嘉庆版昌乐《阎氏家乘》（东支世系）版本考

    昌乐阎氏家族是山东潍坊历史上的名门望族，明洪武年间从洪洞县迁居昌乐。清代五世连中进士，是中国历史上著名的“科举之家”，先后多次受到康熙、雍正、乾隆等皇帝恩封褒奖。

    关于昌乐《阎氏家乘》有资料显示，目前已发现包括康熙、嘉庆、同治和民国等不同版本的谱牒文献。最早的昌乐阎氏家谱修纂于康熙初年，自阎氏徙居昌乐，传至四世，有同怀二人，长为辅，次为贯，遂成东西二支。辅为东支之始祖，贯为西支之始祖。阎世绳在康熙《阎氏家乘》自序中曰：“吾族十世以前，即已荒远莫稽，历传式微，自系如线，自四世祖同怀二人，遂称为东西而支之鼻祖焉。世农乔朴，谱牒未谙，墍先大夫以诗礼崛起，深惧谱义之不明，甚且等骨肉于涂人也，谨书宗派一贴，以示后人，乃独详西支，而东支缺焉未备，或以散处难详，亦或考覆有待也。”可见，最早的《阎氏家乘》西支世系考订无缺，而东支世系则有缺略。

    我收藏有一本《阎氏家乘》，是昌乐阎氏东支世系刻本，前有任兆炯序，卷首收录有乾隆三十六年（1771年）、五十年（1785年）及嘉庆元年（1796年）诰勅，乾隆皇帝《谕祭文》和为阎循琦撰写的碑文。另有西支十二世孙晋志“东支世系记言”：“我西支数经考订，支分派别，皎若列眉，东支世系缺略，疑信添半。志恭阅谱中叙文，有曰，辅生四子，曰绅；曰纯；曰纪；曰鐠，其后绳绳济济，十不能计其一，皆由东西分支而祭，各有所遗也。又云，辅后九世孙士祯，常惜本支无读书之人，谱牒散佚，子孙多不识高曾之名，乃采访族老，搜剃碑牒。虽未尽悉宗支，而釐订者过半......乾隆五年春，有士祯男名惒者，志与之偶尔言及，不胜扼腕。数日后，以本支世系一纸示志，曰，此吾父手书也，藏之五十余年矣。观其序次，以四世祖辅下，平列紳、纯、纪、缙，按支详叙，惟于纪祖下稍有数名未清，则所谓釐订过半着，今信而有据矣。志受而珍之，遵照谱式，誊写一册，敬付东支蔚宗叔珍存。幸后之人咸知其水之源而木之根焉......”

    一至四世图后叙：“阎晋志录存一本，复为增订至嘉庆元年，晋志从孙毓塾，因重修家谱，镌来参考，于是东支之序次始秩然可辨矣。”由此推断，此《家乘》应为嘉庆初年所刊，是单行印制，还是与前述嘉庆版《阎氏家乘》同时所刊，由于无缘参阅前面提到的嘉庆版《阎氏家乘》，故不得而知。不过，这部嘉庆元年的昌乐东支《阎氏家乘》，是东支世系初刻本毋容置疑，应该说，昌乐阎氏东支世系的刊印，对于完善阎氏整个家族的谱系具有非常重要的意义。

    另外，这部阎士祯所叙东支《阎氏家乘》亦有数名缺略者，后虽经阎晋志为之重订，然终未完备。如东支八世孙志名下叙有：“谨按旧谱，以志为琇子，以士荐等为志子，士祯所记，琇后无志名，晋志订士祯本，则以志名书于淳后备考，而以士荐等列于詺后，三说互异。。。。。。敬两存之，仍俟考求”。