[转载]让子孙明祖之始，以祖睦邻

傅仁章在翻阅族谱。 王海燕 摄

　　本报记者 王海燕

　　在浦东六灶地区的傅姓人群中，流传着一个引以为豪的传说：他们的世祖是明朝开国大将傅友德，这位大将曾为大明王朝的建立立下赫赫战功。再往前追溯，他们的始祖傅说是商代武丁时期宰相，曾发明了农历、板筑技术、整固了甲骨文，被称之为“傅圣”。

　　国有史、地有志、家有谱。傅氏家族的传说一直萦绕在六灶卫生院职工傅仁章的心中，退休后，他开始沿着这个传说寻根问祖，立志重修一本六灶傅氏家谱，传承浦东民间文化。

　　再不抢修就断代了

　　“小时候，我在家里看到一部祖上传下来的六灶傅式家谱，可惜文革时被付之一炬。”2004年退休后，傅仁章开始寻访民间，去找散落的家谱。走访新吉村时，他从傅惠民老先生家里找到民国二年刊出的一套《傅家家谱》。

　　很快，他又在上海图书馆查到民国廿八年初出刊的一本不太完整的六灶 《傅家家谱》。据傅氏家谱记载，傅氏家族历代为名门望族，明代开国大将傅友德，武功盖世，但被朱元璋加罪赐死，傅友德的几房子孙便四处避难，其中有一房落脚在六灶地区，傅氏世祖迁居六灶已有600多年历史。从1544年傅心鲁编修第一部家谱至1930年，期间共续修、重修了十一次。

　　2007年，傅仁章找到傅祥林。傅祥林早年就保存了一套光绪三十四年的 《傅家家谱》，自六灶小学退休后，他曾反复阅读过这套家谱，也曾有过重修念头。当傅仁章找到他时，两人一拍即合。数月努力，他们先后联系了退休干部傅永祥、退休教师傅文伯等人。他们觉得，家谱颂扬了祖先的善行善举，又将先人的经验积攒起来给后人提出训示，它实属一种社会文化，对傅氏子孙、对浦东历史的传承，都很有意义。大家都怀揣着一个心愿，傅式家谱中断了半个多世纪，已到无法续修的边缘，此时不抢修家谱，就要断代了！

　　2007年5月19日，有志续修家谱的七个人成立傅氏家谱编修小组。“为什么选择这一天，因为它的谐音为‘我要救’。”傅仁章说，编修小组决定，寻找第十二次修订《六灶傅氏家谱》的领航人。

　　傅仁章在祝桥凌路找到了傅灵敏。他用老家谱去查傅灵敏的祖宗，证明他确系六灶傅氏第十八世孙，大家同为一脉。傅灵敏出版过书，曾在市县许多部门工作过，很有才能。编修小组邀请傅祥林傅灵敏出山，带领大家修谱。

　　在傅灵敏看来，修谱必须成立一个合法组织，这样才能得到六灶傅式族人的信任，并逐步发展一批联络员共同修谱。他向区文广局和民政局提出成立社团组织的申请，正式向社团管理局登记申办了 “傅式文化研修中心”。2007年10月16日，研修中心成立筹备会，通过首届理事会理事和中心章程；按照傅氏族人的分布范围，还组织了一支50多人的联络员队伍。

　　傅氏后人中有不少企业家，都很支持修谱。傅仁章找到做皮革生意的傅锦舟，对方拍着胸脯说，“钱没问题，你放心！”傅灵敏说，修谱不搞摊派，研修中心的经费来源主要靠企业和个人捐助。中心对这笔资金实行专款专用。

　　两个支脉认祖归宗

　　家谱有两种修法：“苏修”简略，按辈份从长房到次房再三房；“欧修”详细，宗流支派比较清晰。“我们是欧修修法。”傅灵敏说。

　　傅氏后人或迁居他方，或流寓在别地，要做到不遗漏，很难。去寻访时，有位傅氏后人，因父亲去世早，祖父名字已记不清，也不知道该归到哪一脉，后来他在家里发现有一套老家具，家具上刻着“调钧”二字。“没错，这应该是祖父的名了！”但并非都如此幸运，由于历史原因，有的支脉或某个人某次修谱时被遗漏了，等到后次修谱时，他们的祖宗很难查考，此时，只好将最有可能的那一脉挂靠上去，老谱中的三房就是这样出现的。

　　六灶傅氏发起重修傅氏家谱，这消息在傅姓人中很快传开，水门傅氏获悉后，奔走相告，但又窃窃私语。原来，其先祖儒源是从六灶迁居到五灶天竺庵定居，属瓦屑镇水门村的一族，相传与六灶傅氏一脉相传，同属傅友德的后裔，现已有十代后生。“但由于不知原因，与六灶傅氏脱离近三百年。”水门傅氏族人傅国强说。

　　研修中心对水门傅氏进行了确认，傅国强召集族中长辈共商大计后，该支脉回归了祖宗，编入了六灶傅氏家谱。“认祖归宗是我们几代人的愿望，现回归了六灶傅氏大家族，这是水门傅式的大喜事！”

　　傅灵敏说，在历史上由于种种原因而不入谱的族人，只要确认与六灶傅氏血缘为同脉，只要他们愿意，都可补入家谱；对过去不入谱的族人，如不愿意入，我们尊重他们的意愿，可不入谱。他们在江镇大洪墩寻访到有一“富”姓，其原籍在储店，据传他们的祖先与父母闹矛盾，因而赌气改姓离开，现在已发展到第五代。傅仁章说，人们滥用简化字，许多家庭姓氏用了白字，但“祖先不会变”，只要确认为傅氏后代，也准予入谱。

　　改“女不入谱”俗规

　　长达60多万字、横跨近千年历史、所涉1.3万多人的《六灶傅氏家谱》第十二次重修的草本，于去年1月正式出版。新修订的《六灶傅氏家谱》分为十册，自傅姓世祖定居六灶至今共23代。“传统的修谱方式会出现与当今时代不相符的印迹，必须在前人经验中有所创新。”傅仁章说，老谱内的许多先祖画像由于年代久远，已模糊不清，子孙傅秋依据老谱进行了重塑、重绘。这次修谱用现代文编辑，若干篇传记和序都译成了现代白话文。

　　新家谱添加了功德碑实录。为傅式家族增光添彩的，对此次重修做出贡献的族人，可辑入个人照、夫妻合影或全家福。“我也算有贡献呢。”傅仁章翻给记者看他所在的那一页——五房十七世仁章上了夫妻照。

　　新家谱的一大特色是改 “女不入谱”俗规。一位刘姓女子说，“我是傅氏后人，虽嫁到了别地，但这次我也入了谱。”傅仁章说，在六灶傅氏中，有许多令人崇敬的女性。比如民国时期的傅慈元、今年82岁的傅凤仙等。现在男女平等，这次重修，改变老家谱女子不入谱的旧规。

　　修家谱，让子孙明祖之始，知“一本万殊”之义，以祖睦邻。拿到新家谱，傅氏后人都很兴奋，有人还是特意从广东等地赶来。

　　华东师范大学一位教授告诉记者，近年来，修家谱的热潮在民间重新兴起，这股浪潮背后，是这个时代对承接传统把根留住的要求。由于没有相应机构去指导、服务和管理，这波潮流中参与人数、修成和正在修撰的谱册数究竟有多少，体例是否科学、内容是否可信，总体情况我们知之甚少。《六灶傅氏家谱》正好是一个可资研究的案例。

　　“研究家谱可获得比史书更准确和翔实的信息。”上海图书馆谱牒研究中心陈秉仁说，一个家族的家谱可记录下一个家族的整体历史情况。《六灶傅氏家谱》的整理出版，见证了浦东地区民间文化源远流长的历史，有益于浦东文脉的传承和发扬。

(来源:解放日报)