太平镇连科坪仇氏荣封第古宅

连科坪

    灵山县太平镇有个美丽的村子，面积约12公顷。村址原是一片大草坪，人们用“仙人仰睡”来形容它的地形，太平江碧水婀娜自西向东半环，地势从西南至东北错落微拱，上有几个连在一起的大水窝，所以清代乾隆年间村场形成时起名叫连窝坪，道光二十00四年（1844）荣封第落成以后才改名连科坪。荣封第东南朝向，座落在“仙人胸”，府第前的半月形池塘是“仙人肚脐”，周围古荔枝树象罗盖拥簇。西南端枕到江浒的后背山是“仙人头”，松树、沙梨树林葱茏，隔江正对着惟妙惟肖的纱帽岭。东北地形在蚕房处分叉，“仙人胯”下是依次递低的稻田，小溪淙淙从如画般的田畴中激流；“左脚”压着“仙人罗带”太平江，直蹬青松荫绿的龙头岭，临江一侧桑林、绿竹随风摇曳；“右脚”微屈，搁到久土岭山边，棠梨树连片成林溢翠。北面天井岭、鹰岭起伏，如帷如幔，外围远处黑黝黝的青窝岭恰似屏风耸立。连科坪原生态的自然环境，一年四季鸟语花繁而更显幽静，超尘脱俗但交通便利而不觉偏僻，观光客赞喻是藏在广西首府南宁市后园深处鲜为人知的桃花源，又将荣封第比作晚清民居文化的陈列馆，不是因为其规模宏大、气势壮观、装饰豪华，而在于其积淀的民俗文化厚重，及其所散发出的那种华夏民俗传统的精气神韵。

人文背景

    荣封第的主人仇（音求）氏，相传系出夏朝诸侯仇吾氏，发祥地在河南陈留。而有案可稽的是，仇氏落户扎根“中国荔枝之乡”以前，宗支明晰、确凿能详的可以上溯十三代。他们称为“宋始祖”的由十乡官考授判官，再从安微含山迁到广东南雄珠玑巷，后来据说是因为宰相贾似道胁逼宋度宗将胡贵妃出家为尼，胡贵妃抗命躲在南雄黄家，黄家逃奴泄露其行藏，受命前往缉查的兵部尚书下令州县严勒居民迁徒以消灭踪迹，仇氏才又到肇庆府高要县王臣乡开族，在那里先后经历了南宋、元、明三个朝代。十二世祖明末考授灵山县典史，病死于任上。十三世祖仇自奇（1613~1675）闻讣来灵奔丧扶榇回籍，接受灵山知县的建议考袭父职，铨授广西陆川县典史，加捐委署南宁知府，捕盗有功擢升南宁道监军，清兵入关后，他数年间颠簸流离，筹饷缮兵支持南明桂王子永明王，待到明白了历史潮流不可逆转，就隐居时属广东的灵山县西乡宋泰村，并又娶了赖氏为妻，生子治家。清顺治十一年（1672），南明的安西王李定国取道灵山攻占广东高（州）雷（州）廉（州），与清政府对抗，召他出山而不就。康熙十二年（1673）吴三桂又反叛清廷自立国号为周，派人给他送来委任状，软硬兼施，他以“只知有明不知有周”严词峻拒，并避匿深山，但最终还是被吴三桂的人杀害。他在高要县王臣乡原配谭氏所生的儿子仇伯璋往返三次，才找到躲在潭洞村的后母赖氏以及异母的弟妺，并一同落户宋泰村，自始太平仇氏分为长二三四房，连科坪村一支即四房的后代。道光十二年（1832）仇诲忠买下连科坪建设荣封第，历时二十年落成后，带领全家12人由两美村（原名岭美村）移居于此。至1929年，七十五年间累计总人口95人，又七十五年后的2004年在册居民213人。

    仇诲忠（1788—1861），字教之，号纳轩。八岁丧父，稍长读书参加童生试均拔置前茅，母亲去世后家务羁绊，未入县儒学肄业，嘉庆二十一年（1816）以捐纳监生身份加捐守御所千总候选，道光十六年获得皇帝授予武德骑尉封典。《灵山县志》在他的小传中记载：小好善，有文风。倡建太平圩大石桥、三帝庙。与教廉张永渊同倡“惜字会”。遇善事欣然为之，无吝难色。以公直推选为乡正，每处事日，召集子侄将日间所持理由条分以告，乡族敬如神明。寿七十四岁。

传统建筑

    荣封第原有房屋108间，占地面积6000平方米。主体五进深“三排九”结构（每进由正座、小院、外廊构成，横排9间）。道光二十五年（1849），为防御天地会，在大宅院的四角分别增建碉楼。同治三年（1864）清政府镇压了太平天国起义重开科举考试后，再在后围墙外建设书院进修斋。1939年11月侵华日军在钦州登陆，为防避兵祸又先后给部分房屋加建夹墙。而今基本保持原貌的屋舍尚有70多间。

    荣封第属岭南汉民居独特风格的传统建设，先是纵深增加院落，再横向扩展。用高大的墙垣包绕以对外隔绝。头、二座均是“三间两耳”（正房三间，耳房两间）、“明一暗二”（厅堂一间，厢房两间），厢房为上房。头座正中为祖厅，以此为中轴线贯通二、三、四座厅堂。二座正中为女厅，外人及执役男女不可入内。三厅三开间是会客场所，用料考究，布置堂皇，前后格门高耸，宽檐广廊，光亮、庄严。这些厅堂两侧各有一个回廊通绕的四合院，是家庭成员的住所及其附属屋舍，尊卑有序，严格区别，自有天地。各进之间交通不必经过厅堂，既珠联璧合，又独立成章。

    三、四座之间的天井两边，女儿墙与屋檐平高，左右的第一个小四合院，廊屋两两相对，那前后也是“三间两耳”、“明一暗二”型式的男、女客厅，堪称经典之作。前向的叫司厅，是男主人书房兼接待贵宾的套间，小厅前格扇门的浅浮雕、通雕工艺精湛，格栅透风采光；大檐前廊，可以出入三厅、偏院，格调清雅。女性专用的客厅叫花厅，俗称倒朝厅，小檐廊分别与四厅和内院通行，氛围素怡。男女客厅之间有小天井正中的一堵漏窗照壁遮挡，向司厅一侧砌金鱼池，象征男士平步青云，向花厅一侧砌花坛，寓意内眷芝兰惠香。两边的廊屋都隔为两间，两端各有一垂脊小门，左廊屋靠近司厅的是放置草稿废纸的，惜字房，靠近花厅的是烧水间，功能有别，屋阶可以来往司厅、花厅，进退有度；以前习俗“男不入厨房，女不进司厅”，自得其乐，内外兼顾，宜室宜家。

    四座的过厅设置屏风门，平时紧闭忌避夕阳内射，惟有重大事故或贵客来访才“打开中门”迎瑞纳福，营造出既肃穆又规围的气氛。四、五座之间即前庭院，以前外人至此止步，非请勿进了。四座正门两侧外墙平胸高处各嵌有两块花岗岩拴马石。五座为倒廊，不设门楼，墙垣式大门两边分别是门房。显示主人家豁达庄重、文武相济的气概，还隐藏有当时期待后辈连科发甲，增广门庭的深刻意义。再往外侧两边的依次是杂务小院。围墙有五个门口出入，既与“五代恩荣”相呼应，又使得居所象是人与大自然和睦相处的田园诗。

书香门第

    荣封第是太平仇氏以儒名家、科举兴族的缩影。教育为本，资富能训，富而思进，仇氏一跃成为灵山名门望族。通观有清一代，仇氏一族共办有学校12所，其中荣封第设立的那所叫进修斋。

    封建时代的读书人，凡是考取入学的叫做正途出身。未考取入学的只能叫童生。府、州、县学生通称生员，别称庠生，即所谓的秀才。考选入国学的称监生，清代原有住监课读的规定，后来渐成空文，那些称作监生的，多是由捐纳得来。一般身份捐纳得官的，先捐监生。每个读书人，都必须通过县试才能取得府试，通过府试才有参加省级教育主官学政主持的院试，通过院试就是士人了，可以参加三年一次由朝廷专门派员主持的乡试，再考取举人，有了举人的资格就可以参加礼部主持的会试，中试者复参加以皇帝名义主持的殿试考取进士。正途出身是最受人羡慕的，因为它同那些靠恩荫以及捐钱捐物买来的资格简直是天壤之别。清初官吏缺乏，正途出身的一般都有做官的机会，清中期以后，随着准官员队伍的不断壮大，有了正途的也少有做官的机会了，那捐纳出身的，大都只能挂个荣誉性职衔，即使偶有做官的，由于“牌子不硬”，在官场中，始终也是低于正途出身的同僚一头，因此读书人对科名是非常重视的。

    学而优则仕。仇诲忠之前，他的高祖父、曾祖父、祖父，已经先期在乾隆、嘉庆二朝获得官爵名号封典，他和父亲又同时分别得到道光皇帝诰授、敕赠荣典，“五代恩荣”，这就是荣封第取名的缘由。仇诲忠的后代也能够继往开来，长子仇恩厚，监生，奉父命具体规划营建荣封第，高悬厅堂中的那些封诰匾，亦出自其手仿封诰文书式样誊录制作的，次子仇祺厚，以秀才身份捐贡，加捐府候补经历，递捐州同知职衔，进修斋亦即其兄弟俩所创办；孙辈中的仇开悟，监生，例授中书科中书职衔，仇开诰，监生，加捐州知职衔，仇开讚，以资深生员资历获得恩贡资格，候补选用教谕；玄孙仇衍基，清末以例授巡检身份加捐五品顶戴，发起创建太平高等小学并首任校长，民国初期主持地方团局、出任灵山县知事。

清末纂修的《灵山县志》称：“道咸之前，三宁（包括今太平镇，邕宁县那楼、百济、新安等地。笔者注）人民少读书，多愚陋，……自同、光以来，文化日开，应试顿增数倍，一洗从前之习。然风气日华，又将不可收拾矣。”以教育振兴家族的初衷，竟然引发一方移风易俗，这一社会影响，或许仇氏也是始料不及的。

镇宅三宝

    巨幅寿幛。幅宽2.86米，高4.5米。道光三十年（1851）春，仇诲忠七十三虚龄诞辰，夫妻荣庆，至亲好友46人具名，请得广东省学政戴煕撰祝寿词，由仇诲忠内弟张锡田誊录。戴煕进士出身，曾任翰林院编修、做过会试同考官，并有诰授资政大夫、内阁学士兼礼部侍郎、南书房行走、稽察中书科事务等一大堆头衔，“持衡百粤，龙文再誉，儤直三霄”，而“特徵幛语”的张锡田，是钦加知州衔的当任河北省通城县知县，这无疑是锦上添花。仇氏聘请绢绣高手，制作周边衬有寓意吉祥图案的锦字寿幛。幛额双凤蟠龙，举纲昭示寿星夫妇“龙章凤诰”的恩宠待遇；左右分别以麒麟拱日、瑞狮贺寿、双福（蝠）临门、松鹤延年、神龟出洛、连（莲）科及第两相张目；下摆伯牙抚琴、彭祖奕枰、饲亲娱老呼应；又用46个不同字体的“寿字”拥簇烘托篆体主题词“福如东海，寿比南山。”红锦黄丝，光泽熠熠，鲜活生动。从一个侧面揭示出当年寿庆的排场。人们还可以籍此由表及里探索那时期风云突变的社会历史背景。

    道光二十八年起，仇诲忠一连三年都举办寿庆，而同时也分别是地方实力派配合官府对付天地会的小型联防聚会。因为那时如火如荼的天地会活动已席卷灵山，灵东一带以苏三、苏三娘夫妇的广义堂为首，灵西旧州的李士昌、李士蔡策应，广西横州的谢江殿、玉林的钟阿春，以及宣化县（今属邕宁县）那曲村的颜品过境协同瑶配合，接连攻击灵山县城、太平及其附近的上井、盘龙、百济、那香、那敏等圩市村场，进军广西，苏三娘力斩敌酋广西南宁道镇守备，灵山知县忧愤呕血而死。仇诲忠的寿宴联防会议当时的确都曾帮了官方不小的忙，但也因此使得灵山出了一个太平天国巾帼英雄。苏三等天地会领袖相继牺牲后，苏三娘在道光三十年秋带领灵山天地会众近二千人，奔赴金田参加太平天国起义，被任命为后军女营副帅，由于英勇善战屡升为太平天国殿右五十七检点兼女军承宣指挥、女馆指挥，后来在天京保卫战中壮烈牺牲，洪秀全称赞她“是我天朝好姐妹，诛妖杀魔功劳高。”

    那幅巨型寿幛，无论其幅宽高度抑或是制作工艺，在广西实属罕见。一百多年间，它历经清末的社会动荡，抗日战争的烽火洗礼，避过了“文化大革命”的浩劫，联系它产生的社会背景，历史文化和文物价值尤为珍贵。1949年11月，保管者为防避溃退的国民党军队及其散兵游勇掠夺，秘而不宣将它藏入荣封第头座的夹墙中，上个世纪七十年代末，仇氏后人修葺房屋始发现，才又使之重新面世。

    翰林斗笔。荣封第珍藏有一支用犀牛角作笔杆的大毛笔，那是当年仇效忠用来题写府第写匾额后主人家珍藏起来的。仇效忠（1703—1854），字蓋之，号典堂，仇诲忠族弟。嘉庆十三年（1808）以灵山县儒学廪生资格考取广东乡试第五十一名举人，嘉庆二十年充补镶白旗觉罗学宫教师，后奉旨以知县用。道光二年（1822）参加恩科会试挑取膳录第三十八名，补实录馆校录，四年后，考取丙戌科会试中式第二百四十七名进士，殿试钦点翰林院庶吉士，充武英殿协修、文渊阁校理，被誉为“灵山一点翰”。道光九年外放，先后担任贵州省贵定县、湄潭县知县，升松桃厅直隶州同知、仁怀州厅直隶州同知，特授兴义府、石阡府知府，曾受朝廷选派，分别担任道光十一年贵州省乡试同考官、道光二十三年乡试监考。咸丰二年（1851）获诰授朝议大夫封典。退休后应聘分别主持浙江西湖、丰湖以及广东南海、惠州、东莞、宝安等处书院。

    翰林斗笔一般不示人前，过去荣封第中人无功名者也不敢随便动用。原来还有一方端砚与之配套，今存县博物馆。

    日冕石雕。俗称太阳钟，两座，圆饼状，是清代仿夏历的计时器。分别安置在荣封第前墙垣大门两边通花墙头上，遥相对应。日冕用花岗岩雕刻，直径约40厘米，厚度约10厘米。正面用十二地友支分格定位，圆心的辐射线分别穿过3个同心圆，根据日影计算时辰，长辐线计时，短辐线计刻。两座日冕互相参照，现在如果结合时区差应用，再将四季日照长短的因素考虑进去，换算北京时间计时也相差无几。

习俗六怪

    客佬口音。以前灵山人将说广、肇语音的居民称为“客佬”。荣封第居民以及整个太平仇氏家族，从清代初期他们的十三世祖迁来至今，经历十几代，不管身居何处，内部交流一律操肇庆口音。除了铭记根本的原因之外，也与文化传承有关。他们认为肇庆话字音分明，保留着许多古汉语的音韵要素，吟诗作对易于掌握平仄。

    帮盘待客。荣封第中人和睦互助，尊老爱幼，兄友弟恭。有特别酒菜果饼之类，彼此都分给各户叔侄兄弟婶母。有客人来，各家也端出自己的拿手菜来同陪，谓之“帮盘”。这一淳古遗风沿习到现在。

    满月开斋。荣封第小孩满月举行的独特仪式。由长者一边唱赞礼，一边象征性喂食，仪程依次进行：1、饮水——水透心明；2、饲饭——食禄天中（男）或食禄充裕（女）；3、鸡头——独头鳌头；4、鸡胸脯——胸中锦绣；5、鸡翅膀——鹏程万里；6、鸡爪——足步青云；7、葱——聪明伶俐；8、蒜——算是第一；9、猪肉——诸事大吉；最后给一个红绳捆住的封包——财源滚滚。

    开笔启蒙。荣封第文学教化风气很浓，以前家中的男孩子到了五、六岁即举行开笔启蒙仪式。恭请当地最有名气的一位文人“引赞”，由他一边高声称赞孩子资质聪慧，一边用毛笔蘸朱砂以及刚宰杀的雄鸡鲜血，点上孩子的额头，接着手把手教写名字，开卷领读，祝福孩子开蒙上进，祝福日后大展鹏程。现在虽然省略了一些繁文缛节，但也必请族中德高望重的读书人给孩子勉励一番。

    回避家规。封建时代，荣封第家规严格。以前“媳妇避翁”，甚至于有终生不与家翁照面的。“父坐子立”、“不问不对”，尊长在堂，后生晚辈不敢坐，也不敢出声。如果习惯抽水烟的，必定先把水烟管放在门外然后再入室见尊长，即使在其他场所吸烟，一旦尊长到来，也马上停止，绝不敢当着尊长的面把水烟筒抽得“咕咕”直响。后来经过移风易俗，男女平等，尊老爱幼，但后辈对长辈却还是非常恭敬的。

    科名大粽。逢年过节，荣封第中各家各户必包大粽，取意“科名大中”。除那些准备分馈兄弟亲戚的约四、五斤重外，还有一条10—20斤重的主粽，熬熟后上桌打开，先由长者开筷，然后一家子齐动箸，以示长幼有序，合家和睦。遇有丧事则禁止包粽，自有兄弟亲朋馈赠。

    如今在荣封第在传统节日、婚丧喜庆、省亲扫墓等活动时，仍可见一些经过存良革陋的传统习俗。

凝聚精华

    仇氏当年不惜工本建设安居乐业的家园，不经意中营造了一个凝聚传统民居文化精华的陈列馆。

    匾额。现存清代匾额9块。其中“荣封第”标记匾1块（仇效忠题）；贺赠匾五块：“望重金吾”（兵部尚书衔广东总督蒋攸铦题）、“翰林庶吉士”（仇效忠题）、“仁先义济”（权知都司候补府经历  钤题）、“五叶敷荣”（灵山知县俞文莱题）、“五代恩荣”（张锡田题）。封诰匾3块：仇蕴晟夫妇诰命匾（嘉庆四年）、仇汝霖及其妻、妾封赠匾（道光十六年）、仇诲忠夫妇诰命匾（道光十六年）。

    传世楹联。荣封第还有不少传世楹联。如右司厅檐柱联“盛世本是人为，莫要蹉跎惟我掘；禄名原从学历，当须勤勉补天功”等，人文环境特征明显，人生哲理和时代气息浓郁，借以营造催人奋进的激励氛围。

    谱牒。荣封第珍藏有《灵山仇氏族谱》一部四大卷，1929年南宁当阳街明明石印社承印。仇氏在清朝乾隆时期始修手卷谱牒，目的在于敦本睦族，“明祖德，别婚姻；列世系，分长幼；示昭穆，分亲疏”。氏族文化是中国传统文化以及文明建设的重要组成部分。中国的史学大厦，是由正史、方志、谱牍等材料构成的，正史记载国家朝政大事，方志记载一方水土及人文经济，谱牒记载家族祖源及世代繁衍生息，三者相辅相成。但从史料角度看，谱牒更有其基础性质，因为它是民间的第一手材料，可以补正史、方志之不足。它为人们研究地方历史、社会、经济、人口、人文、伦理以及风土民情，提供了不可或缺的资料。

    先天八卦、后天八卦石雕。现存2座，对应安置在府第门前池塘栏杆望柱上，分别仿刻伏羲八卦、周文王八卦符号图像。原有8座，道光二十八年（1859）仇诲忠七十一岁寿庆时制作，含有“坐七望八，行开八秩（八十岁）”的意思，也隐示“荣封第八虞”（八个有才能的人）的潜台词。

    花厅吊灯。道光三十年（1851）广东省学政戴煕祝贺仇诲忠夫妇寿庆赠送的舶来品，法国制造，精铁铸造主体，琉璃灯罩。吊环及油鼓表面，铸有栩栩如生的圣母、圣女和天使在伊甸园娱乐的图像。现在注入煤油点燃，依然满堂光亮。

    百岁荔枝树群。连科坪村中有20多棵100—300年树龄的荔枝树，品种有香荔、黑叶、振奉、三月红、槟榔荔等。树杆均有数人合抱粗，多集中在荣封第前，其中椭圆形池塘周围那7棵，是建造荣封第的时候，仇诲忠按北斗布局栽种的。进村路口又有一棵被称为迎客荔的，枝杆势态略似黄山的迎客松，当年荣封第各房分灶时，就特地留下这棵作公产，由族中主事的长辈，用其佳果应景，招待公众贵宾，至今依然沿俗。

   “金窝”。荣封第宅旁有一处地方好一段时间是草木不长的，屡栽屡萎，只有一株种了20多年树龄形态似活似死的小桉树。1982年7月某夜，有人在经过多次观察、试探后，在树下挖走一坛黄金，留下土坑。自始而后，再在那里栽种树木竟然枝繁叶茂，小桉树也长成畸形大树，不过树杆表皮象是被斧砍过似的，落下满身结茄。荣封第的老人揣测，黄金应是先人在清代道、咸年间“走长毛”（逃避天地会“打单”）埋藏的，失去黄金反而是“祸亏福所倚”，金克木，木荫人，枯木逢春，家族重兴。认为那异态桉树能傍金存活，而且“桉”“安”同音，所以当作神奇之物，称它“富贵树”“平安树”，那个土坑则叫“金坑”，俨然是荣封第的重点保护对象。

    这些有形、无形文物的遗存，如同镇宅三宝和习俗六怪一样，既是浓缩了的历史创造，又折射出民居文化内涵的人文精华，从不同角度反映了晚清时期当地经济、文化相辅相承，相得益彰，连结共荣的景象。