盐城徐氏概述

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盐城徐氏概述 (2009-06-26 18:31:00)

标签： 文化

尝闻木之有根，水之有源，人为万物之灵，岂能无根无源？而且国有国史，县有县志，其家族能无家谱？回忆吾族历史悠久，子孙昌盛，自古有大族之称。根据考证尚居总姓之十一，盐城居第三，追溯吾族是炎黄子孙，自夏朝开始得姓，历史考证自夏代始有伯益，助禹王治水有功，后封其子若木于徐国而得姓，总称东海堂，来盐后又加立本堂与深柳堂，今之江苏、安徽中北部，由此后裔分布在全国各地者甚多，而今海内外已无其数，有不少祖先为国尽忠，事亲至孝，为社会作贡献以及巨匠名人不可胜数。在南宋时期于浙江兰溪樟林一支内金宝公迁至昆山，樟林谱中记载列十二世：一世佺，二世介，三世尧章，四世昺献，五世鉴，六世沉，七世熠（木習 析），八世罗，九世贵，十世骚，十一世永桀（杰），十二世金宝。又于明代中前期迁至徐庄，今之盐城市盐都区潘黄镇西五公里，当时是明洪武十二年以后有三次移民，来此多人陆续到达，据清道光宗谱记载，明洪武以后，来此始祖有金宝、金鼎、国宝、雨宝、桂宝等，来盐后，在清顺治年间由六世祖宾臣公初次立谱，又于清道光甲申年，由铎、钺二公为首续成老四本和十六本宗谱，从此以后继续刻谱甚多，称前谱、续谱、支谱不一版本，编纂严肃认真，由于迁移平凡，交通不便，难以联系，尚存有丢失脱节，也有以后再行补遗，屡见不鲜。亦有载明外出无传，实际还子孙发达，难以接轨，还有徐庄、城南、城东、城北、仇庄、宴荡、姜庄、建阳、清沟、冲林、徐河等十三个支派以及金鼎公派下二世起之士贵公派下老厦、城中、九思等支，也有单独立支之洪宇氏、尚才氏、华阳氏、少奚氏及姜家两大门，更有特出东海无氏纪，还有远出山东，泰州两大支，成为遗留问题。尚希今后有寻根之诚意者，设法完善。这样也有可能，但恐难以实现。据五年来所见原版谱达四十余本，在建宗谱之后已经续过七次，有若干卷，其谱中有老四本、初修、续修，又有各门支谱，就有五、六十本，现查明存谱有多种原因，存在不多，搜集已基本完全，作为吾族之家史。再说有族必有宗，有宗必有谱，有谱即有祭祀之仪，现在仪式上必须革新，尽量不需要按照过去宗派、迷信活动，并借此形式怀念祖先遗德，教育后人，做到尊老爱幼，遵纪守法，荣宗耀祖，光前裕后，忠孝双全，作为家庭教育课堂。现因条件所限，宗谱难以续修，只有按本系统本门本支进行。以后从十五世起女子都有姓名，这是男女平等的标志，在稳定人口的同时，凡认定为后裔均能入宗，负责赡养，继承遗产，其他人亦应支持，顺乎当前国法，好人好事亦应该表扬鼓励，如发现少数不遵纪守法，不孝敬长上，又屡教不改者应负法律责任，特续本支之支谱书此概述可作为序。

简介

自建盐城宗族之后，相继续宗谱，立祭纪念祖先，至现在其做法亦有不断变化，而今社会日趋进步，改变过去繁琐事宜，故在此简略叙述。

宗谱

在清顺治年间，首次建谱，已经七次续修，虽经各种原因，其原谱从多种办法搜集幸而还能存在无缺，但再全面续修难度较大，故以分祭续编。家谱是传家宝，希今后要妥为保存、珍藏。此支谱亦三易其稿，今后三十年再行续修，如查详细情况可阅本谱古本。

堂名

吾族堂名一直统称东海堂、通界堂、建榻堂，后徐庄增设立本堂、深柳堂，还有国宝公派下敦本堂。族无远近，其实皆为一体，决不能为堂名而有分别。

宗祠

徐庄原有化龙庵、徐氏宗祠、化龙桥、君臣港、驻马基，南冈公为徐庄著有八景诗及化龙庵记，在战争年代均已湮没，现在经过新的建设更为繁荣，已成为交通发达、农工商副兴旺，人民生活日渐提高新的局面。现在建军中路南侧儒学街原有徐氏宗祠，对联“勋名显耀标城北，世胄连绵振海东”。祠堂图还有，以后分支，各地亦有不同的分祠甚多，均不再存在，现在不需提倡家祠之举。

祭祀

逢年过节祭念祖先，特别清明之时，自古有祭祖先遗风，还要修填祖坟，以尽孝意，有些祖坟已经毁灭，也有部分存在，但尽量少占土地。祭祀亦宜改变其方式，可以立祖先轴，但不宜大搞迷信，大肆浪费，“祭如在”就行，可以叙宗族之情，追念祖先遗德，宣传好人好事，希望参祭人记之。当然各种条件还有悬殊，见到较差者应以关怀帮助，不能歧视，也不宜劝酒与赌博。

赡养

为人子孙必须做到敬孝老人，达到精神、生活两方面赡养及保健、医疗、护理义务，达到老人健康长寿，俗说：“祭之丰不如养之薄”，尽孝尤其是在生前，不论贫富之分。

徐府

在清朝中期建有徐府，在儒学街东，今之时代超市（原盐城市政府大楼）西侧，有房屋四十余间，大门堂中间有丁头匾额，上书有御赐“大方伯第”，今已改建，面目全非，在大好形势下，建设日新月异，书此仅已记事而已。

徐马

自迁移盐城后落户于徐马庄，现“徐马”二字来由鲜为人知，因为盐城建县后，即有马养于城内，当时城郊人烟稀少，草滩很多，故城内马匹往城郊十多公里放马吃草，时间长久即有跑道，有人说是马路，俗称马路滩。这处有甜水塘，供应马饮甜水，此后开了河道即为马沟，有大马沟、小马沟，徐姓落户以后原先为徐庄，后才定名为徐马庄，因有名人徐铎，字南冈，亦曾名为南冈乡。

分布

大纵湖马沈庄、学富徐家桥、徐家沟、尚庄古殿堡、义丰陇翅庄、河夹寺中徐庄、鞍河徐家庄、晓庄、永丰徐家庄、张庄东徐庄、西徐庄、潘黄小孙庄、宝才村、马沟徐马庄、郭猛大徐庄、小徐舍、大冈徐家舍、旁徐庄、便仓瓦屋舍、徐家墩、伍佑徐家巷、徐家墩、南洋严港合心村、步凤沙头、徐家弯、新兴三英村、苏家庄、北龙港岳河、垫堡、楼王三姓舍、五姓舍、射阳大码头长胜村、杨（洋）马，大丰三龙、渔业等。以上是县以内重点住处，现已分布面广。

探源

徐氏起源于徐国，颛顼之后，赢姓伯益之子，夏朝受封于徐，以国为氏，皋陶之后，生伯益，佐禹王有功，封其子若木于徐国，徐国在今安徽泗县一带，后又至彭城，在今徐州境内，继居山东兖州东南之东海郡，徐氏历史名人周有徐冯，战国、秦时有徐市（徐福），汉代有徐常、徐宣、徐嫣、徐咸、徐荣，三国有徐邈、徐翕、徐晃、徐盛，晋代有徐密、徐湛元、徐陵、徐逸，唐代有徐公、徐灵府、徐茂公、徐彦伯、徐浩，五代有名画家徐熙、文学家徐锴、徐铉，宋代有徐德、徐复，明代有中山王徐达，文学家徐渭，科学家徐光启，旅行家徐霞客，清人有直系九世徐铎，年老后嘉庆皇帝御先生、徐彦钩、著类音字典徐宗斌，近代有徐向前，徐特立是毛泽东的先生。“通界堂”出自徐福，率童男童女往东海仙岛为秦始皇寻长生不老丹，去而不还，据说定居日本，成了日本人的始祖，族人怀念徐福取堂号为“通界堂”。“建榻堂”是陈蕃为徐墀尊敬文人之举。“敦本堂”是“敦厚以崇礼”。“立本堂”是南冈兄弟捐义立宗祠，五世祖思庄公所建花厅，改为首次祠堂取名为“立本堂”，意思是“本立而道生”。

门次

大凡族后裔增多则分门次，吾支为何称二门，故特说明：自四世起即以子成为东门，子化为西门，子德为前门，子明为后门，是以住房方向所定，故称为前四门。以后子明公生五子，即小庄为头门，仰庄为二门，竹轩为三门，念庄为四门，思庄为五门，又称为后五门。

正名

盐城有个徐铎，三十六岁念《大学》，人所共知，兹流传至今还有附加传说很多，真实情况鲜为人知，原因徐铎之父乃后五门八世鸿基，是个府官，徐铎从秀才、举人以后要进京考进士，为了争取榜上有名，当时年三十六岁，故下决心，重新由《大学》（四书五经首卷）开始，复习三年，正逢大比之年，考取进士，加封官爵，其余传说均无稽考。（四书是指：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。五经是指：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。）

该文作者：系徐佺的二十七代孙徐家存  三十一代孙徐祥  发布 qq:505215314  1293117566

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