《新邑郭氏族谱》绪言

正文 字体大小： 中

《新邑郭氏族谱》绪言 (2013-02-04 14:47:33)

标签： 新邑郭氏族谱 叙言 文化 分类： 弁言跋语

楔  子

族谱作为一种历史文献，对我们了解过去有着重要的作用。首先是对古代人物的研究具有权威价值，其次对人口研究也具史料价值，任何一部族谱都记录着族源和迁徙情况，这对于移民研究提供了第一手资料，再就是对封建时代的家族制度的研究提供了基本资料。此外，族谱还为地方志、民俗学、宗教学等学科的研究提供了大量可信的资料。族谱也是许多海外华人回乡寻根的依据，这也是中华民族凝聚力的一个体现。

一般来说，族谱30年一小修，60年一大修。1950年至1979年是中国族谱的空白期，无论是民间的纂修活动，还是史学界对族谱的研究和开发利用，似乎都在这30年中停顿了下来。“文化大革命”开始后，族谱成为“四旧”，石谱被砸掉，纸谱被焚烧。要么被他人所毁，要么自己因恐惧而自毁。现在残存的族谱，都是族谱的收藏者冒着风险转入地下保存下来的。

新泰郭氏起源

2012年4月，第四次续修《新邑郭氏族谱》人员前往河北省枣强县寻根，却得到了一个令人意外的消息。枣强县地方志办公室工作人员说：“枣强的县志上没有任何关于从枣强向外移民的记载。枣强县在明洪武年间只有7000余人，永乐年间也只有9000余人，怎么可能向外移民呢？根据资料记载，枣强县百分之七八十是从山西洪洞县迁来的，还有一部分是从山东迁来。”

山东的家谱中大部分记载是从山西洪洞县迁来，另一半是从河北枣强迁来。假若当初明朝政府在河北枣强设立移民机构，旧县志肯定会有记载的。

枣强县地方志办公室人员说，山东很多人到枣强寻根，皆失望而归。他们曾到山东六个县市调查了解移民问题，并在续修的尚未定稿的《枣强县志》中写道：“据《滨州地名志·明代洪洞县大槐树移民考》所记：‘当时，山西洪洞县一带人口大增，属移民之地，移民在洪洞县广胜寺处大槐树下集合，然后沿赴北京的大路，至河北省枣强县再行分发。’……”由此可见，山东族谱所记从枣强移民其实还是从山西洪洞县迁徙而来，只是在枣强中转了一下。

据枣强县2002年5月统计的姓氏资料，该县郭姓共有4893人，排该县姓氏第14位。然而，整个枣强县郭姓人数还不足新泰郭氏的四分之一。

此行，尽管没有查到有关郭氏的移民资料，但搞清楚了从枣强县移民的真相。所谓的枣强移民，其实还是山西洪洞县移民。

新泰郭氏堂号

堂号是一个家族的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置，郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。如郭氏家族的堂号有“太原堂”、“汾阳堂”等，这些堂号，使人一看就知道这个家族是从哪里发源来的；有的以宗族典故作堂号，“尊贤堂”是战国时燕昭王为郭隗所设，当时，燕昭王招贤，郭隗对他说：“你有招贤，先从我开始。你对我当贤人尊重，比我贤的人就会来投奔你了。”昭王给他建了宫室曰金台，并把他当作老师来尊重。于是乐毅等有才能的人皆来归附燕国，燕国逐渐强大起来；还有的以道德伦理作堂号等。

堂号不仅仅用在祠堂，还用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处，以及用在生活器具上的，如在斗、麻袋、灯笼等上书写堂号，以标明姓氏及族别。历来每个姓氏、每个家族，都有自己的堂号。目的是让后人提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。有堂号的好处就是无论走到哪里，只要说出自己的堂号，就能知道是否为同族同宗。

明洪武二年（1369）迁居山东的郭氏三兄弟，长支居章丘埠村，堂号“敬飨堂”；次支居莱芜郭家镇，堂号“敦睦堂”；而居新泰郭家泉的三支却一直没有堂号。

清代诗人李其梁有诗赞曰：“累累贯处不知年，万斛何能竭此泉？错落远随蛟舍出，参差深与蚌胎联。临流莫讶盘承露，涌媚还思月满川。若得孟尝留合浦，连珠应入画图传。”⑨

郭家泉作为新泰郭氏族人发祥地，可以取“瑞泉堂”作为新泰郭氏家族堂号。在第四次续修《新邑郭氏族谱》理事会成立大会上，郭伟提出这一议案，大家一致通过。此后，“瑞泉堂”成为新泰郭氏家族的堂号。

世系、辈分的差异及甄别

新泰郭氏迁居新泰迄今已有600余年，解放前，战乱频繁，兵匪过境，民不聊生。为生计所迫，许多郭氏后裔从始祖村分迁各地。迁出较晚者，与始祖村联系频繁，支派未紊。早期迁出者，由于当时联络不便，与始祖村失去联系，致使出现世系、行辈混乱的现象。

翟镇柳家庄村郭氏的辈分也错了一世，由于早年人们解决温饱都困难，因而，对家族资料的记载就更加模糊，落漏了一世，导致错误，该村的“安”字辈应该为十六世“洪”字辈。提高了一辈。

兴隆泉村原名臭蒲沟，属刘杜镇，该村郭氏族人只有三十余人，在行辈上亦搞错了一世，第十七世本为“英”字辈，却错为瑞泉堂的第十六世“洪”字辈，第十八世“天”字辈，错为第十七世“英”字辈。

还有早期的外迁族人，往往把迁出者尊为始祖，并重新制定支系行辈，因而，世系与始祖村有所不同，但按字辈却能论计。现居新泰市境内的瑞泉堂郭氏后裔除始祖村郭家泉外，另分三大支系：

一是羊流镇羊流村郭氏，此支为郭廷秀之后裔，长支郭添祥之后，分居羊流、永丰、乐山等村；次支郭邦瑞之后，自第五世郭任、郭仟迁居上裴家庄，有分支迁居义和村；三支郭邦杰之后，自第六世郭文林迁居阎家庄，有分支迁居大东庄。

二是羊流镇沟西村郭氏，此支为郭经之后裔，有分支迁居羊流镇官桥、坦里、西王庄、大涝峪、果都镇毛家庄、石莱镇西刘家山等村。

三是羊流镇北单家庄郭氏。此支始祖至第十世失讳，第十一世郭明先。该支居住集中，除了极少数因工作原因外迁者，大部分居住北单家庄。

    三大支系与始祖村世系各有不同，其中以羊流村为代表的郭氏所制定的世系比祖居地高出一世；以沟西村为代表的郭氏世系比始祖村低了一世；北单家庄村郭氏比始祖村低了两世。

因而，单以世系论辈分是不合适的，各支系之间的世系也各不相同，有的把迁出者当做始祖，有的把迁出者的父亲当做始祖，还有的把迁出者的祖父当做始祖。比如有兄弟三人同时迁出，分居三地，他们的后人按以上三种方式排出世系，这三支便相差三世。

第四次续谱，瑞泉堂郭氏后裔，除了羊流镇沟西村郭氏以外，其他村居郭氏全部加入《新邑郭氏族谱》，羊流、北单家庄两大支系郭氏仍保留原来的世系，继续使用现有的启名行辈，待这些行辈使用完后，接续始祖村郭氏行辈。

瑞泉堂郭氏族谱的纂修

一、瑞泉堂总谱的纂修

清道光八年，新泰郭氏十一世郭玺创修《新邑郭氏族谱》。由于老谱损毁，有记载的始祖与洪武二年（1369）的始迁祖之间有100余年的空白。郭玺创修的《新邑郭氏族谱》，现仅存卷二上残本，这套族谱共有几卷，是未解之谜。

《新邑郭氏族谱》卷二上，手写本。为三世郭名香祖支系，前为谱系，后有名香祖墓表、寿官帐文、祭文等。“养德失谱”一事便在该册有载。

民国二十三年（1934年）十三世郭毓谦第二次续谱，但只是在始祖村郭家泉小范围内续修了名香祖支谱，增加了十二世至十四世建、毓、信三辈。

民国二十八年（1939年）十二世郭寅敏组织进行第三次大规模续修族谱。这次续修是在全县范围内进行的。郭寅敏，字敬斋。时任镇长，公干之余全身心投入续谱事务，尽心竭力，在时局动荡的岁月，圆满完成了续修族谱的壮举。正因为这次大规模续修，以致新泰郭氏家族传承有序。

三修《新邑郭氏族谱》现存7卷。其中的3册为卷二上，1册卷二下，1册卷五，1册卷六，1册卷七。郭名香祖支人丁兴旺，占卷二上，郭遵道祖支占卷二下，卷五、卷六为迁居小协镇碗窑头村的郭贵祖支，卷七为迁居新汶张家庄郭云台祖支。本套族谱缺少卷一和卷三、卷四。

郭家泉郭氏祖林曾有谱碑，可惜在“文革”时损毁。现仅存郭遵道祖支谱碑一通。谱碑只有世系，并未落款注明何时立碑。

2009年6月，新泰郭氏始祖村郭家泉郭氏十五世郭安敏、郭伟、郭安敬三人发起第四次续修族谱。继而，组织成立了第四次续修《新邑郭氏族谱》理事会，发出了《关于第四次续修族谱的公告》和《给郭氏族人的一封信》。先后在新泰秋缘斋召开了几次筹备会议，按支祖进行了分组，分别进行族谱的资料收集工作。对外迁人员，也分工外出安排续谱工作。经过一段时间的筹备，于2009年8月2日，在郭家泉召开了“第四次续修《新邑郭氏族谱》理事会成立大会”，数十个村子的族人代表参加了会议，族谱的续修工作全面展开。

期间，续谱理事会成员不辞劳苦，辛勤工作。经过三年的努力，收集了大部分郭氏族人的入谱资料。四修《新邑郭氏族谱》共有6卷，卷一为序跋、题词、史料、小传、功德榜等；卷二为名香祖卷；卷三为遵道祖卷；卷四为贵祖卷；卷五为云台祖卷；卷六为廷秀祖卷、明先祖卷。四修《新邑郭氏族谱》于2012年12月定稿，付梓印刷。

二、郭氏支谱的纂修

数十年间，有些从始祖村外迁的郭氏族人居住比较集中的村子，陆续编修了支谱，为新泰郭氏家族的迁徙、传承保存了宝贵的资料。

1、 羊流镇上裴家庄村《郭氏支谱》

羊流镇上裴家庄村郭氏系羊流郭氏始祖郭廷秀次子郭邦瑞的后裔，羊流郭氏5世郭任和郭仟于清康熙年间从羊流迁居上裴家庄。

2003年，十五世郭泉培与十六世郭纪元组织续修支谱，修建家祠。他们前往新泰郭氏发源地郭家泉寻根、座谈。回村后，逐户座谈、收集入谱资料，筹集资金。费时两年，建成郭氏家祠。《上裴家庄郭氏支谱》没有付梓印刷，用宝塔式排列直接抄写在郭氏家祠中，并由郭涌和郭伟分别作序。

2、羊流镇阎家庄村《郭氏支派》

阎家庄《郭氏支派》只记述了自己的直系，旁支未能述及。

3、羊流镇沟西村《沟西郭氏族谱》

沟西家谱序言中还说：“据《郭家泉郭姓支谱》，其始祖讳尊道（应为遵道）。而《沟西郭姓支谱》载有‘二世尊道’。考虑到沟西与郭家泉之郭姓族人若同世则叔侄相称，此称谓已延续了数百年，因而郭家泉郭姓族人乃是沟西郭姓的一个分支的说法应属可信。”郭家泉从来没有编修过《郭家泉郭姓支谱》，这本支谱都是不存在的，可见序中内容均为杜撰，而且这等说法则自相矛盾，即使像他们所说的那样，有兄弟四人迁来，又分迁各处，而《沟西郭氏族谱》所载的是郭经后裔的谱系，怎么会有旁支的后人呢？沟西郭氏过去一直承认从郭家泉迁去，在第四次续谱人员于2009年7月23日前去沟西村座谈时，沟西村族内名人仍承认是从郭家泉迁出，而仅仅一年之后，又说郭家泉郭氏族人是从沟西迁出。到目前为止，大多数人仍认为沟西村郭氏族人是从郭家泉迁出，只有极少数人否认此说，但又拿不出与史料相符的证据。1934年续修的《新邑郭氏族谱》，卷首有从郭家泉村迁出的郭氏族人分布于大协、横山、沟西、羊流、前孤山等村的记载，还有沟西启名辈的记载，本着史料为本的原则，我们认为沟西村郭氏族人是从郭家泉迁出，但如果能够找到丢失的族谱，我们将以先人所修族谱为准。

沟西郭氏家谱中还收入了羊流镇的羊流村、乐山村、永丰庄三村的郭氏族人资料，而以上三村与上裴家庄郭氏同属羊流郭氏始祖郭廷秀之后，他们在世系上比沟西郭氏高出两世，沟西郭氏家谱中把上述三村郭氏族人按照沟西的世系编入家谱，且未做任何说明。从这一点上看沟西村所编《新泰郭氏族谱》仍需史料佐证。

4、羊流镇北单家庄村《北单家庄郭氏家谱》

羊流镇北单家庄村曾先后两次编修北单家庄郭氏支谱，第一次是在清朝光绪年间，由北单家庄郭氏十三世郭秉武和郭秉文主持创修石谱，立碑于北单家庄郭氏祖茔。第二次是在1990年，由十六世郭心恒组织续修。为纸谱，手抄本，两册，收录了自十一世至十八世族人资料。

北单家庄郭善君在《辨误》一文中写道：“吾迁里始祖本为十一世明先祖，并不曾有十世郭谚祖之说，这从两方面足证。一看祖茔，吾氏族林中并无十世郭谚祖之垅墓，而有十一世明先祖之垅墓及墓碑。二看家堂主，从吾氏世代春节供奉先人的家堂主来看，上限至十一世明先祖，从未有过十世郭谚祖之名讳。”

5、岳家庄乡角山村《新泰市角山村郭氏家谱》

岳家庄乡角山村郭氏于农历2006年12月18日，组织续修本村支谱《新泰市角山村郭氏家谱》。续谱小组组长郭尚玉、郭洪举，主编郭尚军、郭兴学。

据《新泰市角山村郭氏家谱》记载，第八世郭旺于清代从郭家泉迁居新汶张家庄，十一世郭方祥于清朝乾隆年间，又由张家庄迁居涝洼（今角山村）。其中十二世郭建海从角山村迁居岔河村。

《新泰市角山村郭氏家谱》附录了从郭家泉村抄录的行辈诗。族谱按宝塔氏编排。其中第十四世和第十五世行辈“信、安”挑字为“兴、尚”。

《新泰市角山村郭氏家谱》，1册，16开本，胶印，塑料烫金套封。

族谱的版式

族谱的编排一般采用欧式、苏式、宝塔式和牒记式四种。

欧式又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、出生年月、配偶、主要事迹等。新泰区域内的族谱采用欧式编排的有《新蒙李氏族谱》《新蒙类氏族谱》《翟氏族谱》《展氏族谱》《禹氏家谱》《范氏族谱》等。

    苏式又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。新泰区域内的族谱采用苏式编排的有《朱氏族谱》《刘氏族谱》等。

    宝塔式就是将人名像宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来不便。新泰区域内的族谱采用宝塔式编排的有《泰山郎氏族谱》《段氏族谱》《赵氏族谱》等。

牒记式不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、出生年月、主要事迹等。新泰区域内的族谱采用牒记式编排的有《先贤万子世系谱》《张氏族谱》等。

以上四种形式各具特色，现代编修的谱牒大都是采用欧式或宝塔式编排，2011年10月编修的新泰菜园村《王氏族谱》同时采用苏氏和牒记式两种方式。第四次编修的《新邑郭氏族谱》便采用欧式编排方式，欧式的好处是可以在人名后面记录一些官职、功绩等。苏式与宝塔式无法记载相关内容。牒记式虽然可以记录大量的文字，但不便查找。因而，目前采用欧式编排族谱是最科学的。

《新邑郭氏族谱》的史料性

与一般传统族谱相比，《新邑郭氏族谱》更具史料性，《新邑郭氏族谱》在资料搜寻、史事考证等方面都有一些新的突破。族谱编修者并不是单纯的收录人员资料，而是注重郭氏文化资料的采集工作。在具体编纂中，尤注重以下几种资料的采集利用：

在族谱中对由郭家泉迁出的郭氏族人所居住的每个村子的村民来历、建村时间、方位等都有详细的介绍。

结  语

第四次续修《新邑郭氏族谱》工程量浩大，从开始发出续谱的通知到收齐入谱资料，历时三年时间。续谱理事会成员走访了本市近百个村庄，并去章丘、郯城、沂水、泗水、莱芜等地寻访郭氏族人……历尽千辛万苦，终于完成了这项宏大续谱工程。通过第四次续修族谱，对整个新泰郭氏家族文化进行了一次系统的梳理，矫正了紊乱的世系及行辈，理清了家族发展的脉络，使一些与家族失去联系的族人重新回到了郭氏大家族的怀抱。促进了家族的团结，增强了家族的凝聚力和向心力，使每一位家族成员都为自己家族的繁荣昌盛感到荣耀。

第四次续谱理事会成员所付出的劳动将永载郭氏家族史册！

相信，郭氏族人也一定会铭记他们为家族的传承、发展和振兴所做的贡献！

                                2012年5月8日于秋缘斋

参考文献：

③、周恩来：《在全国第四届人民代表大会与淮安代表座谈时的讲话》，1975；

⑤、《明太祖实录》卷176；

⑥、《明太祖实录》卷37；

⑦、《郭家泉村志》，118页，泰安市新闻出版局，1994；

⑩、《新邑郭氏族谱》卷7，《启名例诗》，民国二十九年（1939）；

⑾、林学勤：《中国家谱的编纂》，河北：河北人民出版社，2012；

分享：

喜欢

阅读┊ ┊ ┊┊ ┊打印┊

已投稿到：

排行榜 圈子

加载中，请稍候......

前一篇：大哥郭涌寄来自制贺年卡

后一篇：秋缘斋周围雪景

#p#分页标题#e#

评论 重要提示：警惕虚假中奖信息       岛国宛如仙境樱花城       关注每日最热门博客 

发评论 最适合调情西班牙海湾       关注每日最热门博客

登录名： 密码： 找回密码 注册

昵   称：

验证码： 请点击后输入验证码

以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。

< 前一篇大哥郭涌寄来自制贺年卡

后一篇 >秋缘斋周围雪景