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潮州鹤陇{后陇}苏氏祖源的史料及言论

2013-6-3 14:10| 发布者: admin| 查看数: 1855| 评论数: 0

潮州鹤陇{后陇}苏氏祖源的史料及言论 (2011-02-27 10:07:09)

标签：杂谈

苏孝心的《“眉山”一词之释疑》

河源市苏家围人苏泽新的《后陇苏氏巡考论文》

《碧屿乡苏氏族谱》

清康熙四十二年苏绍彤撰写谱序的《鹤陇苏氏族谱》。

“苏孙子”的《潮汕苏族之来源》的文章。

       后陇苏谱的“直系表”。


           后陇占岳绘制的由后陇播迁的“吊线图”。

          后陇苏谱的“朝宦录”。

潮阳贵屿镇湄州村几百年前编修的族谱{旧谱影印件}。

                   副题：兼与《论广东潮州后陇<苏氏族谱>》作者商榷
　　　　　　　　　

　　　2011年2月17日，上海苏永祁宗长向众多宗亲{包括我}转发了由福建漳州苏登科宗亲提供的广东普宁市南径镇青洋山村人苏喜强宗亲的大作《论广东潮州后陇<苏氏族谱>》，已拜读。苏氏谱牒研究和探讨，是个学术问题，应该百家争鸣才有利于学术研究。苏喜强虽为一家之言，倾听是有好处的。

　　兹就苏喜强文中提及的一些问题，提供点滴谱牒史料及有关言论，供族内外学者及宗亲研讨时参考。

　　后陇苏氏何时开始编修族谱？是不是像苏喜强说的“一百五十多年历史”？非也！宋末，后陇苏氏五世苏理第一次负责主修后陇苏谱{包括制定排辈份的昭穆}。这部族谱可能没有刻版印刷，只是手抄本，至多是繕写几部。原谱未见存世，只有抄录的残卷{排辈份的昭穆部分}。或许，有更全的抄录件，但无注明原本为何版本，以致难以考证。

　　明正统甲子科举人,乙丑恩榜进士,官至工部主事的后陇乌门{东和}人﹑十三世苏光,也主持编修过族谱，已寻不到原谱{据传有残存的抄件}。这是后陇退休教师苏占岳前辈对我说的，他强调是上辈人确切说的。占岳前辈还说，他家原有石印的《鹤陇苏氏族谱》，因那时他年少，不懂属何年代的版本。解放初，家庭“着水”{专政对象}，家藏的石印本族谱被土改队当“四旧”抄走烧掉啦！

　　现已发现最早的后陇族谱版本是清康熙四十二年后陇和安寨人,举人{后登康熙癸巳科进士,官至翰林院庶吉士、太子太保}苏绍彤撰写谱序的《鹤陇苏氏族谱》。由后人续编下限至民国的版本。我见到的是新加坡后陇籍华侨寄回的复印件{见附件1}。

　　此外，由各小房系编修的小房系族谱，那就更多啦。现存于乡里族人手中的手抄本《鹤陇苏氏族谱》{多数为残卷}约有十余种。其中有的虽然谱名署《鹤陇苏氏族谱》，但实际是后陇苏氏某房系族谱。只是，它的上溯部分照录后陇总谱罢了。各房系编修族谱{大都是续世系单项}，次数难以统计。传统上的族谱属“私谱”，没有对外的功能。他们编修小房系族谱，外人不一定知底细！占岳前辈告诉我，他祖父当乡长时，也主修过《鹤陇苏氏族谱》，主要是乌门和西埠房系的。

　后陇苏氏属芦山派，这是已发现的后陇苏谱的一致记载{还没见有属眉山派的记载}，并非苏喜强说的“无记载有关是属于芦山的一文只字。”

　　后陇苏谱的“直系表”和“朝宦录”，记载都是由河南固始苏堆和福建同安芦山一脉传下的，未见有由河北栾城和四川眉山派衍出的记载{见附件2}。

　　苏喜强在文中提问，“一世苏孟容，字本桂,号象崙；而在后陇老族谱却是名苏凤廊；后陇新族谱又名苏孟容，字景。三种记载的‘名’‘字’‘号’各不相同，这是为什么？”

　　福建同安苏氏芦山八世、入潮始祖苏孟容，字本桂,号象崙，生于宋神宗元丰八年{1085}十二月十六日,卒于南宋高宗绍兴三十年{1160}六月初二日。原在兴化州{治所在今福建莆田兴化,后移莆田}任右修职郎、两浙路转运司干办公事,居莆田白石乡涵头{一作潭头}村。苏孟容是在兴化{莆田}为官的同安人,按“以宦为乡”世俗,在未入潮时,也可视为兴化{莆田}人。南宋高宗年间官迁潮州府任宣教郎{故称宣教公},因他入潮为官时暂居凤城潮州府北廓{北门外}凤廓官邸{故又称凤廓公}。后陇苏氏五世苏理主修族谱及制定昭穆，首字为“景”，苏孟容为“景”字辈{从未听说宣教公“字景”的说法}。同安苏丞相祠陈列的芦山苏颂世系及其他版本的芦山苏谱记载均与后陇苏谱相同，世系为：苏颂-苏携-苏孟容。

　　苏孟容{宣教公}派下分三个房系：长茂；次箴；幼咸。长子苏茂派下一个房系：潽；潽派下分三个房系：长逸斋；次丙舍；幼崔绵。苏孟容次子和幼子派下世系恕不详列。

　　苏孟容长子、承事郎严州观政，二世苏茂, 宋宁宗嘉泰年间由府郊北门外迁入鲁詹之地的本府首县---海阳县{今潮安县}后陇村并改村名为鹤陇。苏茂传下是三世苏潽，号资始{龟地墓主}，并非苏喜强宗亲说的“三世资始公名失考”， {多年前已从新发现的旧谱抄本得知其名}。资始公传下分三房：长子苏逸斋{佾斋公}宋末移本县枫洋村开基;次子苏丙舍，号陇东，留肇基地后陇继承祖业和祭祀祖先；幼子名失考，号崔绵,迁潮州府内的揭阳县雷浦开基。

　四世苏丙舍{陇东公}被后陇苏氏族人尊为后陇本村{不是整个派系}的实际开基祖，后陇建有“小宗祠”{堂号“明荐堂”}祭祀陇东公等先贤{迁出后陇的长房和三房没份}。

　宋元明清以来，再由苏孟容{宣教公}长房苏茂系派下的后陇三个房系播迁到原潮州府和海内外各地开基。至今，聚族而居的苏姓乡村有长房枫洋；二房后陇{派系肇基地}；三房雷浦。以及白塔、官寮、归湖、渔湖、神泉、靖海、葵潭、白芒山、甲子、碣石、湖东、南塘、鹅豆、寄港、东港、店下、圳头、李东湖、河田、顺德{乌洲一带}、豪岗、青洋山、碧屿、北屿、东仓、新苏、新置寨、象岗、曲溪、北关、玉窖{双铺池一带}、苏厝巷、千金妈、沟头、白莲湖、王畔、峡山{苏厝}、窑美{竹萨苏}、仙苏、石牌、新市、玄武、凤山、平苏、金玉{舒荣}、下堡、乌坎等约40个，族亲近20万。
　有的乡村为一村两名，所列村名可能有重复，部分乡村还是杂姓聚居，苏姓仅是一个角落，如陆丰乌坎村就是以陈姓为主，苏姓仅有从碣石迁入的一支衍出为十几户。或者，迁去的乡村，原来就有其他派系的苏姓聚居，本派系宗亲只是该乡村其中一支，各支开基祖不同。后陇占岳前辈等人曾走访上述各聚族而居的苏姓乡村，经迁入迁出双方族谱核对，绘制了一份由后陇播迁的“吊线图”{附件3}。

　　1996年9月,泰国苏氏宗亲会成立三十周年大庆之际,世界苏姓宗亲会总会第二届理事会同时举行。会议出版了一部《会刊特辑》，在《特辑》138A页刊登了署名“苏孙子”的《潮汕苏族之来源》的文章。文章指出“不错，潮汕苏氏来自同安，以{已}是不争的事实，从同安及潮汕各乡寄来的族谱所记，始祖是芦山八世之孟容公，起初来潮做教谕，居于现潮州市北门外，直至二世祖鲁詹公移居现凤塘镇鹤陇{后陇}重立新乡。”文章称，这一结论，是“从各地惠{寄}来保存下来旧族谱，查出苏氏来潮汕创乡的始祖，及下代分散各乡族众。”文章指出，虽然{潮阳}湄州乡有由其祖先最先创乡一说，“但从各方面究查，诸乡皆承认其祖宗是来自凤塘镇鹤陇乡{附件4}。”

　　潮阳贵屿镇湄州村几百年前编修的族谱，是承认由潮州鹤陇{后陇}迁出的，但后陇苏谱未见记载。湄州曾在他们乡村里的一古厝梁上发现一本湄州旧苏谱残卷,据称有几百年历史,部分页面影印收入1993年他们新编的《潮汕苏氏族谱》。在该谱第56、57页{旧谱影印件}明确写着：“始祖金紫光禄大夫，讳官于潮郡，卜居鹤陇{后陇}，劂后迁潮之湄州乡”《潮汕苏氏族谱》新编部分说，眉山派的湄州始祖，唐故十三公，讳琳，生于唐宪宗元和四年四月初八，享寿八十。福建莆田白石乡人，官至金紫光禄大夫，因事被贬谪潮州，于唐开成四年（839年）创潮阳兴仁乡“彭州园”{后称湄州}。湄州二世祖十八公，讳茂，官吏部尚书。苏琳卜居鹤陇{后陇}，有其事吗？查官修的《凤塘镇志》{后陇现属凤塘镇}，今凤塘镇区域内最早创立的乡村是郑姓的淇园。唐代今凤塘镇区域内没有村落。

　湄洲苏说苏琳是眉山派，有根据吗？从苏泾立眉山派到所谓眉山派苏琳，于唐开成四年（839年）创湄州只有百年稍多一点的时间，若按三十年传一代人算，也只有三四代人。若眉山派真有苏琳其人，他的世系{辈份}应在六世苏洵、七世苏轼和苏辙之前，仅传了几代人，谱牒记载应相当清楚的。因为，古代修谱，讲究一脉所出，不论贤愚不俏，照录不误！但查《中华姓氏谱--苏》，在54页的“苏氏早期眉族世系表”，未见录有苏琳其人。该书56页“闽派苏颂家族世系表”则明确列出:“颂---携---孟容{后陇苏氏始祖}。

　还有一点巧合，后陇派系的始祖苏孟容和湄州始祖苏琳，未入潮时均居福建莆田白石乡涵头村，两人之子{二世祖}也同名为苏茂。只是，湄州二世祖苏茂，官吏部尚书。查《潮州名人词典》{这里的“潮州”系指历代潮州府属各地、当代潮汕各县}，唐宋两代均没有官吏部尚书的苏茂。再查乾隆版《潮州府志·坊表》，潮州府城的牌坊，也没见有吏部尚书苏茂的牌坊。东门内的“七俊坊”，曾任吏部验封、考功、文选三司及福建提学，赴京履新任大理寺卿途中病逝的后陇人苏志仁即为明代潮州府前七贤之一上七俊坊。　
　苏喜强文中说“{潮汕}这几十个共姓乡村除了后陇之外，还没有哪个乡承认是属芦山派”。果真如此吗？壬午年{2002}腊月初九日，鹤陇{后陇}苏氏“大宗祠”修复首期工程竣工举行祖祠重光庆典大会，枫洋苏氏董事会董事长苏文光讲话时指出“{后陇苏氏派系}是粤东盛族，历代显宦，吏工翰菀，不愧是科学巨匠---苏颂的裔孙{载《祖祠重光庆典汇编》13页}。”会上，世界苏姓宗亲总会顾问{现为副会长},汕尾市苏颂学术研究会理事长苏贵涛在讲话中指出,包括普宁碧屿和青洋山在内潮汕聚族而居的苏氏子孙,都是由鹤陇迁出的,都属芦山大宗; 鹤陇苏氏大宗祠是潮汕苏氏裔孙的大宗祠{载《祖祠重光庆典汇编》15页}。在这次会上，惠来宗亲会会长苏应利也说，潮汕苏氏家族二十万人都是由后陇各房系迁出的芦山派{载《祖祠重光庆典汇编》14页}。
　　　此外，惠来武功堂联语还嵌入了“鹤陇”和“芦山”。堂联曰：“武泽长流太乙公裔孙馨鹤陇；功名永著孟容公后裔继芦山。”联语中提到的太乙公为后陇五世，宋末迁惠来县神泉开基；其子孙由神泉转迁惠来靖海、葵潭、白芒山和陆丰县甲子、碣石、湖东、南塘、鹅豆、寄港、东港、店下、圳头、李东湖、乌坎等地及陆河县河田开基。

　可见，苏喜强所说的除后陇外，没有哪个乡承认是属芦山派的言论属于偏见，缺乏做必要的调查。

　苏喜强文中还说，潮汕地区的其它苏姓乡村“一些古房屋上，却又是至今乃保存有‘眉山旧家’，‘眉山世家’的门匾郡望，包括灯号都有眉山字样。”试问，标榜“眉山旧家”“眉山世家”的就属眉山派吗？

　1996年9月“世苏”和 “泰苏”的《会刊特辑》256页发表“苏孝心”一篇题为《“眉山”一词之释疑》的文章指出：“因为自古至宋,未曽有过父子三人同时皆名重朝野……借重一下亲人的殊荣功绩来沾光门楣,究实并不过份。一点我们需要明解情况且中国许多文人一向以来都存着‘盗名欺世’的通病。”这里说得很明白，潮汕苏氏并非眉山派，只是因眉山“三苏”名重朝野，一些乡村便“盗名欺世”地借重眉山显扬门风哩。有孝心的潮汕苏氏宗亲，应该纠正误认眉山祖源的错误{见附件5}！

　试想，后陇苏氏若果真属“三苏”为代表的眉山派，“三苏”同时皆名重朝野，文章又都擅天下，我们不但不借重他们沾光门楣，还背弃眉山冒认芦山，能自圆其说吗？显然，旧族谱均记载祖源属芦山，应该可信的啊！

　广东苏氏眉山派宗亲会顾问、《广东省苏氏历史巡考》主编、河源市苏家围人苏泽新{眉山派}，于2000年1月4-6日，在时任潮汕苏氏宗亲会理事长苏楚耀派专车并陪同下由普宁青洋山来后陇巡考。苏泽新披阅了后陇苏谱及参观大宗祠和宋代祖墓等。回去月余，他寄一份后陇苏氏巡考论文给后陇宗亲会{也寄一份给我}，论文称，后陇苏氏的确是芦山派，开族伟祖是芦山大宗八世苏孟容，这与福建同安芦山宗谱及后陇苏谱记载是一致的{见附件6}。
　广东苏氏眉山派宗亲会祭祖及各种族务会议，从未见有与后陇宗亲会通报，这是正常的，因为后陇苏氏不是眉山派，祭祖都是到同安芦山的。

　后陇派系理事会达成共识：祖源不明确有其复杂的历史原因，争辩或探讨属正常现象。愿不愿意承认是属芦山大宗后陇派系的悉听尊便。

　说来有点滑稽，苏喜强宗亲的家乡，普宁市南径镇青洋山村即是由后陇迁出的芦山派{或许他那个乡村的苏姓有多支，别人属芦山派，但他不是}。

　1996年9月,“世苏”和“泰苏”大会同时在泰国曼谷举行,普宁碧屿乡有一位宗亲参加会议,他向大会提供了《碧屿乡苏氏族谱》世系部分,选登在《大会特辑》{见109和110页}。《族谱》明确写着:潮州鹤陇{后陇}苏氏“十四世祖孝德公、即盛户房、之四子{引者注:也即十五世,下同}克譲公分创普宁县碧屿{原名桂花}乡; ……五子克彝公分创普宁县青洋山乡。……据我碧屿乡大宗祖祠内石碑记载,先祖系由福建莆田白乡入潮州后来移至普宁县桂花村改为碧屿乡,自此后碧屿纯为姓苏{见附件7}。”碧屿村人苏徐锋在博客中国的“中华苏氏”留言，他也承认他们乡村是后陇{鹤陇}派系的。请看：
　　　
　　　- 评论人：苏徐锋　2007-01-14 00:42:03　　　
　　　　　我是广东省普宁碧屿村人，祖上是鹤陇迁居碧屿，
其它不清楚。

　苏喜强宗亲既然大谈《论广东潮州后陇<苏氏族谱>》，并且认为后陇苏氏属眉山派系，请问，你看过哪几部后陇苏谱，哪部记载后陇苏氏属眉山派系？你若能找到记载我们后陇苏氏属眉山派系的后陇苏谱，我一定重重谢你啊！因为，以“三苏”为代表的眉山派，既名重朝野，文章又擅天下，用以显扬门风，有啥不乐意呢？若果真是眉山派裔孙，我们还要背弃祖源，那是无知与不孝，再傻瓜也不会那样做！

　我身为后陇人，也是后陇苏氏派系负责文书的副秘书长，近20年来四处搜寻后陇苏谱，目的是要怀祖追远，正本清源。至今，还有不少问题有待进一步地探索。假如，哪一天能发现更古老的后陇苏谱，对祖源另有说法，我以往的有关言论将全部作废，以最古老的后陇苏谱记载为准。

　现在，我只能严格按已发现的后陇苏谱的记载与宗亲叙宗盟：我们后陇苏氏属芦山派系！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　         　广东潮州市后陇西和管区   苏泽猷　2011.2.19
------------------

附录：

　　　　　　　　　　　　苏喜强：《论广东潮州后陇<苏氏族谱>》

　　这十多年来，潮汕地区苏姓存在一些源流的争辨，主要是出自潮州后陇乡，因为后陇坚称自已乡是入潮始祖，潮汕地区几十个苏姓乡村都是后陇乡子孙衍支，是来自福建同安堂（芦山派），潮汕地区的其它苏姓乡村承认是属眉山派系，是误认祖源。由此引起了很多争辨，因为这几十个共姓乡村除了后陇之外，还没有那个乡承认是属芦山派，不论是在族谱记载，祖祠灯号，匾碑等等都是属眉山派系。

     需要说明的是，汕头市潮南区峡山苏有一千多人，和这几十个苏姓乡村是不同源流，乃直接从福建迁移而来，这十多年来以几次组团到福建祭祖。可笑的是后陇现在也把峡山苏说成是从后陇迁出子孙，至今也不知是出自后陇那本族谱记载或是有什么证据证明。

    下面是三种后陇族谱资料对比，先让大家研究研究。

   （一）概然酋犬提供出了自认为是老族谱，能证明后陇是属于芦山派系，那么我就从他提供的证据分折和校对，首先在第一份链接的族谱（这本族谱，至今约有一百五十多年历史），记载： �� ... 1f7ceffbed5052.html

宋朝入潮始祖考宣教郎凤廊府君（也就是说一世名苏凤廊）；

宋朝入潮二世祖考承事郎鲁詹府君（也就是说二世名苏鲁詹）；

宋朝入潮三世祖考承事郎　资始府君（也就是说三世名苏资始）。

因为这本族谱以是有一百五十多年历史，族谱的记写方式和明清时期族谱大体相似，当时也还未有眉派和芦派之争议，所以我个人认为，这本族谱记载上可信度相对来说应该比较高。当然这也并不能说里面记载都准确，因百多年前也是记载六七百年前的事，和现在记载八九百年前没有多大的差别。

   （二）再来看看现在酋犬提供的所谓族谱记载：

    苏颂之孙、芦山八世，后陇苏氏始祖苏孟容，字本桂,号象崙, 任右修职郎、两浙路转运司干办公事，南宋高宗年间官迁潮州府任宣教郎；

   二世苏茂（号鲁詹，承事郎、严州观政）；

   次子苏箴{（登仕郎、福建提干）,和幼子苏咸（迪功郎，福建提干），就是说孟容公有三子。三世资始公名失考（也就是说资始不是名，可能是号或字还是其它）。

   资始公传下分三房: 长子苏逸斋（佾斋公）枫洋村开基; 次子苏炳舍（陇东公）留肇基地后陇; 幼子名失考，号崔绵,揭阳县雷浦开基。

请问这样的记载是出自后陇那本族谱，是什么年代修编？

（三）现在后陇新编族谱（十年内新修编族谱）<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

   鹤陇族谱

绅公　（字　）福建未入潮

颂公（字　）携公(字)　　福建未入潮

(潮汕苏氏大宗始祖) 孟容公 (字景　宗1世) 入潮州府

鲁詹公 (字正　宗2世)(孺人.徐氏)

(进鹤陇乡) 资始公 (字孟　宗3世)(孺人.张氏)

三房二房　(字崇宗4世) 长房

崔绵公(创雷浦.官僚.白塔)　　　　陇东公(定居鹤陇) 逸斋公(创枫洋村

(神主鹤陇苏氏小宗词) (孺人.姚氏)

兆隐公(字闻宗5世)(孺人洪氏)

鹤隐公(字天宗6世)(孺人许氏)

   在这里面可以看出，孟容公乃是苏颂之子，并非苏颂之孙。9因为我是复制图表的，一些图标没法显示，所以这些字的排列上有些混乱）

    从上面可以看出，这三种记载各不相同，也相互矛盾，那么我们该相信那个版本记载为据呢？酋犬在文章中反复强调，后陇的世系是不断不乱，记载清楚，无可争议。

    在此本人有以下几个小问题请教：

   （1）在（一）族谱（一百五十多年历史）中并无记载到后陇一世来自何处，是何人之子，也无记载有关是属于芦山的一文只字，后陇又是从何认定，这本族谱记载是和芦山有关系？

（2）酋犬在各种资料写出：一世苏孟容，字本桂,号象崙；而在后陇老族谱却是名苏凤廊；后陇新族谱又名苏孟容，字景。三种记载的‘名’‘字’‘号’各不相同，这是为什么？

（3）酋犬在各种资料写出：二世名苏茂，号鲁詹；　老族谱二世名苏鲁詹；新族谱二世苏鲁詹，字正，三种记载的‘名’‘字’‘号’各不相同，这是为什么？

（4）酋犬在各种资料写出：孟容有三子；老族谱记载有一子；　新族谱记载有一子，谁对？

（5）酋犬在各种资料写出：三世资始公名失考（也就是说资始不是名，可能是号或字还是其它）；老族谱三世名苏资始；　新族谱三世名苏资始，字孟。资始到底是名还是‘号’或‘字’？

（6）也就是最重要的一个问题：酋犬的资料写出，孟容是苏颂之孙，苏携之子：老族谱无记载何人之子；新族谱苏孟容是苏颂之子。到底是苏颂之子还是孙？

（7）至今为止，在后陇乡中还未发现石碑，石刻，门匾，郡望，堂号，灯号之类可以来说明是属芦山派系？

（8）在后陇乡中一些古房屋上，至今乃保存有‘眉山旧家’，‘眉山世家’的门匾郡望；本人调查过的一些地方普宁市，惠来县，潮阳区，潮南区，潮安县，揭阳市一些古房屋上，却又是至今乃保存有‘眉山旧家’，‘眉山世家’的门匾郡望，包括灯号都有眉山字样；也并无发现有相关资料可以说明是属于芦山，如果说这些地方苏姓，都是属芦山派系，又是以什么为依据？

（9）如果说酋犬提供的资料是准确的，打个比喻：祖考承事郎鲁詹府君是号，苏茂是名，那么写后陇老族谱的人，就犯了一个最低起码的常识错误。因为这样写法要用名，不能用号，这是不是基本常识？

（10）在文章中的第二个链接图表，我想问这又是出自后陇的那本族谱中的图表（这张图表并不是后陇族谱，是酋犬为了拿来骗人），但据我所知，这张图纸到目前为止只有十多年时间,我想问十多年，也算老族谱吗？ �� ... 53cce6b211c753.html

   这三种混乱的资料可以看出，后陇并无存在真正的老族谱，或者是为了充大宗，说成是入潮苏姓始祖，乱改族谱，否则没有可能三种资料都不相同。

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