[转载]再考山东昌邑道昭孙氏、淄博般阳孙氏源流

 

那么，追溯吾思恭、克让二祖是什么原因迁到山东？迁到山东之前究竟居住何地？是萦绕在吾多少代后人一直未解开的的疑惑！清朝至今，两支孙氏均已六修族谱，谱序中的结论也没有任何突破！

 

2000年前后，全国再一次兴起修谱热潮，天津孙桂林宗亲、山东鄄城孙学法宗亲、山东费县孙以欣宗亲、江苏泗洪孙家达宗亲，分别挑头开始修续四部不同风格的全国性的孙氏宗谱，为了让元末明初直经由隶枣强迁到山东的各支孙氏，尽早入谱上接族源。山东境内几支元末经直隶枣强迁民的同宗孙氏后人中，几位修谱的老先生查遍各地族谱，并到河北枣强寻找答案，均无果而返！无奈之时，发现山东鄄城族谱有记载“金朝末年(1234年)蒙古族驱兵攻金，又逢大旱之年。山西处于天灾战乱之中，吾55代世祖世信、世茂、世盛、世泽、世朝、世才、世高、世荣八个族内兄弟组织了义军抗元，遭到元军残酷镇压，终因寡不敌众，兵败后八兄弟各奔东西，世信等兄弟迂回山东鄄城孙老家村，世荣落直隶枣强县上林村隐居寿终。”此发现，使几位老先生眼睛一亮，莫非世荣祖就是我们经枣强迁山东各地孙氏的先祖？大家又按记载的时间进行了分析，认为世荣至思恭克让这代迁民始祖的年代，中间应该还有2-3代人，于是寿光、桓台、淄川的三位老先生就商讨进行了“变谱”，而后便出现了世荣后裔“福元、福亨、福利”一代人，“伯强、仲相”一代人，“禹、祥、胜、徐”一代人，几部全国性的族谱均已如此记载入谱，山东境内的莱芜封丘孙氏、桓台孙氏、寿光埠西孙氏、般阳孙氏、淄川孙氏，均已修支谱也同样把族源接到了世荣先祖。

 

还原原谱记载告知后人：

 

一、吾昌邑道昭孙氏旧谱曾经有插页记载的老传说

 

原文“始祖思恭，名克誏。思恭乃字号也，乐安孙氏世代军籍。元朝至正年间为元军领军，北上战败后为避明朝军队搜查，同族人为各保住一方血脉，换民装而四处躲避各自逃难，不敢公开自己的身份。其同僚满公（泗水人），战死沙场。思恭祖取其女为妻，与其岳母一同於明洪武二年四月，行至鄑水河畔，刚刚雨过天晴，天空出现一道三色彩虹，始祖口渴，就趴到河边喝水，清澈的河水倒映出思恭祖伟岸的身影。此时，思恭祖想起逃难时，遇到过一位老道士，向其请教在什么地方可以住下落脚，老道士告诉思恭祖，当你什么时候可以低头看见自己的身影，穿的鞋子有七斤重脚带不动鞋子了，就可以住下。想到这，思恭祖大喜。从此就在这里安家落户，取名倒照村，现改名为道昭村。”

 

二、另据般阳孙氏迁乐安三岔克让三世孙-贵祖清嘉庆三年支谱谱序记载

 

原文“考前明洪武三年由北直正定府枣强县上林村思恭、克让两祖奉命迁发。思恭始迁青州府乐安县,继迁莱州府昌邑县城西北五里许道照庄,生恕。恕生祯、祥、裕、禧，分四支。克让祖迁青州府东南隅，继迁颜神镇(今称博山是也)，······”······“迁三岔始祖讳 贵,字大卿胞兄弟四人：富、贵、荣、华是也。堂兄弟五人__宽、洪、俭、重、勇是也。富之后，今居博山颜神镇。宽之后，居沂州九曲店。洪之后，有居诸城相州者有居昌邑道照里者。其余则失传矣。”

 

三、另据般阳孙氏迁居博兴王文庄华祖支系谱序记载

 

原文“吾始祖克让与思恭乃十三世······”

 

四、安邱邢戈庄、凌河孙氏民国年间的同宗小序记载

 

原文“上言吾祖自枣强县上林村而来，共兄弟十三人，同堂兄弟八人，富、贵、荣、华、宽、洪、简、重，是也。富居博山颜神镇，贵居乐安三岔庄，荣居博兴崇德庄，华居博兴王文庄，宽居蓝山九曲店，洪居诸城大嵩后移相州，简居苏戈庄，重居高密王家庄。又兄弟五人，思恭、斗恭、致恭、公美、继先。思恭居昌邑道昭，斗恭、致恭居高密王家庄，皆无所考；公美居安邱邢戈庄，是吾孙氏之始祖也。生二子，长仲贤，次士贤，士贤后居凌河，实吾先祖之苗裔也，继先居昌邑抚安里。吾祖兄弟共十三人，彼时各居一方，后世子孙原籍茫然而莫辨。”

 

点评一:根据昌邑道昭旧谱插页记载和迁居乐安三岔贵祖支系谱序记载，可以看出思恭祖是北上战败后落居直隶枣强后迁乐安这个期间续取满氏生次子恕，明初再迁徙昌邑道昭。并无长子孙志任何记载，说明长子孙志不在昌邑道昭！

 

点评二:洪之后，有居诸城相州有居昌邑道昭里者。这里考证或许跟昌邑道昭四世祖孙洪混淆，昌邑道照里并没有诸城相州洪祖后人。博山富（献）支和默支都认始祖禹也称子玉，迁居广饶三岔贵（谦）支、博兴崇德庄荣（让）、博兴王文庄华（志有）支都认识始祖讳克让，往下的世系基本一样，这是什么原因呢？此情所以如此复杂，源于克让九世孙富后国老孙廷铨，清康熙六年，向康熙幼帝献“跌扑除鳌计”后，为保吾族平安，实施了全方位的“变谱”之策。此“变谱”关节，是抽取长支之长支，单列《颜山孙氏族谱》，分隐始祖名讳，从而有了“子玉就是克让”，“伯善、伯安应是指的童儿、庐儿”，“富、贵、荣、华就是指献、谦、让、志有”，默祖居老家孙家大庄没有隐讳。依儒意，按“易”理，重新 安排，使常人难以识破。

 

    点评三:此证据居博兴王文庄克让十九世孙-继学提供，说明思恭、克让是十三世，但是思恭克让之前世系没有记载。

点评四:安邱邢戈庄孙炳震老先生在民国年间撰写同宗小序时，考证了一些支系族谱后，而把克让之孙“富贵荣华”、“宽洪简重勇”堂兄弟，误解为始迁祖。与“思恭斗恭致恭公美继先”这些真正的始迁祖，跟他们混为兄弟十三人，误导后人百年有余！