古代宗法制度规定：宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中；二世、四世、六世位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆，用来分别宗族内部的长幼、亲疏和远近。祭祀时，子孙也按这种规定排列行礼，即左为昭，右为穆，父曰昭，子曰穆，余类推。后来，“昭穆”泛指家族的辈分。
“辈字”约始于唐代，就是同宗同辈人都用一个固定的字来代表，让人一看便知是某个家族的第几辈（第几代）人。辈字名一般都是二字名，其中一个字代表辈分，另一个字是同辈人各自不同的代表符号。因为辈分名具有明显的传承性，所以直至现在仍被一些家族所采用。辈分是家族世系次第的分别，都明确写在族谱里。
谢家人在历史上以字排辈的情况，最早见于陈郡谢氏的第5代，是由谢安开创的先河。他为长子取名瑶，次子取名琰，共用“玉”字偏旁，实际上就是谢氏字辈的雏形。此后，第7代晦、昭兄弟共用“日”旁，综、约、纬兄弟共用“纟”旁，惠连、惠宣共用“惠”字，灵佑、灵运共用“灵”字；第8代世基、世平、世休共用“世”字；第10代才卿、几卿共用“卿”字，谖、诵兄弟共用“言”旁；第12代俨、伯共用“人”旁，等等，都是这种情况的演变和发展。另据《南史·谢庄传》记载，谢庄有“五子：飚、肋、颢、（山从）、（氵艹龠），世谓庄名子以风月景山水”，则是另外一种情况的字辈。
广东《谢氏梅县属世系》：
一世：朴六，生于南宋理宗宝祐元年，原居福建宁化县石壁村，因任梅州尉令，遂卜居。生子三：天佐，居白渡；天保，迁居潮州；天佑，居丙村。
二世：天佑，生于元世祖至元十九年，官粤南观察使。生子一：君仲。
三世：君仲，生子二：英德、文兴。
四世：英德，生子三：一里、二里、三里。
五世：一里，生子三：瑛、碧、璋。
二里，生子三：遂、曼、崇。
三里，生子三：（王睿）、（缪-纟）、磝。
出自祈福求吉的目的，排辈分用的字都是吉祥如意之类的喜庆字，往往列出数十代辈字，写入族谱，以便于本族子弟起名乏用。族谱里的辈字，排列有序，用字讲究。为了便于记诵，大都编成四言、五言、七言等字数相同的句子，多数还押韵。
谢氏没有在全国范围排过辈次，自然没有全国统一的辈字，但不同地区聚族而居的谢氏，大都有本地区世代承袭的昭穆（即辈字）。
以用做字辈偏旁的玉、丝二字为例，它使用于谢家的第5代和第7代。当时正处在谢氏政治地位确立前后，它的家族风貌还没有完全从文化世家中摆脱出来，政治世族的特殊地位还没有固定下来。因此，对族中子弟所寄予的愿望和对政治、经济利益的渴求势必十分强烈，于是便在字辈中反映出来。所使用的玉v丝二字，—十方面具有鲜明的经济色彩；另一方面，玉字也是用来代表贵族子弟的，如前述“蓝田生玉”便是如此。命名者的用意显然在于：希望后代成金成玉，上可以报效国家，下可以光耀祖宗。
世、卿二字用于第8代和第10代人中。他们生活在家族的鼎盛时期，为之命名者有世为公卿、永享世禄之意，显然是不言而喻的。
日、人、言三字反映的是自然现象和社会存在，用做字辈时所要表达的深层含义不明显。
惠、灵二字则是宗教信仰的标志。陈郡谢氏原是道教世家，东晋中叶后，一部分人受社会风气的影响，开始改信佛教，用惠、灵二字做字辈，正是他们要区别于传统家教的证明。用灵字做字辈的谢灵运是虔诚的佛教徒，其事例已见以前各节所述；排行惠字辈的谢惠连，在《高僧传》和《广弘明集》等佛家经典里，多次提到“弟子惠连”云云，对佛教也是坚信不疑的。
谢庄分别以风、月、景、山、水五字作为五个儿子名字的偏旁，更反映了他的文化心态和精神追求。史书说他7岁时便能写出好文章，长大后风度闲雅，悦意山水，写过《月赋》等著名篇章，极力讴歌大自然的美丽。但常为仕宦所羁，不能尽骋其志。于是便寄情于五子，让这些人世间的风、月、景、山、水常在眼前，既能激发其生活情趣，又可聊以自慰。
总而言之，字辈作为谢姓先祖历史上的文化现象之一，除与姓氏和其他文字一起组成人名外，又有深刻的文化内涵。正因如此，南北朝以后的谢姓人便继承了这一优良传统，让字辈文化一直保留在自己的姓名之中。如湖南宁新县谢氏用“光昌兴宗德，富贵古流传”10字作为字辈；湖北枣阳县谢氏用“立修怀德远，伦正泽会长，学典定中道，运开永克昌”20字作为字辈；广东谢氏用“士崇文学，道德才华，曰圣维彦，汝克绍嘉，应元启裔，宏宗世遐”24字作为字辈。每辈按顺序使用一字，可用数代数百年，便是在陈郡谢氏基础上更深层意义的发展。最近又有消息说，侨居在泰国等地的谢姓人，建议用辈序昭穆诗的形式，把全世界的宗亲都编人同一个字辈谱中，以期在交往之时，只报一字，便知尊卑长幼。
河南光山、新县、罗山、息县、固始、商城一带的谢氏，1945年合谱，定派40字，依次是：
中耐成联芳，绍复焕其章；汝克昭明德，慎守尔彝常；
雍熙延祖宪，启迪寿炽昌；国家资屏翰，勋名耀前光。
福建闽侯安仁1913年修谱列一至十四世辈行字表为：
喜添元世一文廷，国君兆仲仕日向。
江西弋东案山谢氏民国36年七族统宗字行为：
余烈暖林野，众芳揖兰荪；德晖映岩足，胜赏延高原；
远水昭匹练，因晴见吴门；器有成形用，功资造化元。
湖北随州谢氏清光绪廿九年（1903年）辈行字表为：
懋修伦常，昭训万纪，兰玉长荣，贤才济美，诗书流传，家泽永远。
广西横县谢氏1946年族谱，自28代起，将“预定后代班次（班列的次序）”编成歌为：
宏植基绪，锡履南邦；根本孔固，技业蕃昌；培成宝树，
蔚为栋梁；文经武纬，家国之光；克承前烈，长发其祥。
台湾叠山公派谢氏自一世起为：
奠贤益朴友，振腾天福文；亭凤日朝阳，锦龙从清云；上致立久光，科甲仕鸿恩。
台湾兴公谢氏自八世起为：
弘开景运长，韶文祖德光；贝振蜚声烈，燮世有书香。
台湾宏献公派谢氏自九世起为：
承继南邦曾孙恢祖德，栽植宝树兰桂发天香。
江苏泗阳东山堂贵公始祖谢氏十一世起：
开来继起 为善友庆 文光毓秀 万世荣昌
江苏连云港谢氏字辈排行有：
永兆成廷 魁欣继忠 佃祥修善 延世宝珍 书友土征
湖北襄阳谢氏清同治五年(1865)起辈行字表:
天定尚善,祖有运光,永传家道,万世祺昌.
谢姓网站
目前经过谢姓共同认可的网站有
宝树网-全球谢氏宗亲网
谢氏-宝树网
湖南谢氏宗亲网
厦门谢氏网
等
明永乐2年，从江西赣县迁到山东德州的
谢氏宗谱
1谢氏宗谱叙
如此者，谓安危利灾之可翘足而待者，犹得饮和食，德于天地之间也，祖宗之积善累仁，泽未斩而庆有余(之)故也。若更不复改吾尤，安知其所终何如耶?凡吾宗祖之人，自今以往如前所云，有则改之，无则加勉。以归祖宗之泽，以延后嗣之庆。是则吾祖之厚幸也夫。
八十岁孙庠生应元手著
2重叙
夫家之有谱，犹国之有史。史以纪事，谱以序支。其不可偏废明矣。吾家世籍江西赣州府赣县，迁山东济南府德州卫。明永乐二年间，徙海内大姓，置畿辅。始祖谦爷绶爷兄弟者，遂迁于德州之北左所三屯而家焉。递传以后，子孙繁衍，且掇巍科、登生员者，踵相接也。孰非我祖宗一人之身所荫庇,而启佑者耶?生齿渐盛，木源渐远，询及支派半谢不知，问其名字叠相重犯，乃谱之不修以至于此。用是(因此)从各支各辈考增人数，以正其尊卑，书其名字，有徙于他乡者，或志（记）其地或记其人以备他日考验。其或无后或借嗣他姓者，名下宜书绝字，恐乱宗也。且使比户各书一册，展卷了然。庶知家之本支如国之世系，伦叙之不可或紊。而又以知百世之繁昌，实（为）一人之遗体，而分疆绝界之，则尤为凉薄而不仁也，孝友之心可以自此而生矣。
时康熙四十五年岁次丙戍吉辰七世孙擢庠生重叙
3又叙
余家自始祖来存有旧谱，惟书讳者书字余阙焉。同源异流者固然已即，高祖以上亦未备载，余自上馆于外，因老告归林泉之暇，多稽庙主，访之于先人，自我高祖坤配故氏,子女姻娅皆详注之，即甥舅之族亦未至视为路人。然支派繁衍不及尽悉，愿吾宗族各录一册，待后稍有力者付之剞劂俾（bǐ使,把）世世子孙展卷了然。则世系永垂不紊矣。余窃望之!
时康熙五十九年小春望月四日九世孙恪字敬一谨识
4重修祖谱序
谢氏旧有族谱，余从祖，考后重修之，先人又从而叙之。逮及于今有数十年矣。万物本乎天，人本乎祖，百世子孙未有忘乎祖者。而祖则既往矣，虽曰追远,卒不可得而追矣。然其一气之所传，子孙之继继承承于千万年者皆其一人之身也。故余不忍一人之身,今得至于途人，而有祖谱之作。先考与余，从祖之志，亦余之志也。今数十余年而族人益众，余每观吾族人中有孝悌廉让者，则以为祖宗之仁厚，宜有是子若孙也。而余亦与有荣焉,其或有反乎是者，则以为吾祖宗之仁厚，不宜有是子若孙也。而余亦与有辱焉，故余惧其善不相劝，过不相规，有至于途人之势。复为之取其谱而重修之。余之志盖亦先人与余从祖之志也。至其渊源之所自，与其所以由微而著之始终，先人叙之详矣，故不复赘云。
时雍正十三年岁次癸丑孟春月十世孙子宝撰
5修刻祖谱序
余先世祖籍江西赣州府赣县，远祖年久无考。自始祖讳谦（绶）兄弟者，明永乐二年，迁山东居德州城北左所三屯，以耕以读、克勤克俭，历今三百余年，相传一十四世。其间掇入泮、登士贤、乡饮入贤祠以及中悃中之节孝贞烈者，代有其人，此固盛世之洪仁，亦祖宗之垂荫也。余幼龄时备聆先人遗训，与祖考，以家谱虽修而刊刻未举心常缺然。及余长而诗书略有，学业倍增，簿书弗克，追求先志者，每以刊谱为念。思筑家庙以立主位，犹嘱后世子孙远致斯意于余，余因此益有感焉。余远考先人及宗党，又阅十五年展墓之日，少长咸集，见老少之盛，生齿之繁，信可乐也。但谱牒久未增修内多遗缺，间有迁于他乡者，恐日久变迁，徴考无由，甚至交臂相失视一本如秦越人，诚可虑耳，且以间暇之日手叙成册。余因作馆于外，不得详叙，耿耿于心，当静处家庭之间逐篇翻阅，谱内诸序已详，无复重赘。伏思吾祖宗数百年来忠孝传家、淳朴相尚，是以克昌厥复，余庆攸长。余今退归林泉，将谱牒刊刻成册，携分族众，惟望不时翻阅，咸知支派虽繁，各出于一本，各宜敦睦宗族，共相式好。追思水木根源，恪守先人遗训：“穷则孝悌力田，仕则鞠躬尽瘁。顾礼义廉耻，知尊卑名分，毋荡险无遗，乐名列史册,以光前列。”是则吾之志也，实吾所深望也。本族未尝有出仕者，倘窃食君禄者观此谱，可以知其大概矣，是为序。
时乾隆六十年岁次乙卯孟春九世孙尚修 谨撰
6
夫礼莫大于祀先！春露秋霜谁无怵惕凄怆之心，而世系尤不可不详，而一本，而九族，推而上之始祖为木本水源，尤其所当体念也。曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”此亦见人心之淳，风俗之隆，端必由乎是也。但世远年淹而世系有不可以尽传者，惟以所得乎先人者,谨薰沐以志之。
时道光二十一年岁次壬午孟春十二世孙士公重叙
7
原籍江西赣州府赣县清小伞谢人明，永乐二年初本运丁、习训典，迁于德州北三十里屯曰第三左所皆谢氏无他姓，遂占籍焉。赣水名在豫章，章贡二水合流立邑于此故名赣。
且族谱所关亦甚重矣，自道二十一年叙修已经五十余载。至今门户益多，族丁愈众，如不再叙甚至相遇不识，一脉成路人矣。余承先人之志，决意重叙家谱各藏一册，见是谱者如见高曾祖焉，如见子孙名目焉，诚祖宗之功臣,族中之盛事也。如刊刻再叙以待后之富且贵者。
时光绪二十三年岁在丁酉仲春十四世孙邦林谨识
祖茔地基阔步：东西横阔一百步，南北长阔一百步。成地四十一亩六分。
次支的长支，世祖秋元拨坟于老茔地与此支无干。
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且念祖宗虽远，祭祀不可不诚。慎终追远，此仁子之道也。概因十数载中，颇受形势的动荡,阻碍对祖宗的扫墓和祭祀，诚存不聊生，殁不得安。目前，转危为安，畅通无阻，形势大好。余在德州建筑公司工作，悠久有时。来家时间苍促，操持家务，聊聊无几。八零年孟冬之际,承上关怀，退休还梓。时当形势大好之际，吾奠定百倍信心,将吾谢氏老幼四代在团结的基础上，存有不足之地，进行校正，增强团结，制定的原则和方向：入则孝，出则悌，永持忠厚传家，代代诗书继世，勤俭持家，廉洁奉公，恪守法纪，大礼当先，和睦待人，以光祖宗之遗德，以裕后代之荣誉。余望老幼四代，认真执行，切不可有违也。吾朝思暮想，祖谱失修断叙，相传六代之久，百载有余，使我不得不深虑也。人口发展愈来益盛，门户愈来益多，倘不及时修叙，则形成遐迩不识，交背不语，本一脉相传而视为路人，岂不令人耻笑乎。值渴不及待的情况下，吾承祖宗遗志，不使谢氏宗族发生紊乱，决意即将祖谱重新修叙。以资户户持谱一册，展卷了然，此祖宗之志，亦余之志也。并期后代富有才华者，再详叙之，为吾至望焉。
公历一九八一年岁次辛酉仲春之月
十七世孙恭谨叙
勘察祖谱，原自一四一七年即明朝永乐二年，历往年数是五百七十五年。为响应平坟的基本国策，以利开发土地，故将先人之遗骨深落地下，永保窀穸。水源木本世代相传，现人口众多乃祖宗一脉真传。以慎终追远之风，略表寸诚而立此碑，标志千秋永垂不朽。
谢氏始祖之墓
岁次一九九二壬申年之秋为记永垂千古
1始祖讳寅谦（绶）配 氏，生子一：敬。
1二世祖讳敬配 氏，生子一：宁。
1三世祖讳宁配 氏，生子一：宗俊。
1四世祖讳宗俊配邱氏，生子二：长现、次瑶。
五世2--3
1五世祖讳现配马氏，生子一：应元。
2五世祖讳瑶配俞氏，生子二：长秋元、次经元。
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