王氏族谱序

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王氏族谱序 (2013-01-10 15:05:19)

标签： 杂谈

山东省济南市济阳县庙廊布店王

    我王氏，自明代迁来，虽支脉不详，但繁衍甚众。现已确认为同宗族人的村庄有历城区西顿邱村，章丘市高官寨乡十八户村，济阳县原回河乡双柳树村、小何家村、小李家村，原青宁乡狮子孙村，原店子乡大安村、前后刘村、张稷若村，孙耿镇小梁家村、艾老村，原辛集乡朱家村，垛石镇前、后王村，老王家村、马家浪头村、唐庙北街，新市镇路家楼村以及原庙廊乡秦一村。其中秦一、艾老、梁家之支均已确认为从布店王迁去。而散居全国各地者，更是不计其数。
    明清两代，我村读书出仕者众多，因而有“秀才王”之称。辑成第一部族谱的王介福公，祖孙九人中有八人的功名在秀才以上。日章支有经营布店者，买卖兴隆，我村遂被称为布店王。出仕者中，以王嗣鋆最为著名，有“济阳第一才子”之称。他不仅主持编修了民国《济阳县志》，而且为重修家庙，续族谱做出了可贵的贡献。同时参与修庙立旂续谱的还有王嗣若、王嗣瑗等人。文化革命一把红火，烧毁了我王氏族谱四部之三，仅存一部也被带往东北。为抢救家族文化，弘扬正气，序昭穆，致祭享，促团结，在大家的帮助下，我于己卯春节起，收集了现有的家族文化资料，整理出了初步的谱表。己卯腊月，我与热心家族事务的王维学、王延龙、王道春、王泽芬等人商议，购置了宗龛，以解决修宗祠不现实的问题，并拟续修族谱。在找回老谱的过程中，王泽荣、王泽芬姐弟付出了很大的努力，在此一并褒扬。庚辰岁春节，在维学爷、延龙爷、道春爷的积极努力下，于上午十时举行了祭祖活动，并为购置宗龛、续修族谱集资四百零伍元伍角，为修成新谱打下了基础。其中尤为可贵的是王道江爷和王泽平叔，二人各纾助一百元，精神可嘉。 
    村谱修成后，历时四五年，我先后多次到县内的秦一、马家浪头、老王家、前后王、唐庙、路楼、梁家、艾老、双柳树、小李家、小何家、大安、前后刘、张稷若家等村采集了这些村的资料。除梁家村王延泰爷尚存王介福公所辑我王氏第一部族谱外，均无族谱。找到的这两部族谱，互相印正，互相补充，是我村族人弥足珍贵的文字资料。在小何家村，找到了王维海翁根据王毓鹏公族谱续下的支谱，载有我村王氏辈谱（亦称定名吉字诗），确定了辈谱用字，亦颇珍贵。双柳树村的谱系资料，系由该村已退休之回河中学校长王道平爷，在村支书王道银爷的大力支持下偕同族人承办的。在此过程中，给我以热情帮助的，有老王家村支书王道成爷，后王村支书王维安爷及王泽农叔，前王村王维禄爷，张稷若村王延花爷，前刘村王道喜爷、王泽河叔，后刘村王泽盈叔，朱家村王延祥爷，梁家村王延泰爷，双柳树村王道银、王道平爷，李家村王泽路叔，马家浪头王维礼爷王泽恩叔，秦一村王长泉兄及王长平弟，小何家村王延兰爷，大安村王延刚爷，唐庙村的王延福爷等等，难以一一记述。 
    除搜集县内族人资料外，我还去枣强县王家洼、章丘市十八户、王家圈，并两赴历城西顿邱村，为本谱采集了翔实的资料和传说。其中给我以支持的有顿邱的王锡木、王锡林爷，王启玉叔及十八户村的王道峰（二十二世）。 
    在县内，我先后多次与王道胜、王道臣、王道江、王道善、王道林爷，王泽平、王泽利叔等商议修谱事宜，特别是王道胜、王道臣、王道江爷，不仅提供了很大帮助，而且提出了许多可贵的意见。道胜爷还提供了《济阳县志集》，使我获得了一些可贵的文字资料。
    以我个人之力，实难辑全有关资料，即现有资料，舛误遗漏，在所难免，希同族父老见谅并指正，善莫大焉。
    本谱的体例大致如下：世数统一自一世算起，下为上之子女，上为下之父母，男右女左，兄右弟左，按支排序与按村排序相结合。
    我修成族谱的目的在于同宗族人能够讲团结，讲孝道，淳化社会风尚。这也是社会安定，国家建设所需要的。
    是为序。

                                王门第二十一代孙长茂熏沐百拜

                                     2004年8月6日书于家

                                 王氏世系考

    据历城区西顿邱村族谱记载，我王氏为明洪武二年迁自河北省冀州枣强县王家窝拖庄。迁鲁之前，原籍山西。当时由朝廷自洪洞县大槐树底下与他人同迁。我王氏既迁自山西，当为周灵王之后裔。今章丘市黄河乡王家圈村《王氏族谱  王氏世系考》曰：考《汉史  元后传》：“周灵王太子姬晋以直谏废为太原王”。王氏后人确认我族为琅琊王之后裔。琅琊王之“王”字，郑重书写时应上中两横同长。    
    据传说分析：元末明初，战乱和瘟疫使齐鲁大地荒无人烟。我们当地人传说，当时人“被红头苍蝇吃了”。事实可能是：战乱死人，引发红头苍蝇大肆繁殖，传播瘟疫，使得齐鲁大地地旷人稀。传说当时朝廷扬言：哪里人都迁，只不迁枣强人。于是，人们纷纷云集枣强。及至此时，反而将在枣强之人全部迁鲁，绳捆索绑，兵卒押解。押解时将多人手腕绑缚，相牵而行。时或内急，须要解手以求方便。“解手”一词，即由此而来。另据某作家小说云：当时有一位将军抵触移民，使得当移之民纷纷聚之于将军驻扎之洪洞县大槐树底下的寺庙里，结果全部被强制迁移来鲁。
    枣强县已无处可觅王家窝拖，唯“王洼”有两处。城南两华里之王洼村家谱记载：“明永乐二年迁自山西潞州长治县”，且其始祖为“老钢爷”。疑“钢爷”与双柳树之始祖“纲爷”为一人。迁的时间与《济阳县志》李氏记载相合。另外，我怀疑顿邱人“王家窝拖”可能是“王家洼溻”之误记误书。枣强王洼人讲洪武年间没有瘟疫，而永乐前瘟疫为建文时皇室内战引发，也略为可信。而顿邱之谱记也有可信之处。因为顿邱我族始祖讳“智”，亦书为“治”，治公来鲁到村与原在村之王仲斌公以同村同族相认，而仲斌公来鲁则是元朝时代的事。仲斌公以王氏承当了原在籍之安置王王荣甫之基业。荣甫公是元延祐时人。这样，“智”公迁鲁为洪武二年也似不谬，起码在时间上说得通。当然，我们也不否认有智公纪公纲公兄弟三人于永乐迁移来鲁之可能。
    迁鲁始祖兄弟几人，谁长谁幼，无从确考。我济阳王氏皆传言为三人，即纲公纪公和智公。此三公为同胞兄弟。顿邱谱内记载：“治公讳‘智’，误书为‘治’，胞弟‘治成’”。这样，就可以理解为兄弟四人。但顿邱人对治成公身世或存疑窦。回河李家村族谱秘不示人，见之者说其中有入族跟继之类事。而双柳始祖为“纲”，一世祖纪为“士成”，与“治成”有无关联，先始祖诸公间有何关联，我们不好妄猜妄言。
    济阳大隅头王家十一世传人王邦玺，见在黄河南授馆之顿邱某公，于顿邱续谱时书一序，认顿邱为同宗族人，“非妄联宗也”，言其始祖“兄弟三人，一止于顿邱，一止于枯河圈（今黄河乡王家圈），一止于新市周家庄”。顿邱谱内记载：“始来者兄弟六人，青州济阳各散其居。”顿邱人讲，“治成”公来得晚，六人之中有可能不包括他。这六人，我想未必是亲兄弟，甚而有同宗异辈分之可能。双柳树人称始祖为“纲”，但一世祖却从“士成”起，符合“纲”公来济后返回枣强的传说。与枣强王洼人说“钢”公葬枣强，其妻葬于迁地的事相合。据说“纲”公妻葬于济阳贾家寨（是否周家附近之王家庄），不知其确。
    综合各说，可否做出如下猜测：纲、纪、智为同胞兄弟，纲公六子，枣强二人，济阳周家、王家圈、双柳树各一人，青州一人；纪公落户于布店王，生秉能，传于今；智公徙于西顿邱。各说难于通同，因迁鲁批次、年代不同，况昔人谱续未得及时，难免己亥之误。缘由亲疏，莫可确知。连章丘相公庄，亦有属纲公后裔之可能。当然，我们仍不排除“纲”爷与枣强“钢”爷不是一人之可能。纪公四子，秉正、秉刚、秉祥下落不明；智公三子，雄、铎、浩，浩公下落不明；智公来鲁时其妻不从，夫妻三击掌为誓，死不相见。三年后，公妻来鲁，智公拒见。三子跪求，乃隔帘一见。公妻返冀，至死未再来鲁。可见当时迁徙给人们带来的痛苦。
    我王氏，素有“小铜佛王”之称。系迁鲁时购得高三寸三分之小铜佛，兄弟各一，是求佛爷保佑之意。后人以之为同宗相认之表记，不甚恰切。别支王氏购佛求佑亦属可能。但小铜佛成为王氏宗族之重要文物已是铁证。西顿邱、双柳树、老王家、布店王皆同此说。说不定小铜佛现仍有传世。1913年王嗣鋆、王嗣若立旗时此四处各立四墩，即有祖宗同光之意。

    关于我王氏渊源流脉，暂记于此，容后同志者探赜索隐，求得真谛。                                   

     善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
    修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。

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