曾氏起源及湖北仙桃曾氏来源（天下曾姓同胞进来看看）

    曾氏起源及湖北仙桃曾氏来源

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    曾氏起源： ­

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    曾，这个受人敬仰的姓氏，根据考证，是传自距今4180多年前中兴夏室的贤君少康。追本溯源，是上古圣君夏禹的姒（音si，三声）姓后裔。当然，更是最为光彩的黄帝子孙。因为，治水有功的夏禹，是“五帝”之一的颛顼高阳氏的裔孙，而颛顼高阳氏，则是黄帝轩辕氏的嫡孙。这样一步步推溯上去，后世的曾姓人当然也是具有最高贵血统的黄帝子孙了。 ­

    提起曾氏的来龙去脉，可真是说来话长。原来，当夏禹的第五世孙少康中兴了夏室以后，曾经把自己最小的儿子曲烈封于一个叫作“¤”的地方，（¤这个字，现在字典里没有，但是史书就是这样写的。由于它很像鬼子的膏药旗，老子曾经无限怀疑，我们可千万别他妈的是倭寇的祖先）这就是古代著名的“¤国”。然后，少康的这一房子孙就世代在¤国相袭了将近两千年，一直到春秋时代，¤国才被莒（音jv，三声）国所并灭。这时候，怀着亡国之痛的¤国太子巫，就出奔到邻近的鲁国去，并且在鲁国作了官。同时，以故国的国名“去邑当曾”（意即“丧邑出奔的王族”--作者注）以曾为自己的姓氏。就此世世代代相承相袭下来。 ­

    关于曾氏的悠长源流，是明载于最古老的姓氏专书《世本》。该书指出：“系出姒姓，夏少康封少子曲烈于¤，后为莒灭，¤太子巫仕鲁，去邑为曾氏”。另外，历来的姓氏古籍，《姓纂》、《姓氏考略》等书，也都同样的记载。 ­

    除了拥有这样一份光辉的家世源流之外，曾氏家族还有一个比别人更加幸运的地方，那就是他们尽管一直名高望重（这点从曾氏特别讲究礼节可见一斑），但长久以来却始终未曾发现有被外族或外姓所冒姓的记录。换言之，天下所有曾姓的人，都是一脉传自春秋时代的¤国太子巫，系出上古的圣君夏禹，名符其实的“四千年前是一家。”所以，对于同姓联婚，在曾氏家族之间是一向被严格禁止的。 ­

    古代的¤国，位置是在现在山东省峄县的东方。换句话说，曾氏家族正是发祥于此地。每一个曾姓人的老家都在山东！ ­

    依照《姓氏考略》的记载，曾氏有鲁国，庐陵两望，也就是说，这个家望过去是以鲁国和庐陵两处地方为繁衍中心。鲁国，就是山东；庐陵，指的则是现在的江西吉安。曾姓的庐陵一望，始自曾子裔孙避王莽乱渡江居庐陵；易言之，庐陵一望始自东汉之际。目前遍布天下的曾姓人家，如果有族谱的记载可考，当可发现自己的先祖大多是来自过去的鲁国或庐陵。 ­

    曾氏乃南方巨姓大族： ­

    两千多年前始见于山东，又是一脉相传的曾氏，后来为为什么会“望出庐陵”，在江西的吉安另外形成一个繁衍中心呢？关于这个问题，有一项珍藏于台北县莺歌镇的《武城曾族谱》的记载，可资参考。该项族谱是这样说的：“曾氏去邑为氏，武城之族，盛于山东，西汉之末，不仕新莽，举族南迁，居于豫章庐陵之吉阳县，由吉阳析居永丰县龙潭，由龙潭徙居吉水兰溪。” ­

    由此可见，发祥于山东的曾氏，是早在大约两千年前的东汉王莽篡汉之时，由于不屑在篡国之臣的淫威之下生活，就举族搬迁到了江西，并且在庐陵一带开创了另一个新天地的。然后，他们又以庐陵为中心，向四面八方迁移和繁衍，尤其是南方的福建和广东诸地，更是他们向外发展的主要目标。所以，曾氏一直是南方各地的巨姓大族。 ­

    此即为曾氏起源与后期大致分布情况。 ­

    湖北仙桃曾氏来源： ­

    不才在幼小时，常闻家父言，仙桃曾氏起源于李氏，并非与湖广曾氏来源于黄帝姒姓一般为同宗后裔。约五百二十年前，宗圣59派女传人（名字失传，无可考，下称姑祖）随前辈由江西迁往沔阳（八十年代末九十年代初撤地级县置为省直市，即现在的仙桃）石桥村创业，家业恢弘，号称曾家大院。唯憾无兄弟，乃招当地李姓安保公（姓李名安保）入赘改为随女家为曾姓。按习俗，子孙越三代当归于李姓。姑祖临终叹曰：孙辈归宗李姓，我曾姓一支必成枯叶。因之久久而终不能瞑目。子孙立于榻前，誓曰：生前当永姓曾，逝后归宗姓李。姑祖闻之安然而逝。尔后这一支遵照遗训，在生前姓曾，逝后姓李，俗称“生曾逝李”，家谱名曰“曾李氏族谱”，自立“国惟存仁久，家以立本长，大中承祖绪，至正定朝常，和平来吉庆，敦厚发祯祥，文章昭先德，诗书启后昌，宏谋显邦杰，徽猷膺世芳”50字派语（即辈份）延续至今。历局修谱，曾李姓都未与李姓联系，而李姓也未与曾李姓联系。 ­

    某弱冠未及即远赴关外求学，学业乃成，奔波亡命于外，后安居扬州。出外至今，已愈十年。期间鲜有归家好好看看，实属惭愧。风闻08年有两件曾氏大事，一为曾氏宗亲联合会决定全族修通谱；二为湖北曾氏宗亲会成立，随之邻近洪湖市启动修谱工作。这些信息传到仙桃石桥，激发了曾李姓宗亲寻亲热情（此为我年底从本家本年公处得知），他们组成代表团恳访仙桃洪湖等地曾氏宗亲，协商并派事宜。翌年3月3日，于仙桃滨江宾馆举行座谈会，达成并派共识：一，尊重历史不忘记根本，曾李姓起源于李，发于曾，祀祖感恩永世不忘。二，尊重民意与时俱进，确认安保公为宗圣第59派传人，后裔依次排序。决定曾李姓派语同曾氏武城系（即曾氏圣裔，黄帝的嫡裔）派语并列使用，如曾李氏“国”字派与武城系“衍”字派同派（即同辈），以下依次类推。 ­

    之言题外话： ­

    众所周知，中国是有着二千多年儒家思想的国度，男入赘到女方，所生子女均随女方姓氏，这个在现代中国任何地方也是从来没有改变过的，只不过一般入赘者地位都不太高而已。我个人就是土生土长的仙桃人，我小时候不止一次听闻在湖北荆门的某个地方，男方上门者（即入赘者）是要被女家八抬大红轿抬回去的（正好跟平常迎亲的相反似乎隐含有侮辱男家太高女家的意思）。此为其一。 ­

    其二，窃以为，并派与否其实意义不大。原因很简单：第一，并派后，有沾曾氏圣祖（也就是我们的姑祖的先人）少康及其圣裔之光的嫌疑。第二，并派后，姑祖的丈夫安保公被我们曾李氏后人强行划归为曾氏59派，好比把两个风牛马不相及的东西拉到一块，这个行为对安保公似乎有欠妥当以及公允---虽然在中国男子入赘后就是女方人（正如女子嫁人后就是男方人一般），但是还是不能将之拉入所属配偶族谱。譬如我，我虽然没入赘，但是毕竟和我泰山岳母住在一起，但是他们家清明上坟以及祭祀先祖，我向来是从不参与的，这是原则问题。 ­

    第三，大几百年都下来了，我想没有人真正的迂腐到再会去计较“天下一曾无二曾”之说而要求我们及我们的子孙改姓吧？即使有，我们完全也可以跟民政部申请改姓氏，譬如直接可以还原为曾李氏，还我们本色好了。 ­

    所以说---当然更是个人观点，并派其实没有特定的实质意义。­

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