海南冯氏家族族谱

　　　　《中华冯氏源流史》以全国冯氏的繁衍脉络为主线，海南一系的历史和人物占有很大分量。应该说，冯氏在梁、陈、隋、唐四代对海南历史的影响，不亚于汉武帝公元前110年始设珠崖和儋耳二郡之举。毕竟，西汉王朝对海南的掠夺性统治，激发了无法逆转的民族矛盾，原住民三年一反，导致儋耳郡仅存在28年后便并入珠崖，珠崖郡也在建立64年后罢黜；将近600年后，高凉太守冯宝及其夫人冼英平定岭南各地，南梁朝廷才在海南重设崖州（在今儋州），直到唐朝，冯冼家族对海南与中原的关系起到了强大的粘合作用，对国家的统一贡献不菲。

　　　　查阅冯氏族谱资料，可知这个家族早在唐代就有人渡琼，在此后的重要历史节点上，海南冯氏总有精英分子挺立于时代的风口浪尖。

　　　　翻开冯仁鸿的三卷本《中华冯氏源流史》，清新的纸墨香味之间，是冯氏2000多年的发展史，更有165位历史名人的传记。冯氏的源头可追溯到黄帝，确切到周文王姬昌的十五子姬高，世称“毕公高”，毕公高的五世孙毕万曾任春秋时期晋国的大夫，毕万建功立业被封于魏，于是从其国名为魏氏；毕万的十二世孙魏启，字长卿，被封于冯城，以地为姓，冯长卿成为冯氏得姓之祖。后世将毕万当作魏、冯二氏的始祖。

　　　　早在公元前661年，晋国的占卜官卜偃就预言：“毕万之后必大矣。”此语成真，迄今全国仅冯姓就有270多万人，其中不乏名垂青史和声名远播者，如原名“冯贤”的关羽、著名戏曲家冯梦龙、北京谢庄保卫战女英雄冯婉贞、抗法名将冯子材、爱国将领冯玉祥、哲学家冯友兰和著名诗人兼翻译家冯雪峰、冯至等等，举不胜举。

　　　　在海南，冯氏也有不少优秀人物，如明代女诗人冯银和刚正不阿的进士冯颙，“海南宗师”、私立琼海中学（今海南中学）的创始人之一冯官尧，中华革命党的发起人之一冯裕芳，以及坚持二十三红旗不倒的冯白驹将军等。

　　　　唐代：冯盎入琼

　　　　海南冯氏将南梁高凉郡（今广东高州）太守冯宝奉为开基始祖，尽管他一生并未踏足海岛。冯宝生于梁武帝天监九年（510），大同元年（535）娶俚族女首领冼英（后世称“冼夫人”）为妻；557年，陈霸先称帝，冯宝夫妇继续追随陈朝，不久冯宝病故，享年48岁。冯冼二人于大同年间（535-546），在汉代所废的儋耳旧地千余峒归附者的基础上请命于朝，设立“崖州”，结束了封建王朝对海南岛近600年的“遥领”（有名无实之治，未设行政机构）。

　　　　冯宝和冼英生冯仆、冯价二子，冯仆生冯盎（569-646）。生逢朝代更替频繁的乱世，冯盎身经百战，尤其维持了南越大地（含今广东、广西和海南）的稳定，因此深受隋文帝、隋炀帝、唐高祖、唐太宗的赏识和信任，冯盎逝世后，被唐太宗追赠为“左骁卫大将军”、“荆州都督”。

　　　　关于冼夫人和冯盎是否来过海南，海南史学界一直有不同意见。冯仁鸿认为，冯盎与祖母冼夫人应该来过海南，只是具体时间不明，按家谱的记载，应是冯盎归附李渊，成为儋、崖、振等岭南八州“总管”的武德（618-626）初年，以故子孙世袭南越君长，落户琼崖，而海南正是从那时开始才有冯氏的，于是，冯盎被后世族人认定为入琼始祖，迄今将近1400年。

　　　　海南冯冼族人认为,冼夫人不但来过海南,而且逝于此地，一度葬在今澄迈县老城镇石村附近，后来才归葬广东电白，但衣冠冢仍在石村以南。石村则是冯盎子孙最早聚居的村落，至今仍是清一色的冯姓村民，是名副其实的“海南冯氏第一村”。

　　　　据冯仁鸿查考，包括冯盎在内，历史上冯氏先后有10位始祖渡琼，他们都是冯宝或冯盎的后人；目前，冯氏后裔散布海南各地，其中琼山、琼海和澄迈为主要聚居地，总人口约12万。

　　　　明代：冯颙死节

　　　　在海南方志中，冯颙是唯一能找到的冯姓进士，在《明史》中有附传。

　　　　祖籍琼山苏寻二美贴村（今属大致坡）的冯颙，于弘治九年（1496）与文昌人韩俊同时登科，初任户部四川司主事，后升为山东司郎中。他曾巡察京都东北重镇古北口，督查关隘的防卫事宜；也曾被抽调到江西九江府，掌管竹木商税；后来改任都察院监察御史，奉命出使湖广等地，所到之处，恪尽职守，以贤能和谨慎而闻名。

　　　　正德三年（1508），冯颙出任湖广查盘时，正值宦官刘瑾专权，作威作福，东厂和西厂的“特务”四出活动，朝野内外人心惶惶，不可终日。刘瑾甚至增设“内行厂”，陷害朝臣，谏官或下诏狱，或受廷杖。冯颙立朝有声，刚正不阿，从未依附权奸，由于曾经忤逆刘瑾，也受到他的诬陷，愤激之下，自缢身亡，时人莫不叹惜。

　　　　直到两年后，刘瑾被另一宦官张永弹劾了17条罪状，遭受磔刑（古代一种酷刑，也称凌迟）。刘瑾死后，朝廷恢复了冯颙的官位，赐葬，抚恤家人，算是给他平反了。

　　　　嘉靖元年（1522），皇帝追念前朝旧臣，对冯颙特加抚恤的恩典，派遣广东承宣布政使司官员进行谕葬，扩大陵墓的规模。

　　　　“海南宗师”冯官尧

　　　　在冯仁鸿编著的《中华冯氏源流史》中，收录了民国国立中山大学教授冯炳奎（文昌人，1949年后旅居台湾）所写的一篇传记，文章的主角是被誉为“海南宗师”的冯官尧。

　　　　冯官尧（1869-1939）是南宋渡琼副将冯文俌的二十一世孙，生于同治己巳年（1869），文昌抱罗人，自幼丧父，全赖温厚、贤惠的母亲云氏将兄弟4人抚养、训育成人。宣统己酉年（1909），15岁就通经史，20岁便成文章的冯官尧作为拔贡前往北京，被任命为直隶州州判，但不赴任；民国九年（1920），主政海南的赵士槐（1883-1921）委任他为文昌县知事，冯官尧也推辞。

　　　　不恋仕途的冯官尧将一生投入到办教育和讲学之中。他不但重建文昌县立罗峰中学，创建私立琼海中学（今海南中学），还在文昌县立中学、省立琼崖中学、省立第六师范、琼山县立中学和自己参创的琼海中学讲学，先后历时20余年。#p#分页标题#e#

　　　　冯炳奎对冯官尧的书法赞誉甚高：“至于先生之书法，迨为天授。其格度似欧阳率（欧阳询）更，其泼墨之光润似赵孟頫，其用墨之浓似刘墉。既合乎明清翰院取才标准之光方乌，其用笔又合乎右军（王羲之）之心正笔正。”

　　　　冯官尧对教育更是有其法度和抱负，是“讲学”，而不是“讲书”，主要理念有三。

　　　　首先，冯官尧讲学主张融会贯通，抽丝剥茧，要深入浅出，文理密察，使学生如端坐春风，集中注意力；不仅要讲授知识，更要启发学生问难。

　　　　其次，冯官尧认为学校制度，是班级制，只能造就中才，“贤者过之，不肖者不及也”（《中庸》），因此，先生之教，要注意低能与高才，因材施教。

　　　　再者，教师不只是传授知识技能，还要让学生去实践；不只是在学校和学期内教授，还要让学生在校外深受启发。

　　　　冯官尧的讲学思想，不但延续了孔子的教育理论，对今天的教育者也不无启迪。