山东泰安市岱岳区徂徕镇东埠前村《刘氏家谱》介绍

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山东泰安市岱岳区徂徕镇东埠前村《刘氏家谱》介绍 (2009-03-18 19:33:28)

标签： 泰安 徂徕镇 东埠前村 刘氏家谱

二〇〇六年续谱序

一、工之缘起

一九六〇年抄誊谱书及起行辈，晋海等人

从时间跨度来看，续谱势在必行，从始祖“得清”始祖“虎”与碑上“冬夏秋木松、大有”是什么关系等很多不解之谜，鉴于以上情形续谱之事是我们这代人责无旁贷的义务，由此产生责任感、使命感。

二、叙中名字初考及辈次的界定

有人不由要问，自己是第几世？这连续谱人自己也想知道自己是第几世，这是一个必须回答的问题，必须从源头溯起。

    纵观原谱碑产生不少疑问：

1)       得清为谁？叙中提及：“余祖原籍直隶枣强，自有明洪武时始迁来泰邑，其始迁之祖昆、仲二人一讳得清，一讳得水，得水祖邑于徂徕山南之坡里村，得清祖邑于此村……”。而碑背面的谱面上却是始祖虎，两面都是始祖，使人难以适从。

① 从字里行间可以看出得清即虎（姓刘名虎字得清，字和名的分别）另外作叙的、续谱的不是出自一人之手，致使称谓不一。

② 从背面的谱碑排列看虎居中格，大有居上格，如果得清是虎之父应在虎上空格里填列，不会出现空格。

③ 从山前坡里的辈次相对照也大体吻合。以上是按理推测，意在抛砖引玉作出定论。

2)       叙中提及四世淮公、七世丽玉公、八世东序公谱上查无此人，因此也就无从知道是从谁数起到谁是四世、七世、八世，这也是个遗憾。

3)       叙中提及“益之、牧之”续谱人“礼轩”，几经查证“牧之”为炳寅、“益之”为炳谦、“礼轩”为炳恭，遗憾的是，“礼轩”没有表白自己是第几世。

基于以上原因辈次的界定也只能从虎（得清）数起至海字辈是十三世，依次类推。

三、谱碑三支简析

2)       三支简析

② “大有”一支位居碑末辈次居长，人员少、支派清晰，从迁居年代看先于虎，谓之先迁之祖或先祖、原居之祖。

③ 我祖“虎”由序文中立碑建谱人礼轩（炳恭）可知由直隶枣强迁来，年代晚于秋和大有且人丁旺盛、支派庞大、派系清楚辈次居中，位居碑首为后来居上，或称后来祖。

四、从迁居足迹看我祖历史

续谱之意旨在了解历史、追溯历史、真实地记录历史， 从我祖的搬迁足迹可知是一部苦难的坚强不屈的奋斗史。

   从定居于东北十道河子、孤山子可想像那一幕幕、扯大拉小、拖儿带女、沿途乞讨、背井离乡逃往关东山的场景。从定居山前良庄、山后济南又可看到为谋生而肩挑贸易、爬山越岭、艰难跋涉的场景。从定居北山八亩地、南山土山河又可想到为生存而拓荒的坚强毅力。下港乡八亩地、黄巢观村，史称泰山的“狼虎沟”，《资治通鉴》记载黄巢落难于此，因冢建观而得名，然而就在这狼虎出没的地方，为生存而开荒种地建村定居下来，成为八亩地刘氏的发祥地，现已分布周围六七个村，成为当地刘氏望祖。

五、族 规 祖 训

续谱的目的是承前启后、敦宗睦祖、效法前人，遵循族规家训。一个社会，不同时期有不同的行为规范，从“三纲五常”到“五讲四美”到“八荣八耻”，对一个社会大家族的刘氏来说，有三帝遗训，以及各支派的家训等一言一蔽之告诫世子，遵纪守法、守正恶邪，做好人。以下仅列三条与祖众共勉之。

第一：向善，从身边小事做起。据《中华姓氏通史》（刘姓）记载我祖属中山刘氏后裔。蜀汉昭列帝遗训告诫后人：“勉之，勉之，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，……”。

第二：行孝，从自身一言一行做起，孝顺父母、效忠国家，奉献社会，有联云：“孝为至经一生读，心作粮田百世耕”。

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