坐落于宾州北街韦氏总堂简介，古今建设的变迁 奉安祖讳的史实

一、总堂古今建设的变迁

初建于宾州北街城外北楼的韦氏宗祠，是宋朝山东籍韦山涛携六子，在宋皇佑五年即公元1053年，随狄青出征入桂，征平，韦山涛随狄青回朝，韦山涛六子留桂戌边，分别世袭广西地方土司或官员，韦山涛六子：韦景岱、韦景明、韦景宗、韦景福、韦景文、韦景武、的后裔。于明朝崇祯年间即公元1628年—1644年间创建的。清顺治八年，即公元1651年被兵毁。清顺治末年即公元1661年，有山涛四子景福次子俊卿的后裔，将韦氏宗祠移建于北街东岳庙左（今址），前后共三进。后来俊卿公的兄像卿和弟俸卿的后裔，联集景岱、景明、景宗、景文、景武伯叔先祖的后裔，于已建的三进后面，加建两进及厢房共45间，占地面积1300平方米。民国六年即公元1917年，有龙州籍荣昌公，是湘桂军第一军总司令，率军路过宾阳，适逢当年秋大祭，临堂共庆，并捐白银2000文，商议在后两进中建一水楼，既可遮阳挡雨，又可透光通风，把前后贯通，连成五进，加建南大门及围墙和堂前周边埋竖石条为界，装璜粉饰一新，将韦氏宗祠更名韦氏总堂。由于历史原因，总堂牌匾及牌讳被砸烂，总堂历定的每年春秋两祭被迫停止。从公元1988年起总堂才能恢复历定的每年春秋两祭。在汉、唐、宋京兆宗支入桂韦氏先祖的后裔共同努力下，在总堂原来建筑的基础上，逐渐捡修加固，堂内批灰墙建殿坛等，已经相当可观。为了把总堂建设更为壮观，在总堂七、八两届理事会的策划下，将总堂原来的后座和前座拆旧重建，形成当今的规模，敬奉给始祖元哲及已故历代的祖宗同飨，也得到始祖元哲当今世上的后裔同声称赞。

二、总堂古今奉安祖讳的史实

由山涛公后裔创建于明崇祯年间的韦氏宗祠，奉安的祖宗据说是官拜兵部尚书，口封千岁的韦山涛公竖于殿坛主位，左为山涛公六子千一景岱千二景明千三景宗千四景福千五景文千六景武的讳牌，右为山涛公15名三世孙讳牌。

清顺治末年由俊卿公后裔移建韦氏祠宗奉安的祖宗据说是竖景福公于祠堂殿坛的主位，两边是俊卿公及已逝世的部分后裔。

由像卿、俸卿后裔联集景岱、景明、景宗、景文、景武叔伯先祖后裔，加建两进与已建的前三进，贯通为五进的韦氏祠堂，奉安于正殿中牌的是一代太始祖兵部尚书山涛公，分立于正殿左边的是山涛公二代始祖景岱等六子。分立于正殿右边的是山涛公三代先祖使一等十五孙，奉安于左殿的是山涛公四世以下已故的肇宁等114名祖讳。奉安于右殿的是山涛公四世以下已故的文昌等141名祖讳。

韦氏宗祠更名韦氏总堂后，由于上溯祖源深远、宗支增多，约在民国30年上下，总堂奉安祖讳正殿居中的是原始祖讳元哲太始祖兵部尚书山涛于主位，以及料贞韦厥上承的祖考韦孟韦贤韦荧上承下传共25位先祖。主位左侧是始祖千一千二千三公字景岱景明景宗，千四千五千六字景福景文景武。主位右侧是先祖使一使朝天倩邦侃恒侃邦像卿俊卿俸卿仲良仲善仲华仲荣仲学仲荣一承一世。左殿支祖是公兰茂豪韦刚等192名，右殿支祖是云辇之晓全八等160名。

韦氏总堂1988年恢复祭祖后，奉安于正殿居中的是：原始祖讳元哲太始祖兵部尚书山涛韦府君暨祖妣夫人之神主。立于始祖元哲左侧横排四行韦荧等13名祖宗，右侧横排有韦驮等12名祖宗或其名。正殿左侧是始祖讳千一景岱千二景明千三景宗千四景福千五景文、千六景武。正殿右侧是先祖使一使朝倩天邦侃恒侃邦像卿俊卿俸卿仲良仲善仲华仲荣仲学仲猷一承一世。左殿支祖是韦积公兰国杰等199名。右殿支祖是全八肇文晓等174名。

以上史实说明：

1、初建于明朝，被兵毁后移建于清朝，以及恢复祭祖以后，总堂建设得以加固、修缮重建，这些作为都是繁衍于广西以及广西周边邻省有关县，始祖元哲后裔的所为。

2、奉安于韦氏宗祠及更名韦氏总堂殿坛上的历代祖宗，都是始祖元哲及始祖以下已故先祖的讳称。

3、自明朝开始，继于清朝、盛于民国、共和年代，历年临堂祭祖的都是始祖元哲当今世上的后裔。

4、韦氏总堂自明朝至今，历时已有370多年，奉安于总堂的祖宗讳牌，从来没有自命“世代相承，东兰土司官”，自称“广西‘韩改韦’一世祖韦天贡、韦田宏”其名。

这些史实充分地说明：夏诸候韦氏始祖元哲繁衍于广西韦氏京兆宗支，和自称是广西“韩改韦”一世祖的韦天贡和韦田宏，是两宗不同祖源的韦氏。

三、可是在当今总堂九届理事会某主话人，以“一已之见”，揽用权力形成“一个意见”的状况下，却被人“以鱼”为手段，从而达到“渔人”的目的，将自命“世代相承，东兰土司”。自称“广西‘韩改韦’一世祖韦天贡、韦田宏”其名，以远祖讳韦天贡、韦田宏其名居中，两旁都是始祖元哲已故的61位后裔。位于总殿坛入祀于众多元哲已故后裔之中。经北街兄弟严正指出这是一种“乱源”的现象——即一个总堂有两个不同祖源的祖讳，如不及时更正，可能发生“砸牌”之事。后来说是改了，但所谓改即是改韦天贡韦田宏远祖之称，天贡、田宏其名仍立于始祖元哲61位已故后裔之首。以上详见总堂九届理事会奉安祖讳的牌样及初稿样。因此，而引起2010年秋祭波澜，至今未息。此事在总堂九届理事会有关会上，其主话人被宗亲质询时，曾坦承“收了人家钱，没有钱还给人家，不上人家的名行吗”，这种言词虽有悔之当初之意，也有如今的哀鸣，这种“先受人之鱼，后遭人所渔”的作为，就是“乱源”的根本所在。这种“乱源”如何解决，“事实胜于雄辩”由于人们的认知不同，是有不同解读的。人有木本水源之思，姓有正本清源之说，始祖元哲就是元哲后裔的木本水源，韦氏总堂奉安的祖宗都是始祖元哲以及始祖元哲已故历代后裔，这些就是韦氏总堂正本，也是元后裔正本清源之所在。立于总堂殿坛韩门韦氏一世祖韦天贡、天田宏必须撤下，以还我韦氏正本总堂。

现将唐朝宰相韦嗣立，在返乡祭祖时，撰写的拒寒入庙楹联一付，和各位宗亲对于韦氏总堂在九届理事会，其主笔人奉安讳中的“乱源”现状进行对照时参考。

嗣立先祖撰写的“拒寒入庙”对联一付

其一是：

处世抱水源木本之思，富贵还故乡，于尊半敬长中望重弯台华胃；

其二是：

入庙严异姓渎宗之渐，春秋重礼典，在赐氏放奴外别存犊子旁支。

附注：古代宗祠亦称家庙。