族谱中蓝氏从福建迁徙到萍乡的记载

核心提示：传说中的神话人物“八仙”都是从真人演变而来的，但从国内查到的资料来看，仅能找到其中七仙的历史背景，惟独蓝采和是何时代的人，家籍何处？却无介绍。他也是八仙之中唯一无祖籍、无出生时间介绍之神。而上栗县最近发现的这部民国年间的《蓝氏族谱》详细记载了蓝采和的生平，对研究蓝采和其人有着很大的参考价值。


    蓝氏族谱：“蓝采和”确有其人

    7月18日，记者从中国商报网站上看到了一篇名为《蓝采和实有其人》的报道，文中提到我市上栗县鸡冠山乡圳上村住着蓝氏子孙，家中还有详细的族谱。蓝采和是否真有其人？他是不是八仙之一？他的后人是否真的居住在我市？他们的生活如何？带着这些疑问，记者于7月25日前往上栗县，寻找“神仙”的后人。
  

    鸡冠山乡翠山环绕，梯田碧绿，一条小圳（上栗称小溪为“圳”）穿行其中，一派宁静和美的乡村景象。记者在鸡冠山乡政府工作人员的带领下，找到了位于圳上村的蓝氏宗祠。
  

    “汝水开基千古访奇逢秋水，南山得道八仙飘海绕冠山”，祠堂外的对联暗示着这个家族的特殊历史。蓝家的子孙告诉记者，这个祠堂已经有200多年的历史，在祠堂所在的圳上村生活着近400名蓝氏子孙，而传说中八仙之一的蓝采和就是他们的祖先。为了证明这一点，蓝氏子孙拿出了他们珍藏的族谱。
  

    《蓝氏族谱》有新旧两个版本。旧谱修订于1925年（民国十四年），据说此本为总谱，只有一本，封面呈黄色，磨损较为严重，内容部分是手抄的，部分是印刷的，纸张也已泛黄。新谱于1994年重新修订，共有四本。
  

    新旧两个族谱中均有关于蓝采和的记录：蓝采和是蓝氏109世，武则天长寿二年（693年）八月十一日丑时出生于江南省江宁府句容县，唐开元年（713年）中进士，授左阙谏议大夫，因直言谏帝过宠外戚，遂与权奸杨国忠不合，即退隐终南山，修炼成大罗仙翁，位列八仙之一。
  

    新旧族谱中均记载有后人对蓝采和的赞诗：“解印辞朝学炼丹，功成白日上青天。有子传芳无后虑，逍遥快活五云端。”族谱附有蓝采和的画像，并录有蓝采和的《踏踏歌》：“踏踏歌，蓝采和，世界能几何？红颜三春树，流水一掷梭。古人混混去不还，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”好一个逍遥自在的“神仙”！

    族谱中的“蓝采和”真是八仙吗？

    蓝采和的出生，族谱中有一段富有传奇色彩的描写：蓝采和的母亲陈氏，久未怀孕，夫妻求祷于嵩岳神人，夜梦神人馈药一丸，吞后觉异香袭体，于是怀上了蓝采和。而蓝采和出生的时候亦“红光满室、异香不散”。退隐终南山修炼成仙后，“夏服絮、冬卧冰，醉则持三尺大拍板行歌。”
  

    而民间，关于蓝采和的传说也不少。在《仙佛奇踪》中有一段这样的记载：“蓝采和，不知哪里人。经常穿着破烂的衣服，带着六寸的腰带，一只脚穿靴，一只脚赤足。夏天时在长衫内穿厚厚的棉衣，冬天时躺在雪地中，呼出的气仿如蒸汽一般。每次在大街中讨饭，手持大拍板，长三尺余。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱时好像是发狂，但又不是。歌词随意而作，歌中充满了仙意，而且变幻莫测。周游天下，有人在孩童时见过他，至老后再见着他，蓝采和的容貌依旧。后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒，听见有笙箫的声音，忽然乘着鹤而飞上天空，抛下靴子，衣衫，腰带，拍板，慢慢而升。”
  

    而元剧《钟离权度蓝采和》则说蓝采和是艺名，真名叫许坚，在勾栏里唱杂剧，年五十时，因做寿不知犯了什么错，为官府扣打，后被钟离权度化成仙。
  

    由此可见，族谱中的蓝采和与传说的蓝采和稍有不同。《蓝氏族谱》是国内可考的唯一与蓝采和祖籍有关的文字记载。而在福建、四川、江西这3个地方相继发现的《蓝氏族谱》中，有关蓝采和于武则天长寿二年（693年）八月十一日丑时出生于江南省江宁府句容县，唐开元年（713年）中进士，授左阙谏议大夫，因直言谏帝过宠外戚，遂与权奸杨国忠不合，即退隐终南山修炼成仙的记录也是一脉相承的。

    蓝采和近万子孙生活在湘赣边界

    据族谱记载，蓝姓受姓始自昌奇公，昌奇公系炎帝神农氏十一世孙、帝榆罔之子，帝榆罔二十五年壬辰（公元前1727年）八月十五日辰时，帝都空桑（今曲阜）府，有熊国君贡蓼蓝一株，勃勃然生气异常。当时后宫来报，诞生一子，帝甚喜，遂将此子赐姓为蓝，命名昌奇。昌奇公长大后被封为火旺公，封地在汝南郡（今河南省），此即蓝姓来由。
  

    蓝氏传至一百零八世为蓝明德，他生于唐高宗永徽元年（650年）六月初五日午时，原居汝宁府汝阳县（汉名汝南），至唐天授元年（690年）时任扬州节度使。时武后临朝，改唐为周，任用酷吏、残害忠良，他举家南迁，立基江南省江宁府句容县。后人尊他为蓝氏江南始祖。
  

    蓝采和为明德公之子，是移居到江南的蓝氏子孙的第二代。蓝采和夫妻育有三子，名本仁、本俊、本信。本俊、本信早殇，本仁及后代事迹、迁徙繁衍情况谱中均有记载。其中一支即圳上村的蓝氏子孙的祖先，由明德公传至十五世吉甫公，因避金岳之乱，离开江西而迁至福建省福州府福清县五福乡，是为福建蓝氏一世祖。吉甫公传四世至熙三公，公生三子，长和一、次和二、幼和三。和一公于元至顺二年（1331年），由福建迁至江西袁州府萍乡县，最后定居于秋江乡圳上村，即现在的上栗县鸡冠山乡圳上村。
  

    从《蓝氏族谱》附录的《蓝氏家史源流世系表》中统计的数字，我们了解到，居住在萍乡鸡冠山庙背圳上的蓝氏子孙系蓝采和的第18代孙子127世和一公所传，大约900余人。居住在萍乡桐木崇德村是127世基翁公传下的，大约900余人，还有128世大一公传下的子孙，加上散居于高安、湖南醴陵等地的子孙，蓝姓后裔共有近万人生活在湘赣边界。

    蓝氏后裔的“困惑”

    圳上村是个很宁静的山村，虽然大部分村民都姓蓝，但是他们从来没有对自己的祖先有过很深的考究，他们过着日出而作，日落而息的平静生活。2004年8月24日，《中国商报》第19版登载《替“八仙”蓝采和寻根》，恰巧被蓝垂华看到，蓝垂华回老家圳上村探亲的时候，将这篇文章拿给堂弟蓝垂芬，蓝垂芬翻开1994年重修的《蓝氏族谱》，也找到了蓝采和的存在。小村的宁静被打破了，不少村民开始到福建省和其他地区调查，寻觅自己的祖先，求证自己是否“神仙”后代。
  

    在不断的寻觅中，蓝氏子孙们也遇到了不少困惑。一位村民告诉我们，他今年48岁，在他家的户口有这样一个奇怪的现象，户口上他的名字是蓝萍德，儿子和女儿却姓兰。旁边的其他村民也附和着，他们的户口也是这样，年龄稍小的人都姓兰，但是族谱表明，他们的本姓是蓝。这些村民自己总结着原因：或许是三次汉字简化改革的原因，或许是帮他们上户口工作人员的原因，或许是蓝与兰谐音，意义一样的原因，不管怎样，他们只是希望将“兰”姓改成和他们祖先一样的“蓝”姓。
  

    我们来到这个村子的时候，一些村民便告诉我们他们这“蓝”姓人都是畲族人，可是他们的户口上民族一行上写的却是汉族。村民曾写信给中央民族大学的施联朱教授，向这位有着15次畲乡之行，专门从事“蓝姓”和畲民识别调查工作的学者求助，也曾向有关部门请求恢复畲族身份，可一直未果，这些村民却仍然执著地通过各种途径来调查求证。
  

    据介绍，圳上村的蓝氏子孙中，排起字辈来，最老的是第144代“世”字辈，有的将近90岁高龄。最小的是第151代“泰”字辈。年轻人并不在意自己姓“兰”还是姓“蓝”，也不在乎自己是畲族还是汉族；辈份高的老人却纯朴而执著，坚信着自己是八仙之一蓝采和的后代，并希望年轻人认祖归宗，让八仙的神话在村子里面一代一代流传下去。