昌黎张氏宗祠

昌黎张氏（明永乐年间由福建福宁卫迁居）宗祠

张玉万

关于昌黎祭祖风俗，同治五年县志有这样的记载：“士大夫家建立祠堂，春秋祭祀，备羊豕酒醴，阖族长幼咸集，礼毕，则皆醉饱而归。其士庶家之无祠者，则于堂室中设龛以安木主。若村氓辈惟岁裁红笺，书其门宗亲神位、生辰忌日，俱设供以祭。至于清明节、七月中元、十月朔皆祭于墓侧。”

旧时，昌黎城北街有张氏宗祠、阎氏宗祠，城南街有宋氏宗祠，城东街有齐氏享堂。迄今惟有张氏宗祠可凭史料而详考，但可据此而了解当时其他祠堂的概况。据民国二十二年县志载，张寿亭“倡议设立张氏宗祠，置祭田，勒碑示后人，甚合古人宗法。”昌黎解放后，张氏宗祠被拆毁，而碑也已不知下落。但所幸由张寿亭撰写的洋洋数千言的碑文已全部录入《昌黎张氏家谱》，为研究昌黎民俗和研究曾对昌黎政治、文化等产生重大影响的张氏家族保存了珍贵的资料。昌黎张氏家族的始祖张敬系福建霞浦县福宁卫（今霞浦湾）人。据有关史料记载：明永乐年间，在燕王扫北时，张武等八人辅佐燕王有功，被封为侯爵，并被明成祖朱棣赐“汤沐之地”于昌黎赤崖。据此可知，张武为张家在昌黎的第一代世祖。嘉靖年间，传至八世张国祥，迁居城内西街。至清嘉庆、道光年间，后世繁衍，为官者频续于家谱，经济上也有很大发展，在东、西街所置房产几乎占两街之半。

光绪八年秋，十六世张寿亭（

为了防止日久年深支分派别而引起纠纷、托辞推诿，张寿亭与族弟们拟定了条规若干并刻入碑中，希望流传久远。条规主要内容有：春秋主祭应当由十门内近支推出有官职者，如果只有平民，则择行辈之长者；后来入庙者必须是为官及受封赠的，连带的女性必须是嫡配；祭日为寒食节、七月中元、十月初一；每逢办祭，十门轮流。必先商定一祭牲，正龛用一口猪、一只羊，东、西龛各用一口猪，以十三吊钱为准，祭菜作会另十三吊；祭器每案用四笾、四豆、二敦、二铏、一俎、三爵，分盛时令果品、精美食物、饭、羹、牲体、酒，每寒食节一次；除夕祭祀无牲，由十门各送荠菜一桌，果六盘，饭二碗。香、烛、纸、酒、炭全由长门包办；庙中所用经费地租，应由十门近支公推经营，如有弊端，即为更换；庙中祭田只许外租，不准本族租种，以防疏弊；以后如果有余资，务为近族设立义塾，延请塾师，每生每年供给学习津贴六吊到十五岁。府考给资十五吊，院考给资二十吊，乡试给资四十吊，会试给资一百吊。务必购置城郭附近十几亩地做族中公墓；以后近支子孙如有做官的，州、县级捐银三百两，教谕、训导级捐银三十两，限到任一年后送交庙账；后代如果贫寒，祭田也不准卖。不遵守的，以不孝论。远族也可控告。

　　时过境迁，建于城内的张氏宗祠（包括阎氏宗祠、宋氏家祠、齐氏享堂）虽早已不存，祭祖活动也早已绝迹，但其后人继承先人勤奋有为的传统，正以新的姿态迎接新的挑战。