唯有桂林桥下水，千年照见妾心清

   作为独行侠、苦行僧一般的我，在七夕的这一天除了上网就是在宿舍看书。于《元史》中读到李景文妻，爱慕她是一个了不起的女人，在古代有无数的才女、烈女诞生，可到了近代就少了，鲁迅有一篇文章《我的节烈观》否定了一切，也许从那个时代开始，才女、烈女一类人就少。虽然太少，可还是知道一些人的，比如，北京城不可不看的一道风景线，陆小曼。有写出“你是人间四月天”的林微因，还有《呼兰河传》的萧红，有北大悲死的林昭等等。
  但我还是更推崇古代，那生长在诗词曲赋、琴棋字画的感性时代，红花配绿叶，才子寻佳人。才子为佳人赋诗，双方彼此一唱一和，酬唱文学，这种浪漫又岂是今天可以雷同的。那些亭亭玉立的采桑女，那些婀娜多姿的采莲人，多少诗篇变成她们的光环。我没有生在古代是自己一生的痛苦，也许自己的前生也正是才子佳人中，可在今天迫于生存的压力，与人与人的冷漠，今天不疯也早晚要疯。
  李景文的妻子叫徐彩鸾，字淑和，《元史》讲她“略通经史，每诵文天详《六歌》，必为之感泣”。（附文天详《六歌》全文：有妻有妻出糟糠，自少结发不下堂。乱离中道逢虎狼，凤飞翩翩失其凰。将雏一二去何方，岂料国破家亦亡，不忍舍君罗襦裳。天长地久终茫茫，牛女夜夜遥相望。呜呼一歌兮歌正长，悲风北来起徬徨。有妹有妹家流离，良人去后携诸儿。北风吹沙塞草凄，穷猿惨淡将安归。去年哭母南海湄，三男一女同嘘欷，惟汝不在割我肌。汝家零落母不知，母知岂有暝目时。
呜呼再歌兮歌孔悲，鹡鴒在原我何为。有女有女婉清扬，大者学帖临钟王，小者读字声琅琅。朔风吹衣白日黄，一双白璧委道傍。雁儿啄啄秋无粱，随母北首谁人将。呜呼三歌兮歌愈伤，非为儿女泪淋浪。）文天详是用热血铸就了其诗歌的高亢，“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”，他誓死不做蒙古侵略者的犬臣，最后以死殉宋。但就这么一个碧血丹心的国家脊梁，竟是一个女人在读诗感泣，那么男人都在干什么，陶醉于做亡国奴的温床之间。
  这又让我伤感起那个“十四万人齐解甲，更无一个是男儿”的花蕊夫人。还有明末那个柳如是，她约钱谦益一起投水殉国，钱谦益一摸水却说水冷放弃了殉难，柳美人气得几乎要吐血。古人有语巾帼不让须眉，那个“生当为人杰，死亦为鬼雄”的李清照，那个写了“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”的秋瑾，哪个会输给男人，这样的女人那个才子不想追求。
  徐氏的命运很不幸，乱兵攻城时她与父亲逃至山中，乱兵追来要杀徐父，徐氏跑回叫道“此吾父也，宁杀我”。乱兵便抛弃了徐父，将才貌双全的徐氏抢走，徐氏对自己的父亲说了最后的遗言“儿义不受辱，今必死，父可速去”。徐父大哭离去，父女这一别将是最后的一别，徐才女做好了一死的准备。乱兵将她押至桂林桥，徐氏“拾炭题诗壁间，有‘唯有桂林桥下水，千年照见妾心清’”。她大骂乱兵后投水，乱兵又将她救起，它又乘对方不备时投水而死。
  桂林桥留下了一缕芳魂，但愿她也是太虚幻境中的，不要再转世为人，自古红颜多薄命，人间又是一座炼狱，这样的祭殇实在是伤人肺腑，反正我是被她伤了。别说千年，就是万年也能证明徐氏的心，她不是凡物，又怎么会受凡人来侮辱呢。今天这样视死如归的才女、烈女是少有了，名校里的花大多是被人包养起来。如果好想拥有一段荡气回肠的古典爱情，只有在罗大佑的音乐《滚滚红尘》里去寻觅吧。