入粤始祖梁绍公及其派系

二、梁绍公之长子抚民公之子嗣问题初论

抚民公，绍公之长子，对于抚民公的子嗣问题根据各地族谱归纳起来有“四子论”、“五子论”、“六子论”。“四子论”以阳江谱为代表，阳江族谱记载，抚民公宋进士敇授通政大夫官至吏科给事。娶劳氏生四子，长曰永保，次曰永安，三曰永寿，四曰永定。 “五子论”出自南海丹灶侨港诒远堂《梁氏家谱》及广州泮塘《梁肇基公族谱》等，记抚民公生五子：永安、永享、永保、永受、永定。“六子论”有《台山梁氏族谱》、《新兴洞口梁氏族谱》等，记抚民公生六子：永保、永安、永受、永定、永昌、永宁。

“四子论”、“五子论”、“六子论”当中，“六子论”与“四子论”有共同之处是前四子的排序相同，但五子论完全颠覆了“六子论”与“四子论”兄弟的排位。

关于抚民公子嗣问题笔者作如下的探讨，“四子论”与“六子论”兄弟排序比较合理。理由一是永保公与永寿公两房来往密切，根据阳江谱记载两大房于康熙四十六年（1707年）同修族谱共谱字派为“奕彬兴华国，世祚永蕃昌，居仁克作圣，立德乃流长”，并且现在阳江永寿公房族谱都还保存永保公世系。二是抚民公、永保公父子同葬于开平，阳江谱记载：抚民公与妣劳氏合葬于广东开平市赤水镇象栏山乡观音庙后山，现在每年清明节期间永保公和永寿公的后裔都会春祭抚民公墓。永保公葬开平县梁金山第一脑，坐子向午兼癸丁，眠犬望月形。按此推测抚民公可能跟随永保公南迁，是永保公或他的后裔将抚民公安葬于新会（当时新会包括开平）。三是根据中国伦理传统，老年父母一般跟随长房或尾房，极少跟随中间房，因此永保公应为长子。“五子论”中的兄弟排序永安、永享、永保、永受、永定有值得商榷的地方。另外，五子论中的“永享”与六子论中“永昌”是否存在由于广州话读音问题而造成的一种笔误。

三、抚民公家族源流分布

各地族谱都同时记载绍公第三代永公初居南雄珠玑巷，后举家南迁，先达省城广州，再由省城迁于各府县。

（一）永保公开新会“八角台房”

永保公，抚民公长子，宋进士仼福建通政吏，晚年公与兄弟等迁居古冈仓步（今新会城仓步巷）,妣陈氏生四子，长曰绍源号东溪，次曰绍渊号南溪，三曰绍江号西溪，四曰绍海号北溪，妣陈氏葬于鹤山市宅梧镇冷水迳八角台，因此又称永保公房为“八角台房”，后裔分布新会、开平、台山、恩平、阳江、新兴、高要、云浮、封开、梧州等地，是绍公第三代最庞大的一支派，永保公四子派衍如下：

1、东溪公，名绍源公，号东溪，宋进士,官至礼部尚书光禄大夫, 原任兵部尚书,居古岗州清源, 开月岗天戥派; 妣吴氏, 生二子，长曰集成, 次曰日成。

2、南溪公，名绍渊（又称绍洪）公，号南溪，史部郎中，妣伍氏、许氏、赵氏，合葬台山市白象寺南溪村，象形。生三子，大成、二成、三成。分派新会小岗、开平长沙冲翼、菠罗、冲澄、蕉园、博健、杜冲、坪冲。都那朗、北潭官堂、恩平南坑各乡、新兴上沙村、余村、阳东大八雷冈、湛江西元村等。

3、西溪公，名绍江公，号西溪，由官生楝迁州司马, 迁南恩州; 妣郑氏, 生二子，长曰辂成，次曰玉成。

4、北溪公，名绍海公，号北溪，公生一子遗成。遗成公生一子宣政，居新兴县三挺村。

5、《台山梁氏族谱》记载，南溪公14世孙善五公，字乐耕，是学尹，配黄氏、朱氏。公与次子世杰公由新会横岭（对海新会古井镇）徙居台山市端芬镇西廓村。后乐耕公回横岭而终，为入台山始祖。开台山梁三大房横岭房、西廓房、龙池房，人口约共10000多人。

（二）永安公开丹灶侨港诒远堂四大房

丹灶侨港诒远堂《梁氏家谱》记录为： 梁肇，字永安，抚民公子。宋徽宗时授同知清海军事，南宋绍兴年间罢任后侨居广东南海丹灶，生四子：明远、明翰、明达、明韩，为四房。

长房祖明远公：居南海丹灶西村坊，分支丹灶东村房、丹灶西村北房。

二房祖明翰公：居沙棠角乡，分支沙头岸南约房、丹灶龛边房、大栆房、吉赞房、竹园房、渡窖房、莘涌房、罗沙房、肇庆高明县城、罗定州城、茂名县、梅绿。

三房祖明达公：居沙头岸乡中，约分支莘村房、云窑房、儒林海边房、沙栆房，顺德县龙江房、羊额房。

四房祖明韩公：居丹灶村心坊，分支丹灶深巷房、庄边房、区村房。

对于永安公裔，阳江族谱记录为：永安公，抚民公次子，公生三子，长曰印，次曰符，三曰节。