河南郡利氏谱序

     从来家之有谱，县之有志，国之有史。也观史以知历代之隆替，观志以知一邑之人文，则族谱者亦以志其所自。虽千枝万派分而源不分，世远源湮居殊而宗不殊。然有昔盛而今衰，始微而终显者，盛衰递更，微显代异，大抵运数使然。尤贵人之尊祖敬宗，而自为振拔，也观先儒。真西山有言曰：万物本乎天，人生本乎祖。我之有身出于父母，出于祖也，祖又出于高、曾，高、曾出于始祖，始祖又出于厥初受氏之首，则是前有千古，宜究祖先之所自，后有万年，序宗派之流传而不失，其伦次，前为后稷之裔，系出理姓理利贞之后，以祖字为氏。有利几为项羽部将。利贞源为得道仙人。又有利乾为中山靖王之相。历唐宋有利溉进士，能爱民，节费。动当道之荐扬，负笈担囊起同辈之倾仰。利本坚居官能爱民，节费，民赖以安，当道荐其抚凋，疲已甚之民而能得众。膺猖獗屡犯之党而能有功。又有利申字仲通，大余人，遊学江都，名倾同辈。有广陵集一部后分散诸省，流移海内者，不胜屈如。南雄、惠州、肇庆、亷州等处居止者，虽不能记其流脉，认其宗枝，而利无二郡。溯之五百年前悉出自一始祖。惟我祖广东南雄府保昌县人氏，元明年间因乱迁于潮州府嘉应州镇平县叟乐居住。二传而分房程乡流田，又居惠州惠阳居流田者，胤嗣繁衍，业盖前人。居惠阳者贤才彬彬，若利宾，则历任御史。曾有修睦之文，衍流溯源。则惠阳流田皆叟乐之所分派。而南雄又为我祖之祖居。但我祖年幼移居，当时虽未广其产业，高其门第，揆之古昔创业垂统者，未有不由微而发也。至我四祖文兴公创前人未有之基，开后人无疆之福，亦业嗣兴，文人辈出，廣置基业者代不乏人。不可谓非我祖德之所贻也。第世变叠，为推移前人与后人，修成今古。先世图轴未获其祥，而大略可知，使不因略以至祥。是得水忘源违本失流，而欲枝叶永茂则难矣。以是谱以宗者，本其所从出也，枝者示其所由分也。日出日分盖水木之源，祖孙之流续也。然知其分而不知其所出，则慢祖矣。知其而不知其所分，则慢宗矣。设有问祖先所由，则茫乎不知。惟丰己之衣食而不顾祖之祀事者，诚所谓肉具而忘本源者欤，本源既忘与禽兽又何异焉。是祖宜尊也，然尊祖尤宜敬宗，敬宗即尊祖。所以后之人，记其世系，昭穆序而伦理明源流辨而尊卑别，则蛰蛰绵绵，可记日而待也。时至今日世愈降而风愈靡，刻薄相尚，不尊祖不敬宗，惟财是争，惟害是避者比比也甚，有荡检踰闲干名犯义者，名为族人，实则仇讐相倾相轧，为人道乖。漓伦灭绝列祖之灵。宁弟恭兄友，慈幼敬长，饥寒而为之济，患难而为之恤，吉祥而为之庆，丧祭而为之赙，毋以富贵而骄，毋以贫贱而妬，毋以真而凌尊母以众而暴寡。某位父行，某为兄齿，某为五服亲，某为祖免后世，绳绳相继者，咸知一体而分，则服尽而情未尽。人人睦族敦伦思，则和气致祥。诸福骈臻可翘首而观其盛也。今将始祖暨二世祖仲六郎一气传流总图及分房按图编排，并祖坟处所得以考究，庶开谱瞭然，虽千万世之远可见于厥初矣。俾贤肖之徹亦年而存嘉美之意。文学知嗣历世，而弘修辑之功，则谱以人相传，人以谱彰后。永为足式，相与并传不朽云。