家谱是一种文化现象。
　　在中国，编修家谱在东晋南北朝时代开始发达起来。二十世纪五十年代到八十年代中期，家谱被视为封建文化而被禁锢。二十世纪八十年代末期开始，家谱文化又悄然兴起。到二十世纪末，编修家谱已形成热潮。
　　家谱文化并非中国独有，一些发达国家也很盛行。美国阿力克斯·赫利的长篇小说《根》，写的就是有关家谱的故事。因为这部书，美国人对家谱兴趣大增。美国是个移民国家，人人都想知道自己的祖先是从什么地方移民来的，有些人远涉重洋到欧洲、非洲找“根”。在美国白宫的椭圆形总统办公室里，现任总统布什放置了一尊丘吉尔的青铜半身塑像。这是因为布什、丘吉尔甚至已故王妃黛安娜均出自15世纪英国显赫的斯潘塞家族。欧洲人也对家谱同样兴趣盎然，英国有很多人参加“家谱学协会”。意大利各教区保存着丰富的家谱档案，为寻根问祖的人提供资料，甚至出现了“代客寻根”的专门机构。
　　中国过去的家谱是对家族繁衍和发展的历史记录，实质主要是生命延续的“档案”。现代动物良种繁育生产管理过程中，建有品种来源档案。其目的是保证遗传的科学和繁育的优化。避免近亲遗传是最基本的要求。原始时代编修家谱的初衷与动物品种档案并无二致。那时没有家庭，是群居部落生活，婚姻是不看对象、不论亲疏的混交形式。建立档案的目的就是为了解决这一问题。从古代的家谱里，我们可以看到某家族发展的基本情况，这个家族人种是否优劣的轮廓大致呈现在今人的眼前。
　　家谱虽然是家族生命延续的历史记录，但侧面反映了社会、政治、经济和文化的枝枝叶叶。如家族里出现的名人、能人，一般家谱里都得到了记载。这些名人、能人往往是推进历史前进的精英人物。所以，从家谱里可以看到某些社会发展的历史。这个历史，尽管没有国史和地方志涉及面广，但比国史和地方志内容更加丰富，有移民迁徙，有人物活动，有礼仪礼节，有管理规章，有诗词歌赋，甚至还有某些地方的山形地势。总之，家谱是民间的反映经济生活、文化生活、以及民风民俗的百科全书。
　　由上可知，家谱不仅具有自然生命文化的意义，也具有社会历史文化的意义。家谱文化是对国史和地方志文化的重要补充。国史和地方志记其大事、全局，而家谱则记其小事、局部；国史和地方志是主干，家谱是枝叶。还可以这样说，家谱是国史和地方志的细胞。有了家谱，一个国家和地方的历史就极其充实和极其丰富多彩了。反之，没有家谱，国史和地方志似乎是水上的浮萍，很不踏实。
　　笔者曾看到过两个报道，一个是说二十世纪日本侵略中国前研究过中国的家谱，另一个是说二十世纪七十年代中美建交，柴泽民任中国驻美第一任大使，美国人也研究过柴大使的家谱。这说明了家谱体现了细微的历史。这些细的记载，在国史和地方志上是看不到的。
　　美国是一个移民国家，“寻根”是引发家谱热的一个重要原因。其实，人们没有注意到，中国也是一个移民国家。从炎黄二帝开始到现在，中国的移民就没有停止过。更多的人只隐约记得明清时代的“江西填湖广，湖广填四川”，但历史上哪一次全国性的战乱和一个新王朝的产生不伴随着一次大的移民呢？所以，中国的家谱也带有“寻根”的意义，也带有追寻血脉之源的意义。中国地域辽阔，数千年历史沧桑，不断的治乱循环，不断的南来北往的迁移，能把家族史的发展资料保存下来或家族的亲情联系没有中断的情况是几乎没有的。人们通过编修家谱，寻寻觅觅，追根溯源，勉强将来龙去脉联系上（哪怕是一个似真非真的连接），对心灵是极大的安慰与满足。
　　与主干文化相比，家谱无疑是一种边缘文化。在中国历史发展上，有时热，有时冷，有时甚至受到统治阶级的左右或限制。家谱文化虽属于“流”，但“流”来自“源”，来自《周易》，来自《四书五经》，是“源文化”的伸延，体现了中国传统文化精神。在交通和信息不发达的古代，家谱在传播文化、管理群众方面起着极大的作用。就是现代社会，家谱这种作用也不可低估。
　　无疑，传统家谱里的文化既有精华，又有糟粕；既有优秀的成分，又有非优秀的成分；有些东西适合当时的社会，但已不适合今天的社会了。这是很自然的。我们不能因为它含有糟粕、含有非优秀的成分、含有不适合现代社会就给予全面否定。里面的关于人群繁衍的内容，关于伦理道德的规范，关于对本家族名人、能人、伟人的宣扬等，对于今天的人们向先人学习、修养人格、安身立命、激志鼓气、成就事业、创造出新的业绩也是有益的。
　　家谱是一种重要的文化传承媒介，或者说是重要的文化载体。在古代，继承性最广泛、最普遍、最强的应首推家谱文化。因为，在过去，不修家谱的家族是罕有的。即使在动乱年代或贫困时候，人们也在积极修家谱。
　　看起来，家谱完全是反映家族的人和事，但家族和民族有不可分割的联系。在相当长的时间里（包括过去、现在甚至未来的很长时间），家族和民族都是紧密联系在一起的。民族是各种不同家族的融合。没有家族，就没有民族。如果每一个家族都得到了振兴，那么，这个民族也一定会得到振兴。因为任何人的行为都具有社会性，个人创造出的业绩必然体现于社会。光宗耀祖，客观上也为民族和国家争了光。
　　家谱文化是连接家族的重要纽带。通过家谱这个纽带的连接，会加强整个族人的团结，增强其凝聚力。在落后的时代，特别是在社会严重失去公平、公正和秩序的时代，依靠家族团结和凝聚的力量可以解决一些具体困难，从而增强其生存和发展的能力。家谱文化把家族成员凝聚起来，客观上起到了把民族凝聚起来的作用。在中国历史上，亡国几多，但家不亡；可以中断一个泱泱大国的政权，但不能中断中华民族的文化。固然，其中的因素较多，窃以为家谱文化是一个因素。
　　面对今天出现的家谱热，从社会管理的角度看，不闻不问，听其自然的态度将会带来消极的影响。有两个问题值得特别注意，一是落后的封建文化复活。当前中国的修谱之风，仅仅停留在民间这个层面，大多编纂者的文化素养不高，又没有经过专门训练，在对传统文化的继承上，难以分清精华与糟粕、优秀与非优秀以及正确与错误，他们会原封不动地把旧家谱中的许多东西搬到新家谱中来，从而客观上起到连接和宣扬某些封建文化的作用。二是家谱文化会助长狭隘的家族主义抬头。通过编修族谱，张扬豪族势力，横行一方，对抗政府，把本家谱的利益置于其他姓族和国家之上。这种情况，在一些地方已充分的表现出来。例如有的家族势力左右基层政权的选举。这种落后的封建恶习是不应该通过编修家谱来张扬的，在新时代也是不应当出现的。今人编修家谱要把家族的利益置于民族和国家利益之下，即把民族和国家的利益放在第一位，把家族的利益放在第二位。正确处理三者之间的关系，把民族、国家利益和家族的利益辩证地结合起来。特别要反对依仗家族力量，横行一方，恃强凌弱的低级错误家族观，国家要防止基层政权被家族势力所掌控。不得将家族的规矩凌驾于国家法律之上。我们主张维护正义、维护公德、宣扬真善美和为民族、国家谋利益的家族文化，主张把家谱作为联络亲情、加深感情和弘扬先人优秀精神的平台。提倡族人之间的互助，更要提倡全社会人与人之间的互助。
　　当今兴起的家谱热是一种历史文化现象。从历史发展的长河看，它的积极方面和消极作用都是突出的。看来，不应简单、武断地对家谱文化予以肯定或否定，关键的是要给予科学的引导。