客家人与少数民族共生共荣关系考析

内容简介

　　《富禄百年:客家人与少数民族共生共荣关系考析》认为美学高原是诸多具备美学当代性的学科共成的学术前沿。主张当代美学的学术前沿，是由诸多具有审美生态性的美学共成的学术高原。后实践美学、生命美学、审美人类学、文学人类学、艺术人类学、大众文化、环境美学、生态批评、生态美学等等，均主张与追求审美化生存，均强调与凸现生态和谐。均趋向与发展生态审美文明，形成了生态审美文化的共性。它们从不同的坡面与路径，登上当代美学高原后，相互兼容、相互包含、协同并进、整体发展，形成了当代美学主潮。
　　

作译者

　　朱慧珍，女，苗族，广西民族大学文学院教授，硕士生导师，享受政府特殊津贴专家，中国作家协会广西分会会员。1936年生于贵州榕江，后迁居广西三江。1962年于广西师范学院中文系毕业，分配到广西民族学院中文系工作。曾担任广西民族学院党委宣传部部长，并兼任广西苗学会副会长、广西美学会副会长等职。主要从事美学、文艺理论、少数民族审美文化教学和研究。出版专著15本(含独著、主编、合著)，发表论文60多篇。其中论文《试论侗族民歌的艺术特色》，论著《侗族民间文艺美论》、《美学理论基础》、《诗意的生存——侗族.. <<

目录

绪论
第一章 客家人千里跋涉到富禄
第一节 客家人人口分布与历史源流
第二节 客家人千里跋涉到富禄
第二章 多民族和谐家庭的组成
第一节 客家人与少数民族广结良缘，和睦共处
第二节 和睦共处的原因
第三节 异族结合养育优良的后代
第三章 客家人与少数民族文化的多元共生
第一节 民族文化的多元共生是马克思主义的一贯主张
第二节 对少数民族习俗文化的兼容与发展
第三节 文学艺术的相互兼容
第四节 语言方面的相互兼容
第五节 民族文化多元共生的集中体现——“三月三”花炮节
第六节 在兼容中保留和发展本民族文化的特色
第四章 民族的和谐共生催开经济文化之花
第一节 富禄经济的繁荣景象
第二节 富禄教育的发展
第三节 富禄文化娱乐活动的兴旺
第四节 富禄人口素质的提高

.第五章 从富禄的历史发展中引起的思考
第一节 富禄经济从中兴到衰落
第二节 富禄经济衰落的原因
第三节 从富禄的历史发展中引起的思考
附录：富禄百年实证
一位苗家女儿客家媳妇的自述——滚丽萍口述史
一个美丽的传说
苗山情缘
家乡的河
富禄“三月三”民族传统花炮节概况
富禄乡各历史时期的交通状况
氲七军两经富禄镇纪实
参考文献
后记