北海合浦县陈胡公祠行客家春祭
文章摘要: 在珠乡客家人的祭祀俗礼中，最最重要的祭祀活动就是春秋两祭。因为珠乡客家的春秋两祭不只是民间的一种祭祀活动，而是一种崇拜文化的延续，一种道德礼仪的传承。
依古礼进行的客家春祭。
祭祀正堂庄重肃穆。
在珠乡客家人的祭祀俗礼中，最最重要的祭祀活动就是春秋两祭。因为珠乡客家的春秋两祭不只是民间的一种祭祀活动，而是一种崇拜文化的延续，一种道德礼仪的传承。
珠乡客家人的崇拜文化保留了中原祖地崇佛道、重儒术、信鬼神的习俗，又融合了本地的崇拜文化元素，自成一体，卓然而立。珠乡客家人重大的岁时祭祀活动主要有：春节祭祀、清明祭祀，重阳祭祀、冬至祭祀以及七月十四、中秋等节日的拜祭，这些节日的祭拜活动都有特定的时间，以各家各户为主祭祀祖先，表达对祖先的敬重。而珠乡客家春秋两祭除了祭祀祖先的内涵之外，还包含有对天地神灵的崇拜，对宗族发展的规范和祈愿，因此，珠乡客家春秋两祭是一个指定性集体祭拜行为，宗族内的任何一个宗支都要按时参加。这种春秋两祭虽然没有清明祭祖活动的周期长，也没有春节祭祖活动般热闹，但具有严格的规范和程序，也有特定的礼仪，甚至制定专门的祭文，场面也更严肃和隆重。春秋两祭在大多地方消失已久。所幸，在合浦客家人居住的地区，春秋两祭还在延续中。正月廿五，公馆陈胡公祠循例举行了隆重的春祭，笔者应邀前往采风，在现场零距离感受到了其间神秘的气氛和盛大的场景。
由于春祭是全宗族开年的头等大事，因此，程序和礼仪是非常讲究的。主持祭礼的主事必须要由辈分高、有德行的长者担任主祭，这是不可错位的。祭拜时严格按程序进行，跪拜、叩首、奠酒、进馔要遵照次数顺序，年长辈分高者在前，各宗支代表依序排列于后，然后才是参祭宗亲相随。主祭者宣读祭文时，大家都得跪在地上用心听宣，不得交头接耳，更不准乱走动。宣读完祭文以后，上香、奠酒、叩首、进馔、跪拜、鸣鞭炮、烧纸钱元宝，一切都有规定的套路，不可马虎。
在举行祭祀仪式前，首先得正衣冠。正衣冠就是主持祭祀的人和各宗支代表都要穿起祭礼服装，这套祭礼服是特制的长袍和礼帽，颜色有两种，祭礼主事的礼服颜色是蓝色的，各宗支代表的礼服颜色是黑色的。祭礼的服装取黑色，于春祭的祈愿有关。
因为春祭的内容除了要向祖先祷告新的一年的族务大计之外，一年耕稼在于春，还要祷告土地神。而五行中北方土色黑，属水土，这正是客家人从中原迁徙南来，不忘故土的情怀和以农为本的传统观念的体现，这也是珠乡客家春祭的文化内涵之一。令人惊讶的是，这些礼服的布料竟然是已经在市面上消失了多年的“荔枝绸”。
随着长号吹奏、大锣敲响，春祭仪式开始了，来自合浦、北海及周边县市的近千陈氏宗亲代表，都神情肃然的集中到了祠堂里。这时，只见工作人员捧着一盘清水来到了主持人面前，主持人将双手放进清水中洗了一下，这就是第一道礼仪：净手”。
主持人“净手”之后，就是向祖先及天地神灵行一跪三叩礼，敬奉贡品，包括敬酒、敬茶、敬馔、敬饭、敬果品、敬五谷种、敬三牲等。
敬奉贡品之后接着宣读祝文，大祭祝文是一个宗族的祈祷总纲，文体格式必须严格规范。
宣读了大祭祝词，焚祝文之后，才是各宗支的祝文。宣读祝词要用中原古音，这是客家人的传统，表示不忘祖宗之言。
宣读各宗支的祝文时，各家各户可以到事先置放自家贡品的供桌前祈祷许愿。笔者在现场注意到，大多数人家在带着小孩祈祷时，都是许愿子孙辈勤奋读书，考上大学有出息。这情景不由人想起珠乡陈氏大祭祝文中“保我子孙科名济美”的祈愿之句，由此可见珠乡客家人耕读传家思想一脉相承，源远流长，深入人心。
宣读祝文，焚祝文，行三跪九叩大礼之后，就是敬大吉，献元宝，也就是焚金银纸钱，读祷词，礼毕。
在祭祀仪式的每一项程序中，都要按古法有序进行，参与者虔诚行礼，崇敬备至。正是这种古法古礼，营造了庄严肃穆的氛围，使每一个参与者都从中感受到了一种心灵的震撼，在崇宗敬祖过程中增强了宗族的荣誉感和自强、自立、自爱的责任意识。
祭礼仪式结束之后，就是宗亲的大聚餐，这是一种真正意义上的盛宴。当天的聚餐规模超过了一百桌，千名宗亲欢聚一堂，交流着过去一年的收获成果和心得，共勉着新一年的发展大计和祝愿。珠乡客家人就是这样通过尊祖敬宗、祭祀祖先的活动形式，来加强内部的团结，协力适应不同环境下的生存、发展的需要，更重要的是激发起敢为天下的创造气概，这才是客家祭祀经久延绵不绝，具有强劲凝聚力的原因。
在陈胡公祠的春祭现场，祠堂大院里的大幅墙报上刊登着过去一年，宗亲们协力开展社会公益活动及举办各项文化活动的事迹，为客家人的春祭增添了新的时代元素。（范翔宇）
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