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广东新会尚书坊何氏族谱(一)

2013-5-22 12:49| 发布者: admin| 查看数: 944| 评论数: 0

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广东新会尚书坊何氏族谱(一) (2008-08-08 15:26:00)

标签：杂谈分类：广东何氏

序言

何绍志

小时候听祖辈说，我们何家祖先叫何熊祥，是明朝万历年间的“六部尚书”，相当于丞相，当时萌生了解先祖历史的星点想法。但因工作繁忙，各方面的条件不具备，长期以来，只能将这个想法埋在心里。

斗转星移，历史进入二十一世纪，本人今年也年届九十。近年来数次回广东老家，众宗亲聚集一堂，老人们相互熟悉，谈起往事，恍如昨日。而年轻一代则因很少往来，大家形同陌人，相逢未必相识，更谈不上知道祖先之事了。于是修家谱之心思再度产生。2004年时，本人曾经拟过一份我族世系表分发各位。

后来看了一些报刊上对修家谱意义的报道，更加强了我的这个愿景。

国有史，方有志，家有谱。家谱，与方志、正史，构成了中华民族历史学的

三大支柱。而与我们的生命、生活联系最为密切的，就是家谱。因为它是我们

“根”，记录着生命的传承，也标识了社会的变迁。

家谱其实就是最平民化的史籍。家谱不仅记载着族人最基本的世系状况，而且还往往记载着族人的姓氏流源、族规家训、重大事件、风土人情及族人传记等内容。家谱的本质仍是生命之链的接续。只有家谱，能够让最平凡的生命得以在文献记载的历史中，留下曾经生存的印记。

不论今后历史、社会、个人如何发展，我们不能忘记自己的“根”。对“根”尊重和依恋，是中华民族的悠久文化传统。

今年春天，我携儿子重建夫妇及侄女何义为探索修辑家谱之事，专程回到新会。方明了我新会尚书坊何族，代出名、贤良者，大不乏其人。如忧国忧民，为国家栋梁者；如忠贞爱国，不惜以身殉节者；如刚直不阿，为民请命者；如英勇善战，以德服人者；如慈祥恺悌，克勤克孝者；如淡泊明志，文采风华者……..虽明末清初，我族遭“三藩”尚可喜之难，家道一度式微，但经各位先贤努力，至同治光绪年间，新会尚书坊何族渐兴。推翻满清、抗日救国，我族人奔赴国难，义无反顾。新中国成立，老一辈老当益壮，少一代人材辈出，后生可畏，在各个领域屡有建树，诚青出于蓝而胜于蓝。

我们何族，源于“战国七雄”（齐楚燕韩赵魏秦）时期的韩国，历史十分悠久。从战国至南宋末年，何族经历了五十世。新会何族，因南宋最后一个皇帝遁至新会并跳海自尽，原南宋丞相何栗的后人随皇帝南迁，最后在新会何村定居而发生，历史上被定为新会一世。至我这一辈，已经是二十八世，如果算上前五十世，我们这一辈可以算作何族的七十八世了。

在一次次社会动荡和变革中，一个个家族劳燕分飞。但我族先人对修家谱的事情十分重视，差不多每过一百多年，都有重修。家谱成了我们族人重新认祖归宗的重要依据，表达了族人对自己祖先的珍贵纪念。

据查，何族首部族谱始于东汉，为十一世何?所修，东汉时任荆州主簿，编著《浈阳水木记》，记载了何族一世至十世的发展。

第二次修族谱，为三十三世，何昌期主持修编，他是唐朝天宝年间的卫尉上将军，进侍中太保，封宁国伯，修谱时间是公元785年。具体编辑事务由其儿子三十四世何鸣瑾承担。

《何氏世原》载，由于何族三十三世的后人众多，各人的后代也“益众”，于是“皆各自为谱矣”。

第三次修族谱，为三十九世，何楷所修。他在唐宣宗时任州司马、经略。退休后，他把何族之前的三十八世全部记载下来，再从自己父亲一支记起。时间是公元847年后。

第四次修族谱，为明太祖朱元璋时即公元1394年，由时任奉议大夫（正五品）的长沙人陈南滨所修。陈与当时在刑部任职的一位何族祖先认识，交谈之中，得知何族的历史相当不寻常，且带有传奇色彩，遂主动要求为何族续谱，并作序。

第五次修族谱，为新会十六世，由时任六部尚书何熊祥主持修撰，并作序。时间是明万历年间公元1609年。

第六次修族谱，由何熊祥的孙子，十八世何任生主持修撰，并作序。时间在公元1703年，即康熙四十二年。

清同治三年，即公元1864年，又有我族人何英华专门修辑了《尚书坊族谱》；在此基础上，何英华又于1870年修辑了《何氏世源》和《庐江何氏源新会族谱》。这三本可以算是何族第七次修族谱了。

1986年、2002年时，分别有何卓坚、何能两位他系族人，在第七次所修的族谱的基础上，将自己所属的一支续下来。其余各支则未顾及。

这是完全可以理解的。经过晚清、民国、抗战至中华人民共和国成立，历史变迁巨大，我何族人散布到全国乃至世界各地，不可能获取完整的资料。同时，子子孙孙繁衍，何姓在中国百家姓中排名21位（赵钱孙李，周吴郑王、冯陈褚卫，蒋沈韩杨、朱秦尤许何吕施张），人数何止数十百万，已经不可能用一本族谱所涵盖------“各自为谱”已经成为当代修辑家谱的特征。

从1870年至今，已经过了130多年，怎样把我们新会尚书坊何龙野一支的发展“续”下来，遂是难题。

在新会景堂图书馆李中壮先生的大力协助下，我们查阅了大量资料，终于理清了相关的线索。

我族自十六世何熊祥之后，其四个儿子的后裔全部定居新会县会城，邑人统称为“尚书坊”。

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何熊祥四个儿子（十七世）后来分为四个世系，即长子何文起，称“举户长房”；二子何文玉，称“广户三房”；三子何文若，称“恪户六房”；四子何文兹，称“秀户六房”，分别各续家谱。

古代人生子，子又生孙，绵延不绝。一代代人或分家或离家外出，交通信息也不发达，不可能有人全盘了解掌握各支及其后人的情况。作为族谱，只记自己一支的情况是普遍现象。因此之前诸世先祖，常常只记有一人。

我们查到，《何氏世原》卷一最后部分，另外增加了十八世何凝生、十九世何石人，系何凝生次子。但其小楷笔迹粗黑，并不端正，墨迹也比较新，而且清晰，与前面的绢细流畅笔迹，且因年代久远，有些模糊，完全不同，很显然是以后才加上去的，与原作者何英华无关，而且可以想见，此人应是何凝生的后人。且在文字中出现“知政路”等现代路名，作者应为民国年间人。

令我们高兴的是，《何氏世原》卷二明确注明，十九世何泽四（即何石人）“居南塘”，而十九世其他人则各居他所（如斗米围、知政路等各处）。而我宗亲都知道，先祖何龙野公的“祖屋”即在南塘。

本人回忆，祖父曾经说过宗族的堂号，即叫“珠树堂”。由此可以明确，先祖何龙野及其后裔，应属新会尚书坊何族十七世何文起公的“举户长房”，及十八世长子何凝生公的“珠树堂”。而十九世何泽四公，及其后裔，应是我宗一支的近、现代的先祖。

先祖二十五世何龙野的儿子，即我宗二十六世何藻廷，为尚书坊“族副”（即副族长），在族中有相当之地位，因此《何氏世原》卷一最后所加的何凝生、何石生部分，应为我宗先祖所加。这样就使我宗族谱有文字记载的史料延续至十九世。

《何氏世原》卷二的世系从何族起源至五十世，以后则排到新会尚书坊二十五、六世。由于从十七世“四房”之后，各分支后代各自延续，形成族谱体系虽然十分庞大复杂，但各系的发展脉络却十分清楚。可以使我们找到延续家谱的依据。据此，我们就可以排出我宗一支的世序：十六世何熊祥、十七世何文起，十八世何凝生，十九世何石人，二十世何川望，二十一世何子友，二十二世何似谋，二十三世何仁锡，二十四世何朝清。

何能先生为新会尚书坊何族二十八世，他在2002年续何族一支家谱时，已经七十六岁，本人当时八十五岁，虽相差九岁，但我们仍应为同时代人。如果我为二十八世，则先祖何龙野则为二十五世。

同时，根据20年为一世的规律，根据已经知道的二十四世以上祖先的朝代生年，从年代上推断，先祖何龙野可以明确为新会尚书坊何族二十五世。

两者推论的结果完全一致。

先祖何龙野为清朝官员，在族中有相当的地位，族谱中不会遗漏。他的一个儿子二十六世何藻廷，已知为民国初年新会保卫团的团长，而辛亥革命后，不少城邑的清军驻军易帜为地方保卫团。为此推论，二十五世先祖何龙野应为当时的清朝新会城的地方官，以其儿子为武职，很可能是承袭其父的军官职。

从家谱史料看，在二十五世中，我宗一支只有何瑶林、何平林、何文林、何云林四人是清军官员，尤其是后两位均在清军新会营任职，文林、云林还为六品官，推论先祖二十五世何龙野应是其中的一位。

清代人一般不直呼其名，而称其字或号，在族谱中也是如此。如前文所记的十七世祖何文若，名士埙，字文若，号朗水，廷吹；十七世祖何文兹，名士坊，字文兹等，均只记其字或号，不会直称何士埙、何士坊的。

本族二十五世祖何龙野，其名字族谱上不可能见到，只能查见字、号。故如上推论应是可信的。

根据“框架”要求，本家谱分序言、先祖简介、何龙野家族世系表、名录（二十五世后）、附录（何家姻亲名录等）及后记共七部分。

望我族宗亲昆仲，敬祖追远，薪火相传，弘扬祖德，增进宗谊，敦亲睦族，继往开来，共同开创美好的未来

2006年12月

(注：这是何重建代已经年届90岁的父亲所拟的。何重建)

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