四川珙县下罗乡《姚氏宗谱》

 下罗乡建新姚氏仲义公支系清缘续谱，姚氏祖先因多原因未存留完整的族史，直到二十世纪九十年代，族中有志之士姚明枢（书）、姚学文主、姚学申，姚联荣等后裔，深知修谱的必要性和重要性，从而主编了《姚氏族谱》。姚氏仲义公史祖居住在湖广麻城县孝感乡，祖辈与原保平乡农利村彭家山万年公一起入川而至下罗乡建新村。当时祖辈开垦田地甚多，据曾流说有姚半坝之称。

在入川始祖仲义公之孙顺道房下泛嗣，据查在当时彭家山与下罗姚祖先十分友好，彭家山木头往下运，下罗坝区的黄谷往上驼，礼义成了结拜兄弟。因姚氏顺道房有子省年新损，为承脉姚氏而内疚，彭家山延龄公看到姚氏将断脉，故而将两爱子，其中次子仕皋抱养承接姚氏一脉。从而彭仕皋改名姚仕皋，姚氏顺道房更加喜悦，往来更加亲密，上彭家山树、竹往下坝运送，下坝的牛、羊、米、粮也驼送彭家山，彭、姚族的友好进而各自建造了祠堂，以示敬祖、敬宗。从上彭家山抱养彭仕皋来姚氏承接宗支取名姚仕皋，从此下罗建新姚氏与彭家山有血肉联情，故彭家山彭氏与下罗姚氏互不婚嫁，上彭家山延龄公也属下罗姚氏的祖先，下罗姚氏与彭家山彭氏同敬祖宗。

仕皋承接姚氏后，有后家彭家山依靠支持，有姚氏的全部家产业。从而经济、人丁发展非常快，就此时有“姚半坝之称”。因彭家山有人在县衙当师爷，故姚氏族人也在县衙部门当官。故姚氏祖辈与彭氏祖辈在盛世时祖墓共有几碑几帽。从现有仕皋的坟墓可看出当时的盛世和繁荣。仕皋亡后葬于彭家山岩头上，现德兵住房背后。因仕皋顶接姚氏，姚氏后裔将仕皋墓取回又葬下罗坝，与祖先辈墓并葬，已便祭祀。原仕皋墓夫妻合葬墓，该墓葬地下有六至七米深，有墓山在平地面后上面才见墓石。可见当时要在一平地挖下6－7米后才葬而确少见，说明当时仕皋后裔非常强盛且将父葬于彭家山也不忘彭氏始祖先。

据彭氏和姚氏现有八十多老年人说，他们也听长辈讲，在彭、姚盛世时，下罗建新姚氏准备还祖姓彭，但当时延龄墓上有大树木两根（现在都存在），姚氏族人说，我们改姓彭，姚氏就要砍一根墓上木头用于姚氏祠堂。当时姚氏以表还祖有重大的事件产生。而彭氏认为祖墓上树子不能砍伐，双方互相隔核。故而姚氏没有达到自己族人愿望，就此未改姓彭，因而造成仕皋墓从彭家山移迁下罗坝。解放后，姚、彭又融合入一个大家庭，非常亲切，相互者以辈份兄弟之称，姚氏还专门独自到彭家山祭祖认宗，以育后人。

仕皋承接姚氏成年后与鄢氏结婚，生二子，其中有一子外出而无从查询，另一子在内公也有一子应鹏公，尔后有端义公。再后人丁大发，但当时也存有姚氏后裔外迁无从查，听祖辈述有姚氏迁珙县底洞一带和洛表麻汤坝一带。有一支到云南威信一带，但承留于建新村常居姚氏和睦宗亲，团结族人，发奋图强。姚氏后裔明枢，年轻时在下罗、保平两乡从事不脱产八大员，今又被广大宗亲推选为彭家山副族长；学文曾当文书及乡长两届；学申在乡农基站工作30余年；绍辉在几乡邮递工作多年；绍军任信用社主任20多年，现已病休带子经商；绍彬也带子经商，与绍军共谋家具生意，在下罗乡、上罗镇，绍彬、绍军在上罗共有陆个家具门市店，（绍彬下罗二个店），他们在当地非常有名气，加之婚嫁外出的绍军姐绍群也在上罗，开家具店，形成了姚氏家私企业；学申女绍翠在宜宾市区带子女开几商铺。总之，姚氏后裔留守父母身边儿子孝敬父母，外嫁子女孝敬公婆。

另外在姚氏有名的佛教弟子联荣，因青年勤学佛教，从事纸火店，固而该学道士，无偿给姚、彭族人审定婚嫁，移居等辰吉日，恭敬的埋葬族人及友邻的老父、老母，通过勤学，自己组建了一支能使“三昼宵”道长的队伍。且宗旨都是为族人服务，在1997年姚氏修编族谱中任劳任怨，不计报酬，自己握笔书写稿件和抄录族谱。在乡邻几乡中，与联荣相似手艺的道士只有一、二，他遍迹上罗镇、沐滩、玉和、底洞等乡镇从士佛教“道士”。

总之，下罗建新姚氏仲义公支系一脉，入川至今也十五代，经繁衍变迁，有许多人无从查证，估计人口几百，需姚氏前辈从彭家山抱养。古人云：“树发千枝根共本，江水源同流万派”，欣逢盛世，我姚氏受彭氏族人邀请，整修彭氏宗祠、祖墓、族谱，我下罗姚氏倍感欣慰！

彭仕皋来姚氏承接以取名姚仕皋，我下罗仲义公姚氏支自豪，但我姚氏等当姚、彭二宗同敬，祝愿下罗建新姚氏与与彭家山彭氏人丁兴旺，一派繁荣景况，姚家永不忘彭氏承接之恩，不忘同宗共祖之源，愿与彭家山彭氏叙血亲友谊。

为使彭家山族人知晓我下罗建新姚氏与彭氏一家有血肉之情，下罗姚氏编导组供稿一篇，编导组诚望彭氏组委会，将此稿供印于彭氏族谱中，以传后人。