《山东新城琅琊王氏世谱谱后》后记

    新城琅琊王氏族谱立于明万历三年（1575年），至公元1994年共续修八次。2008年，对第八次续修本进行了增补。王氏谱牒历来被族人重视，也为族外人关注。这主要因为两点：其一，在记录本族流源演变，传承优秀家学文化方面，谱牒发挥了不可替代的作用。其二，新城琅琊王氏是明代以来海内闻名的簪缨世家、仕宦大族，谱牒有意或无意保存了许多重要史料，成为研究明清文学、历史的有益参考。
    2009年2月，第八次续修增补的《山东新城琅琊王氏世谱》（两函九册）面世。新谱牒登记了新增人丁，订正了原谱错讹，补录了家族史料。作为展示一个望族家学文化及历代名士生平的重要载体，《山东新城琅琊王氏世谱》的续修不仅是王氏家族的盛事，也是事关地方人文资源保护、开发和利用的大事。基于这样的认识，续修者本着严肃认真的态度开展工作，致力编纂一部高质量的谱牒。尽管如此，新谱牒仍然存有缺憾：一是由于编校仓促，各册文字不同程度存在错讹。二是由于收集不全，部分史料未能编入，包括明天启《新城县志》纶音志中朝廷对王氏先祖的封赠、艺文志中王氏先祖给朝廷的奏议，明万历皇帝两次册封开封府正堂王之都并夫人李氏功德碑碑文，清翰林院编修黄元治撰王启磊墓表，伦明撰《渔洋山人著书考》（刊于民国《燕京学报》第5期），张汉渡(张象津)撰《渔洋著述版刻考略》（刊于民国《山东省立图书馆季刊》第一集第一期），王允灌撰《新城王氏合集书目考略》（山东省图书馆藏）等。三是由于联络不畅，部分族众特别是早年徙居外地的族众未能入谱。
    为了给王氏后人存留一部翔实客观的谱牒，为了给学术界提供全面准确的史料参考，续修者本着为后世负责、对社会负责的精神，对新版世谱进行了全面校阅，并通过多种渠道收集了部分遗漏史料，决定刊印包括补遗、勘误在内的《山东新城琅琊王氏世谱谱后》，从一定程度上弥补缺憾。《谱后》还辑录了与第八次续修增补世谱有关的部分文字和图片资料，编排了本族一至九世世系简图，便于保存和查阅。另外，还有以下几种情况需要说明：

    （一）在不同典籍中记载不一，且暂无权威资料证明准确说法的内容，续修者没有机械地作勘误处理。如曾任开封府知府王之都的字，谱系中作“尔会”，康熙三十二年（1693年）《新城县志》辑录的礼部尚书赵秉忠所撰《开封府正堂之都公传》作“尔章”。这样的问题，留待以后考证。
    （二）检明天启、清康熙、民国三种《新城县志》，对家族明清仕科录进行了统计核对，按照规范标准修正了进士、举人及诸生数字。其中，9名中乡试副榜者原谱列为举人，应在贡生行列。《谱后》仅在表述时调整了数字，未作勘误。

    （三）此次续修增补本有12个页码，或错讹太多，或编排失当，不便一一标注勘误，特印制了更正之页。由持谱者将错页裁下，换上正页。

    （四）《山东新城琅琊王氏世谱谱后》编排仍较仓促，原谱中可能还有错讹没有被发现；许多已经发现或尚未发现的重要史料，没有辑录进来；整个世谱的体例、内容尚有调整、完善的空间。待条件成熟时，将予以重新刊印。

    本着客观的态度续修家族谱牒，是对先贤的尊重，更体现了对历史和未来的负责。新城琅琊王氏的历史不断延续，族谱自然也会不断续修。望后之贤达参考本册内容，同时依据新的历史和学术研究成果，对谱牒进一步修正完善，使其更加全面翔实，更加准确客观，从而更好地发挥传承家学文化、存续历史文脉，促进社会和谐文明的积极作用。这当是家族历代先贤所期望的。
                                                    二○○九年十一月