2004年，岑溪的覃氏后裔和覃官灵娘信士在筋竹镇中围村清水坑白坟洼（筋竹镇往广东罗定方向，324国道3公里左侧，沙糖桔山庄机耕路一公里），发现了明代将军覃材镇古墓。自2005年起，每年九月九日，举办“覃官山九九重阳盛会”。活动期间组织舞狮、八音、等民间习俗表演，欢迎各村各姓族信士参加。
现将景点背景情况介绍如下：
一、独具特色的岑溪瑶壮汉风习俗。
岑溪民间，不分姓族，都尊明朝大狼目覃材镇将军为“覃官圣爷”，敬覃材镇将军的僮瑶两位夫人为“灵娘”。岑溪城镇乡村，覃官庙灵娘庙遗址，如今仍然斑斑可考,尊僮敬瑶汉风习俗犹存。古永业民间，佛道之事，开坛请圣，必须禀报“覃官圣爷”及“周莫二位灵娘”，方能恭敬行事，否则不许响锣。传说，凡不遵此古俗者，诸事不吉。据岑溪《筋竹镇志》载：清未民初，筋竹覃官总庙（筋竹旧街庙留坪。大集体时改建为车缝社），每年正月十四至十六，举办庙会，安龙放炮，打醮演戏，载歌载舞，通宵达旦。道士扮覃官和周莫二位灵娘“游夜”驱邪，表演覃官和灵娘爱情和“化夷”故事。
（二）岑溪瑶壮汉风产生的历史背景。
据《岑溪县志》、《梧州府志》、《广西通志》载：自明洪武八年（1375年）至明嘉靖十九年（1540年），共一百六十五年间，广西地方叛乱彼起此伏。洪武、建文、永乐、宣德四帝，屡因大明江山不能和谐安稳而寝食难安。正统七年（1442年），广西侯大狗在蓝爱贰死后继续谋反，数年势力从桂平大藤峡发展到梧州及广东化州、德庆。岑邑地处两广咽喉，叛乱与反叛乱，祸乱不停，战事不止。天顺八年（1464年），侯大狗叛军攻破梧州，释放囚犯，没收库存，捉副使周俦为人质，以挟制官军。岑溪永业黄疆成为两广叛贼相互勾结的据点。明成化元年（1465年）八月，宪宗皇帝派张都督同知赵辅为征蛮将军，以兵部侍郎韩雍为都察院都御史，领兵16万入广西。广西各地狼兵（僮兵：地方武装，世代习武，英勇善战，把守地方险要，维持地方治安，史称“狼兵”）随军听调。
（三）岑溪古永业、连城乡的覃姓来自广西藤县。“僮屯兵”引来了黎、潘、谢、韦各姓入岑。
根据旧《岑溪县志》记载：覃材镇将军来自广西藤县五屯（今藤县和平镇属）。清朝乾隆四年(1739年)知县何梦瑶主编的《岑溪县志》（第114页）记载了当时在岑溪县任典史（官名。为知县下掌管缉捕、监狱的属官。如无县丞、主薄，则典史兼领其职。）的区昌，在岑溪兵陷的危急时刻，赤脚跑到藤县五屯，请兵人岑。岑溪平定之后，区昌身故，岑溪人立祀纪念。《名宦志》篇记：“区昌，新会人，景泰间（即明成化元年）任典史，清慎勤敏。时瑶寇猖獗，地方残破。昌徒跣诣浔南，召五屯土僮入连永二乡屯耕（即永业、连城二乡。永业：即今筋竹、大业、诚谏三镇，和今糯垌的塘坪、关塘，安平的白板一带。连城：即今水汶、大隆、梨木、吉太一带），为邑保障。民甚德之。祀名宦。”《兵防志.僮兵》（第104页）载：“明 连城乡僮屯兵。永业乡僮屯兵。白梅三甲僮屯‘曰白梅甲、大旺甲、龙王甲，并属永业乡分山’。旧志云：明景泰八年，因瑶乱，乃召浔南五屯等僮来岑入连永二乡，伴民耕种。”岑溪旧县志称：以上这些历史的事实，都是经过史料慎重考证的。其中最重要的证据是湛若水撰写的功碑为证。（湛若水：根据《中国道教故事》记，为明朝侍郎。与尚书同为正二品官。战乱平息，湛若水为岑溪写有功碑一块）由以上的史实可知：岑溪的覃姓、黎姓、潘姓、谢姓、韦姓等，等移民，都是当年狼兵土僮之后裔。岑溪的覃姓，和藤县的覃姓，都是一家。两广的覃姓都是兄弟。
（四）覃材镇和周莫二位灵娘的传奇故事
明成化元年，即公元1465年。黎益和覃材镇二将军奉命领狼兵数千从浔南五屯（今藤县）入岑平叛，伴民耕种。取前车之鉴，黎益和覃二将军不取诛连滥杀之法，以攻心为上，先礼后兵，围而不打，晓之以理，分化瓦解。覃材镇将军破瑶僮（壮）不能通婚之规矩，带头易俗，先娶壮人周氏，后娶瑶王之女莫氏。覃将军和瑶王之女莫氏，双方阵前拼杀，从仇敌化为恩爱夫妻，充满传奇色彩（岑溪市《筋竹镇志》有记载）。周莫二位娘娘深晓瑶民性情战法，且又武艺高强，为平定地方献策献力，获得万民拥戴。覃将军身负皇命，率领各姓亲兵，身先士卒，征战劳碌，为岑邑民族汉化立下千古奇功。
岑溪战事平息，民族和睦，覃材镇成为两广乱贼的心头之恨。乱贼派人潜入岑溪，内外勾结，伏击覃材镇将军和周莫二位夫人。覃将军在筋竹松岭，覃将军的夫人莫一娘娘（瑶王女）在诚谏河三前后遇害。英雄为国捐躯，全邑举丧，各乡村纷纷建庙纪念覃材镇将军，名曰“覃官庙”。为莫一娘娘建的庙，叫“莫一娘娘庙”。周一娘娘死后，岑溪的老百姓把二位夫人敬在一起，称为“周莫娘娘庙”。传说,周莫二位娘娘生前懂法术，死后仍在为民办事。有求必应，十分灵验，故称为“灵娘”。岑溪的“灵娘庙”由此而来。“灵娘村”也由“灵娘庙”而得名。覃材镇将军和壮瑶二位（周莫）夫人原来都是真实的历史人物，经过五百多年的民间传说，越传越神，终于成为能够呼风唤雨，通晓治人法术，能够整合姓族和好，平息地方争斗的公众之神。明成化之后，岑溪战乱虽然仍有发生，但是瑶壮汉民族融合已经是大势所趋。岑溪的瑶、壮、汉人都是覃官灵娘的信士，岑溪各乡村的覃姓人家都称覃材镇将军就是自己的先祖,或叔伯。岑溪乡村的覃官庙，灵娘庙，虽经“文化大革命”的破坏，但仍有相当数量的庙宇古迹遗存，至今香火鼎盛。
（五）瑶壮汉风民间习俗的文化价值。
岑溪人口，如今已经全部汉化，但是，岑溪的现代汉人却世代不忘大明年代的僮族“狼总”、僮族的“周氏灵娘”、瑶族的“莫氏灵娘”。岑溪独特民风产生的这几位地方土著神灵，瑶、壮、汉竟然是一家。540多年的漫长岁月，岑溪大善民风依然。岑地百姓心地善良，尊老敬祖，爱国爱家，主张家庭和睦，提倡民族和好的精神，是一笔十分宝贵的文化遗产！让这种独特的民间习俗文化存活于民间，既有尊重民间信仰促进和善民风建设的意义，也具有现代旅游开发的现实意义。 |
