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清远县山塘镇何氏族谱

2016-5-13 08:37| 发布者: adminzp| 查看数: 8316| 评论数: 0|来自: 何氏族谱网

摘要: 五、四世祖天荣公世系八世祖广昌祖后裔大房——居住洄澜塔脚村九世祖文权公(系广昌祖长子)配室 氏,长子何计。十世祖何计公(系文权祖长子)配室 氏,生二子;长子成就,次子社德。十一世祖成就公(系何计祖长子) ...
三世祖秀环公,配室冼氏庶室温氏,共生七子及其后裔居住分布如下(但秀怡公不知其迁往何方,其后裔居住情况还未着落,请知其下落者告知我们):
长子(四世祖)天生公配室朱氏,庶室庞氏,共生二子:长子国球(出继天辅公)其后裔居住山塘西沙新南村和太平大楼孟屋背;其次子后裔,居住太平南蒲四方寨村耙头木岗村羊尾村及蒲兴十队。
次子(四世祖)天瑞公,居住迴兰和半塔脚(经考查无后)。
三子(四世祖)天辅公,配室钟氏,庶室黄氏继子国球,国琦,国琼。
四子(四世祖)天佐公,生子国琼(出继天辅公)其后裔居住太和镇塔脚村
五子(四世祖)天荣公,其后裔居住太和镇塔脚村
六子(四世祖)天耀公配室欧氏,生二子:长子国衍;次子:国琦(出继天辅公),其后裔居住山塘西沙新北村和乌冲村、金亭横山村、三坑镇半石村、金亭白麻园村、大湾瓦窑村、湾东村、湾西村、太平南蒲四方寨村。
七子(四世祖)天赊公,其后裔居住太和镇塔脚村。
以上各祖世系详述於第四部份:近代世系。
为何花这么多的时间和精神废那么大的劲搞重修族谱?主要是三方面:(一)由绍仪公始祖起的何氏族谱只保存唯一的一本,在差一点点就要失传的情况下,如不及时重新修编族谱,就会产生既愧对历代祖先,又愧对后人的严重后果。(二)是人传世代:就是水有源树有根,人有祖先,故寻根溯源。由于种种原因,有些先祖坟墓被毁,有些先祖之墓长期失祭,这些愧对先祖之事,惟有重修族谱,把先祖之名字,列于谱中,使后裔怀念和敬仰,以慰先祖在天之灵,则幸甚矣!万事皆顺,顺则兴。(三)是发扬黄帝精神,为国奉献,为民造福,为祖争光。历来国有国法,家有族谱,教人行善积德,反对离谱行事。中国历史悠久,族谱源远流长,中国五千年历史的发展与强盛,都与炎黄子孙发扬黄帝精神,为国奉献,为民造福,为祖争光所取得的功绩相关,他们的功绩都列编入族谱,同时载入史册,为后人所敬仰。我何氏曾是中国著族,修编何氏族谱,敍述何氏渊源,记录祖德宗功之业绩,借此策励后世,承先啟后,奋发进取,发扬光大,在改革开放,发展商品经济中,适应市场经济体制的发展,做到各尽其能,为祖国的繁荣富强作出应有的贡献。
在修编族谱工作中,还有很多不足之处:(一)是由于大多数宗亲遗失了族谱或年庚部。甚至由于各种原因祖墓被毁,所以一些先祖世系难于追溯分明;(二)在考查登记上还有遗漏,特别是侨居海外和居住省外的宗亲,还未列编入族谱;当然不足之处还不只是一两点,还有写错、写漏,错别字繁体字过多等等。敬请宗亲们认真览谱,领取其义,就不失所望了。还要对不足之处各自补充、更正和完善,填写在备用格内。
还有人问:是不是有人资助一笔钱搞重修族谱的?回答:没有这回事。在经济上是毫无资助的,搞重修族谱最大的本钱就是一颗心和一本何光昌在十三岁时(公元一九四六年)的笔抄写的绍仪始祖族谱,没有这些就无从可说了。为了祖德宗功世世扬,基本完成了何氏族谱的重新修编工作,算是问心无愧了。望后人覽谱是者能光而大之则幸甚矣!
共和國五十年(一九九九年)岁次已卯八月吉日奉献。何锦全字聪元的笔编列。
庐江何氏族谱
——初祖瑊祖至雍祖五十一传(原载绍仪始祖族谱33至39页)
湞阳水木记初祖瑊祖,王安时为韩国公族大夫,与韩乃是祖宗之尊,非同政柄,谏安勿朝秦弗听乃退处。韩安原为秦掳,祖及姜妣流寓庐江,操舟为业,始王出游至搏浪沙,为人所击,大索不获,疑六国公子阴谋害所使,乃下令遍访六国后尽屠之,秦史遣胥潜察居人姓氏时,祖以天寒泊舟河沿,胥诘之,祖戏指水日为吾氏意,以水论寒,寒与韩同音,实非有所真隱也,胥不悟复问日,苦氏河耶?祖日氏必从人,岂从水耶,胥籍何而去。既而知秦使,大骇,乃叹日,吾家获免刀锯者,就姓何一字也,岂非天啟之乎,遂以何为氏,定居庐江,偕其子日,通祖日适祖日过祖日。力穑为业及因汉灭秦庐苦也,多以后代,流以宗祖,前者啤苦也,力望紀念宗亲,此族谱为有价值,最要知书,不得存流外人看見,我子孙后裔参者考证。
紹仪祖始祖族谱(原载紹仪始祖族谱一至六頁)
族谱之设,非徒序昭穆名氏,紀(录)世代而矣,蓋闻尧舜之治,首隆孝弟由敦睦而平章,无非使一本九族之亲,共敦慈孝友恭之谊,同为型仁讲让之化焉。
始祖先公原祖藉在顺德县水藤乡居住,日盛有,占籍他邦,迁居异地,诚不可无谱以序之,爱辑旧谱将先代世次及子姓支派编列为谱,列斯谱者,务须父慈子孝,兄友弟恭,德业相欢,过失相规,礼仪相守,患难相恤,有善則獎之,有恶則惩之,至有功名顯迏財產饒庶者,必如范文正公之捐设义田,以惠活族中,使日有食,岁有衣,而嫁娶离皆赖胆焉;又如晏平仲之克彰君,使父之族母之族,妻之族皆无冻馁焉。如此则九族亲睦彝伦攸敍,孰不推为义门,称为贤族焉。
窃哉,见乡里之内,有志气傲岸,稍具微长者,则侮慢父兄,轻忽卑幼焉;身家饶沃者,则欺压贫穷,凌轹愚贱焉;小无见识者,则挟才妄作;私智自用者易友身家;识见颇及人者,又随波逐流,与世若无事,则杯酒相交,有事则反戈相向,变乱黑白或祸起萧墙或权移外戚,报复私仇,祸贻骨肉;其为人心之风俗,害良非浅鲜也。
今我等一子侄共集祖居,议立家规,使士农工商各遵约束:为士者务敬业乐群,旦暮从事于学焉;为农者务手胼足胝,旦暮从事于田焉;为工者务曲面势,朝夕从事于技艺焉;为商者,务贸迁有无,朝夕从事于化焉;其有立心纯洁,制行端方者,则与众共贤之;若为害乡里祸及族党者,则与众共弃之;或男婚越礼女适非正者,则与众共斥之;或外变出于不虞,内难起于不测,务要公心协力,无得觊觎容情,如被害之家贫乏无力,不能自振其使用,亦要推情度义,起捐给助,无得袖手旁观。如此则但率有人防微有术。子姓贤者,族益大,亲属睦者,家愈昌,仁风蔼然善气郁然,焉宁无活族之义;如文正亲睦之仁,如平仲者,钟英挺出,为邦家之光,族党之荣乎。吾知轩采访,共钦为名门望族也矣。
一、礼数五款
孝顺父母、尊敬兄长、和睦乡里,敬爱渊戚、帐恤贫穷。
二、法教五款
毋作盗贼,毋学赌博,毋好词讼,毋事谤毁。
 
以上十事,时时宣讲,勿惮谆,复其有禅于族也,良非浅鲜,前由礼教,推之谓之顺德,后由法教,遗者谓之逆也。惠迪吉,从逆凶。
凡我子姓各宜遵守,永垂名教于不朽。
乾隆十三年(公元一七四九年)岁次戊辰仲春之祭越后下旬谷旦。
民国三十五年(公元一九四六年)重编手书字光昌名敬杨年令十三岁的笔编列。
共和国五十年(公元一九九九年)重抄手书字聪元名锦全的笔年令六十四岁。
墓修庐江族谱(原载绐仪始祖族谱七至十三页)
今夫物本乎天,人本乎祖,其所来由者远矣,三代以前人皆羲皇苗裔,秦汉以后,人尽神圣之子孙,五李厥,初生民而诞后稷,粒食之功,万世永赖,至公刘、太王、王季,多历年所以周邦,至文王之新命,武王之永清,大展亲亲报功之典,虽日五叔无而贤,而有德,亦德分茅,而作士焉,故韩之国立实自唐叔虞始也,浸昌炽昌,曷其有极周之厚,韩晏天地之厚,五人於靡既也,盖太极者阴阳,然后有天地,然后有男女,然后有夫妇,然后有父母,然后有兄弟绵绵绳绳,月异而岁不同,所以阅世生人,阅人成世,修短虽不可以数计,大约准,兹三十年之祖在而子孙后起,父殆而子尤在,天地运而气不息,父子继而气流通,非借助于已屈之气者也;盖气之根蔃发于山,不祭则气脉断绝,而无昭诚敬之意,气之流行盛于祭,不格则鬼神恍惚,而有以召灾祸之愆至于四时,莺之朔望之盛尤曾孙念之,不可怠忽者也。孔子日敬如在,明乎,有其诚则有其神,所以格之祖考,格之天地而格万民,皆自此而推之矣,天地者宇宙之一,大父母也,为目前之鬼神之德道也,爱之墓之,父母知道也,有是理則,有是气則,有气則是变化不穷。夫日,乃之子孙枝之裔盛,难者出于仁,人皆孝子之所召,实本乎祖德宗功之所致也,概自世风日,薄分嘗灭,产慢祖毁词动以救贫,为子孙燃眉之急,人虽怨鬼悲有所不顾,其凶顽者动以气力伤高下,其稍有智慧者,暗以小术愚第昆高,曾之上从,未省过而问之者;无智者固不足贵奈何,有才有智者,自念妻孥而竟忘其身,知自始乎;曾子曰:慎终追远,彼宣懵然而闻乎,故必由吾生以及吾祖所自出,知祖入庙思敬,过墓思哀,然后慈孙之心,上追虞夏,下及明清始得一脉相承,追远之思庶几无所缺憾,即数千年经代易苟,有畏敬之心,虽音容已逝,而祖宗之英爽宁,不见而忾闻乎。且我何氏源始于韩国,系出姬周当无道,秦之时,必欲尽灭六国而后快,不知先祖默为天祐,指河水而获免难,韩易何因,何亦谓从水不如从人之为德也,一人易之,韩之子孙千万人易之,庐江之郡,自称与厥,后支分派衍,代有名儒,基布星罗,人皆俊杰,至于花萼之辉,并登廊庙,史编所记,代产天官一朝,而推三杰,五岭而仰。
十郞赫声,濯灵后先济美,何莫非祖宗之燕始也哉,即或徐洲(今安徽省),迁珠玑巷(今广东省南雄县),再迁广州,三迁时值,不辰刀兵逐北,而我祖与各户流离转徒幸脱虎狼之势,揆时复图,生聚亦犹。太王去邵迁岐之意。云尔星也,见闻无多,未能淹通始末,閒随诸父老后,语及姓氏原委,亦仅各自登记,近代推而上之,卒多缺略,归而鼓筐,幸获曾祖父手书一篇,于前人作止,语默然起居每多简括,间亦有以疑传之说,若本祖一脉相承,则不敢有所轻忽,乍检视之,不忍释如见先祖之在于前也,初尚不解其简括之故,久方知悟前人古朴忠质之遗大率,如斯矣,兹特因其原本,备列于后,知后人览谱是者,能光而大之,则幸甚矣。
乾隆二拾年(公元一七五六年)岁次乙亥季春望日裔孙高星书于文苑。
何氏原统宗图序(原载于绍仪始祖族谱十四至十五页)
何出自韩厥姓日,姬周武王庶子成王时,分土于韩,列爵为侯,春秋左氏传刊晋,应韩皆武王之穆是也,韩后式微,晋併其土,子孙遂臣于晋,韩侯苗裔日万曲沃,武公时事晋有功,复受封邑于韩,原是四传至厥为晋乡食邑,滋大乃请,从初封以韩氏为七传至虞,又受威烈王命为诸侯,六传至宣惠,称王号。历襄、厘、桓以速,王安为秦所灭。韩之公族,避秦鼠匿,厘王庶子日瑊,遁至庐江,因秦史诘,易韩为何,实为何氏初祖,父子力穑,讲礼定族于庐江郡考。
第一部分:炎黄子孙
中华民族是炎黄子孙,我何氏子孙,当不例外,炎黄二帝之详情如下:
炎帝考
炎帝,名榆罔,又称神农氏,姜姓。史传炎帝成为部族首领之后,以大德王,故称炎帝,关于炎帝故里史书上有几种不同的说法。相传他是有熊国君少典氏之子。有熊即河南省新郑县。春秋《国语》载:『少典娶有峤氏生炎帝。』又载:黄帝以姬水成,炎帝以姜水成……故黄帝为姬,炎帝为姜。』又有一种说法是:『少典国国妃有峤氏,生炎帝,而黄帝母则是少典国君聪明美丽的次妃日附宝者生帝于轩辕之丘,名日轩辕。』轩辕即黄帝。按照这个说法,则炎帝黄帝是同父异母的兄弟。
虽然史记与民间传说各异,但一点基本相同,即炎帝、黄帝都是少典氏之子,出生于有熊,炎帝故里当是新郑。
炎帝出生后,被养于羌水宾,以羌为氏。炎帝成长后,率领他的部族沿渭水,黄河东迁,经河北、河南、湖北还到过山东曲阜。炎帝是个传奇人物,史载:他生为牛首人身,这当然不可信,可能是当时炎帝部族以牛为图腾,故而把部族首领也神牛化了。
传说中的炎帝不仅面目奇异,而且骠悍勇武、知慧超人。在他率领部族迁途中,击败了当时散布在长江流域的许多弱少部落,还定都于陈:(今河南省淮阳县)。炎帝定都陈时,与一个名呌九黎的部族发生过多次战斗。九黎部族是当时长江中游一带各部族中比较强大的一支,首领蚩尤,性格残暴,神话中的『蚩尤、铜头、铁额、食沙、吐火』。蚩尤兄弟八十一人,都是凶恶残暴的性格。炎帝与蚩尤多次大战,力不能敌,只好由陈洲败退到曲阜。蚩尤继续进击,炎帝不得已又率部族再徒阪泉、涿鹿(均在河北省境内)一带。
就在炎帝与蚩尤作战的同时,黄帝统率有熊部族已逐步发展壮大,势力扩展到涿鹿。黄帝为了和炎帝修好,曾派遣使者说服炎帝归顺,炎帝自持强大,不但没有采纳黄帝的建议,而且在阪泉与黄帝大战。史记:『五帝本记』中说:『轩辕氏时,神农氏衰,诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕,轩辕战炎帝于阪泉之野,然后得志。』阪泉之战,黄帝三战三捷。炎帝只好臣服认输,归顺黄帝。阪泉大战后蚩尤又追击北上,骚挠中原,炎黄两帝媾和,遂订盟邙山,共讨蚩尤,于是发生了远古时期的一次著名战斗——涿鹿之战。
史书载:炎黄两帝订盟邙山时,曾在邙山东口竖立两帝木刻像,木像高可钻天,可见威武无比,可惜遗迹已不存在,无从考证了。
传说中炎帝在为部族首领时,曾亲尝百草,教民识五谷,发展农耕。说他在尝百草时,发现各种野生植物的不同习性,有的可用于食用,有的以之为药,用来医病,为古代医学奠定了基础,所以后世人不仅尊称炎帝为神农氏,而且,还是中国历史上最早的医圣。
炎帝归顺黄帝之后,专心致力于走访民情,教民稼,究药习医;一次他到南方巡察,误尝了剧毒的断肠草,不幸中毒身亡。人们把他葬在湖南酃县一带。
 
黄帝赞
始祖黄帝姬姓(亦姓公孙),名轩辕,有熊国君,其先出自少典,母日附宝,至祁野,见大电绕北斗枢星,感而怀孕,二十四个月生帝于寿丘,日角龙颜,有景云之瑞,故史称:『生于神灵』。其初都于涿鹿(今内蒙古自治区涿鹿县)。
当时帝榆罔不能治天下,生灵涂炭。黄帝修德振兵,战榆罔于阪泉,诛蚩尤于涿鹿,而后安天下,诸侯拥立为天子,都于有熊(今河南省新郑县)。披山适道,东至海,登丸山及岱宗(泰山),西至空同(今甘肃平凉县西),登鸡头,南至江登熊湘(今湖南省益阳县):北逐彬(凶奴),合符釡山,遂建立中华万世基业。
黄帝以前氏族混杂,源流未辨,我始祖制十二姓(姬、酉、祁、己、膝、箴、任、苟、僖、佶、环、依)。帝二十五子,立二十五宗,今日诸姓氏,俱由此十二母姓演变而来。乃铸成今日之中华民族,故称黄帝子孙。我始祖又创造各种文化,其重大者,仓颉造字,容成造历,隶者作数,伶纶制十二律,制衣裳作旯旗充纩,服牛乘马,作舟车以通道,作宫室以安居,造孤矢以振威,造指南车为营阵之法,嫘祖教民养蚕以取丝,著内经以明医药,制法度正名百物,建立台宫,以祀上帝,中华文化从此大备。
史记汉武帝本纪,载我始祖且战且学仙,百余年后,得与神通,采首山铜,铸鼎荆山下,鼎既成,有龙垂胡须下迎,黄帝上骑,是我始祖升天,亦神人也。
中国历经变乱,而不动摇者,均赖我始祖在天之灵,今我辈子孙发扬黄帝精神,振兴五千年之民族魂迈向新生之大道,为国之昌盛,尽心出力。
新郑考
新郑,今河南省新郑县,古有熊国。至战国时,关武公居有熊,遂改为新郑。史书记载:汉中期始置邑新郑。清乾隆年间,新郑县志记载:新郑古有熊之圩,黄帝之所都也。『郑氏从居之,故日新郑也。』现在的新郑县仍保存有关黄帝故里的遗迹,这些遗迹分别划为三个区域,即古城区,姬水河,具茨山岚后顶。在古城区还遗有轩辕故里碑,有熊氏之圩,天心石,仓颉造字台,附宝感光处等。沿姬水河西岸的古迹有:黄帝口、天寿宫、自然山、玄女庙,造指南车迹址,少典祠,嫘祖嫫母祠;在具茨山主峰风后顶,存留的遗迹更多。具茨山位于伏牛山脉东崖,海拔高一五六六米,古有『中天一柱定中原』之称,传说黄帝及其大将风后,大隗、常先等,在此屯兵习武,统一中华定都有熊后,以具茨山的主峰风后顶为行宫,因此在具茨山留有多少古迹和流传着许多美丽的神话传说。
涿鹿考
涿鹿,即今河北省涿鹿县。在涿鹿矾山镇西,有黄帝城遗址,城呈正方形,建筑在土丘上,城墙为夯土所筑,现在残存的城墙最高处还有六米,低处厚有七米,周长有六华里左右,在矾山镇南三华里的黄土崖上,也有三个古城寨,分南北中犄角相依,毗连相护,据传说是蚩尤当年屯兵扼守与黄帝抗衡的地方。
历史文献记载:『黄帝大战蚩尤於涿鹿。』从涿鹿黄帝和蚩尤三城相对峙的地形来看,这些遗址似乎是当年战斗时双方的堡垒,黄帝城则为黄帝,屯兵及指挥作战的军城,史书曾有:黄帝建都于涿鹿的说法,遗址考证都涿鹿说,似难以证实。
炎黄二帝繁衍了中华民族,特别是黄帝大胜蚩尤,统一中华为古老的中华民族文明奠定了辉煌的根基。这个功织深深铭刻在每个炎黄子孙心上。炎黄帝之后的历朝历代,每年都要举行对二帝隆重典礼,并在炎黄故里和活动过的地方,修建庙祠,让后世子孙追怀凭吊。
一九四九年,各级人民政府非常重视对群众进行中华民族历史渊源的爱国主义教育,并多次重修黄陵,每年清明组织群众祭扫。在炎黄故里及一些重要的遗迹古迹,已经重修并将继续重新修建,据黄帝故里新郑县人民政府介绍,中共新郑县委、县政府于一九八九年建立了修复轩辕黄帝故都筹建委员会,并成立开发黄帝故里游览区筹委会。故都筹建委员会将根据历代文献记载对有关的遗址、遗迹或加以重修或加以新建,不少著名史学家,知名人士都为修复炎黄故里、故都撰写碑文,题写匾额。许多海外华侨,华裔也为重修二帝故里遗址出谋献策。一九八八年八月在香港正式成立六十二个国家和地区的华侨同源宗亲参加的『世界同源会』,还为新郑黄帝故里筹建委员会寄来文章,追念始祖在新郑发迹历史,顷怀始祖功德。
一九九○年七月,新郑筹建委员会在郑州邀请各地史学专家、教授、学者和有关领导参加的关于黄帝故里、故都在新郑的论证会,并筹集资金,计划修复轩辕故里之后再修复炎帝故里。
目前还计划在郑州邙山南崖黄河游览区,凿取石雕塑炎黄二帝巨像。为领导这个巨大工程,中华炎黄文化研究会还正式成立了《炎黄二帝巨型像筹建委员会》正积极进行筹建工作,这个计划得到中央有关部门,河南省郑州市各级领导以及海内外同胞的大力支持,许多海外侨胞为二帝巨像早日建成,积极筹资献策。
(转载自《炎黄春秋》)
第二部分:远代世系
何氏姓源
我何氏子孙,自韩姓来,而韩出自于春秋晋国姓姬。晋国来源于周朝,周朝起源于黄帝的玄孙后稷,我何姓始祖是轩辕黄帝,自黄帝至韩改何姓,世系清楚分明,现将历代世系分四个阶段追塑如下:
《一》黄帝至周朝始祖后稷世系
始祖轩辕黄帝。为古代少典国君之次子(注:炎帝黄帝均是少典国后代之子孙),其母附宝。帝生于寿丘,今山东省曲阜县东北六里,原姓公孙名轩辕。因居轩辕之丘(今河南省新郑县西北)而得名。帝生长於姬水傍,故姬为姓。当时天下是炎帝神农氏为君子,传至八世帝瑜罔而衰败,蚩尤(炎帝后代姓羌)作乱,轩辕统帅诸侯,与蚩尤战于涿鹿(今河北省怀来县西南)之野,捕杀蚩尤,天下诸侯共尊他为天子,取代神农氏而治天下,因土德号日黄帝。帝在位百年,寿一百三十歲(公元前二六五一年至二五二一年)葬于陝西省黃陵縣黃帝陵。正妃是西陵氏女嫘祖,生二子:長子曰昌意(其子顓瑣高阳氏,繼叔父玄囂帝位);次子玄囂。黃帝子共二十五,其得姓者十四人。
2世祖玄囂,又名摯,居江水(在蜀)。邑於穹桑(今山東省曲阜縣東北)故號穹桑氏。国于青阳(今安徽省青陽縣),因號青陽氏繼父位為天子,因金德王天下,遂号金天氏。因能修太昊(伏羲氏)之法,故曰少昊。在位八十四年(公元前二五二一年至二四三七年)寿百岁。葬于山东省曲阜县云阳山,故号云阳氏。生子极,帝位由侄颛琐接任。
3世祖 极,生子喾。
4世祖帝喾姓姬,名同。年方十五辅助帝顓瑣,受封于辛,因号高辛氏。年三十以木德繼顓瑣为天子,在位七十年,寿九十九岁,葬于頓丘(今河南省清丰县西南)。元妃有邰氏女名姜源,生子弃。次妃有娥氏女名簡伏,生子契;為虞舜帝(公元前二二五六年至二二○八年)司徒,是商朝之始祖。三妃陈鋒氏女名庆都,生子尧,即唐尧帝(公元前二三五八年至二二五六年)。四妃娵訾氏女名常仪,生子挚,即帝挚。(公元前二三六七年至二三五八年)。
5世祖后稷姓姬。名弃。母姜源外出,踏巨人脚印而感身动有孕,到期而生子。
母以为不祥,置之隘巷,牛羊避而不踩,放于林中,恰遇山林多人,改放水渠冰上,飞鳥以翼复薦之。姜源以为神,遂收养之。初欲弃之,故取名曰弃。其母清靜专一,好种五谷,等弃长成,遂教以五谷。弃能承其教,致帝尧时为农师,帝舜时官号日后稷。今天下省府州县祭后稷之神,皆报其教民种田,以养民生之德也。有贊美姜源之诗日:靜专教子服农工,育教蒸民莫大功,五谷熟時思後稷,春秋享祭永无穷。我何氏本周武王之后裔,而武王乃后稷的二十四世孙也
《二》后稷至周武王世系
5世祖后稷,受封于邰(今陝西省武公县)。生子柔玺。
6世祖柔玺子叔望子不窟子鞠陶子公刘。
10世祖公刘。夏杰(履癸)二十二年(公元前一七九七年)甲子岁,由邰迁国于幽(今陕西省邑县东北)。复修后稷之业。务耕种,行地宜,自漆沮水渡渭河,取材用,行者有资,居者有积蓄,民赖其庆,百姓怀之,民强国富。生子庆节。
11世祖庆节子皇仆子差弗子毁隃子公非子辟方。
16世祖辟方子高围子侯牟、子亚围、子云都、子大公、子祖绀、子诸、子公叔(太王)子古公父。
25世祖古公父商小乙二十六年(公元前一三二七年)甲寅岁自幽迁国于崎(今陕西省凤翔县东北)改国号曰周。古公父被周武王追封为太王。生三子:长子泰伯:次子仲雍,三子季历(妃太姜生)。
26世祖季历。生于商武丁四十一年(公元前一二八四年)丁酉岁继父为周公,商帝乙元年(公元前一一九一年)庚午岁为牧师,为侯伯。妃太任,生子昌。古公父曰:『我后世当兴者,其在乎昌。』终于帝乙七年(公元前一一八五年)丙子岁。寿百岁。世子昌嗣立。周武王追封季历为王季。
27世祖周文王姬昌。生于商祖甲二十八年(公元前一二三一年)庚寅年,继父为周公,号西伯。商帝乙八年(公元前一一八四年)丁丑岁为西伯昌元年。自岐迁都(今陕西省西安沣水西)。妃有莘氏女名太姒,生四子,伯邑考,发,伯安,雷宸子。终于公元前一一三五年丙寅岁,在位五十年,寿九十七岁,世子发嗣立。周武王追封姬昌为周文王。
28世祖周武王姬发。生于西伯昌十六年(公元前一一六九年)壬辰岁,继父为西伯。西伯发十三年(公元前一一二二年)已卯岁,灭商纣称王,国号周,都镐(今陕西省西安沣水东)。生二子:诵、虞。终于公元前一一一六年乙酉岁,在位十九年,寿五十三岁,太子姬诵立为周成王。

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