胡家家谱14

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胡家家谱14 (2008-04-17 09:12:29)

标签： 杂谈

通直郎致仕向君墓表 首选具有良好售后服务的产品

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开封向氏自文简公相眞宗天下称贤其家 始大于后钦圣宪肃皇后 作配神宗 母仪三朝其族益光显 人才亦接踵而出 始终与国并昌 靖康女真之变 二帝北狩衣冠南渡 一时仗节死义之臣 仅可屈指计而建炎之元守 死淮宁 风烈暴白者实文简四世孙忠毅公也 忠毅死时 其家几亡噍类 第四子沈适以逆妇于故侍读文定胡公之家 获免于难 君即沈也 字深之 云君生名门资禀静厚 既受室于胡氏 日亲文定之教 熏陶义理 歩趋矩度益以成其德独痛家国祸难之酷 终身于禄仕 盖泊如也 至于春秋复雠之义则不能以忘于中无路自伸 积忧熏心 早衰多病 以至没齿 识者惜之 自宣和中用叔中奉公子褒恩 补登仕郎绍兴中 始授右迪功郎 监潭州南岳庙 又十五年复为添监 厘其务 有刘昉者安抚湖南 尝希时宰意 诬奏君叔父秘阁公子忞至是昉复来 君即引去 适改君湖南安抚司准备差遣迄不上也 君念所生母李氏自淮宁相隔历岁乆远 迎养礼绝遵律 追服率礼无违 服除 申畀前命言者论忠毅淮宁之节 访其后人 尚书下符 促赴阙君以时方多虞已又抱痾养身 崇德无辱 其先庶几足矣 希宠徼进非所愿也 竟不徃前后凡五监潭州南岳庙最后 以上登极恩转右从政郎在法 选人六考 致其事则通朝籍君觊得以追贲李氏 即引疾 请会新制止 得改次等已而 岳庙理考故人之在朝列者为之请乃更授右通直郎致仕 拜命才八日 而君没 未及为李氏言也 闻者尤伤之 君孝友端谅 奉先致严 居家有制 为人谋必周主财用必公制事 敏而详接物简 而和居处服用取适可而止视外营未趣 纷华盛丽举无足以挠其中 盖其天资之美 而亦薫习之力也 君事秘阁如事父 间闗百为备极勤力 深爱和气 小心畏忌 奉承干蛊 凡四十年 人无间言始忠毅死事朝命官其后六人 君以其一 奏季弟鸿鸿 盖淮宁脱死于襁褓中者自余悉以听秘阁之命 畀其族人 而君之子士行 秘阁又以郊祀恩先已诸孙而及之 推此可见其叔父 犹子相与情义之笃也故侍郎胡公寅毎咨嗟语人曰 若向深之之事叔父 可以为人犹子之法矣秘阁自南渡以来聚族而处 甚恩既没 君复率诸弟 守其遗训纲纪 辑睦如初乾道七年四月十八日 微疾没于正寝享年六十有四 是岁六月葬于衡山县紫盖乡梅桥山 祔于忠毅公茔侧 君曽祖考绶 故西京左藏库使祖考宗琦 故太中大夫 赠少师 考忠毅公 子韶 故中奉大夫知淮宁府赠通议大夫 赐谥君之配胡氏文定公之女 贤德懿范 为闺阃之表子男六人 曰士行 迪功郎 前荆湖南安抚司准备差遣 余皆夭 女四人长适通直郎江南东路转运司主管文字胡大原（胡寅长子 咕咚冰鱼注 ）次适将仕郎刘无忌 次适萧澣 次适赵维 皆进士 孙男二人 公頥 公顗淳熈二年 士行以大原所状 君行来曰 先君没四年矣 而墓表未立敢泣以请某惟念如君之贤 实中心平日所敬者 独惧文字 不足以称耳而尚何辞 乃为之铭

铭曰

有赫其门国之休兮有美其质 羌好修兮 被服名教 言行周兮 囏闗百罹 抱隠忧兮世所趋慕 匪予求兮 湘江之湄 独夷犹兮 终莫克知 尚奚尤兮 曷以诏后表于丘兮

来源：南轩集卷三十九　　　　　宋　张栻　撰

南山 2007-08-21 21:05

作者：王立新

（南山根据原文图像文字识别录入，附件为原文图像文件，请下载核对。）

胡安国字康侯，建宁府崇安县(宋时本建州，今属福建且已改称“武夷山市”)人，生于宋神宗熙宁七年甲寅 (1074)。

胡安国的五世祖因避五代之乱，始至福建祟安县开耀乡籍溪里定居，钓鱼于鹅子峰下以自愉。人皆不知其所从来，称之日：“钓鱼翁”。“钓鱼翁”又称“主簿公”，生子胡敏。究其先本江南人。此后，胡氏遂以福建崇安为籍贯。

胡安国诞生地在福建省祟安县下阳乡胡坊村。民国时称“从籍里胡坊”(此据民国年间所修之《祟安县新志》卷三)宋时称开耀乡五夫里之籍溪村。籍溪即从村边蜿蜒流过。北宋神宗熙宁七年，也就是公元1074年，一代大儒胡安国就诞生在这里，并且在这里度过了十余个春秋。

现依据胡寅《斐然集》卷25《先公行状》，卷26《亡室张氏墓志铭》，《朱熹集》卷97《籍溪先生胡公行状》，张栻《南轩集》卷40《钦州灵山主簿胡君墓表》，游酢《廌山集》卷4《宣义胡公墓志铭》，并参照《湘潭拗柴胡氏七修族谱》，《湘潭涌田胡氏六房八修族谱》，《闽楚胡氏九修家乘》，《衡山安定堂胡氏五修族谱》等列胡氏宗族谱系如下：

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本表需要说明以下几点：

一胡安国之族系可考前限不超过其五世祖主簿公。即其高祖胡敏之父，(胡寅《斐然集》卷25《先公行状》中亦称之曰：“主簿公”。)游酢《廌山集》卷4《宣义胡公墓志铭》称：“其先江南人，唐末避地于建州崇安之籍溪”。这里所说之“主簿公”，真名不可考。而《湘潭隐山涌田胡氏八修族谱》卷九《世系表上》以为是胡瑅，与北宋“安定”胡瑗是同祖父兄弟。并以为胡瑅有二子，长为敬，敏其次也。本文作者不敢断定其误，但也无法认定其真。姑存之于此，以备学者考定。另：海南出版社的“中华姓氏通书”中的黄启昌所著《胡姓》一书则列有如下之世系表(崇安胡氏世系表)：

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(1993年10月第1版，1994年4月第2次印刷。《胡姓》一书之作者除依据其它史料外，以《宁乡麦田胡氏族谱》为据处不少。这是未经谨慎辨识的结果。余不必对此书一一辨误，其中错谬可依据本人上面所列之族系表更正。)

游酢《宣义胡公墓志铭》又称(胡安国之父胡渊)之曾祖敏、祖容皆“率德不耀。父罕负气节，重然诺。乡邻有竞者，不决于有司，而听其一言，环左右数百家，终岁无讼。资产本饶给，群从数数称贷，无所偿，以故致空匾，怡然终不恨。”胡寅《斐然集》卷25<先公行状>  亦称：“(胡安国)本贯建州祟安县开耀乡籍溪里。曾祖容，故，不仕；(《湘潭隐山涌田胡氏六房八修族谱》、《闽楚胡氏九修家乘》等均书“容”为“客”，概传抄之误。)祖罕，故，不仕；父渊，任宣义郎。故，赠中大夫。母吴氏，永寿县君，赠令人。公讳安国，字康侯。五世祖号主簿公，五代中，至建州之鹅子峰下，钓鱼自晦，人莫知其所从来。后世相传云：本江南人也。”胡安国五世祖因被时人称为“钓鱼翁”。由此可见，胡氏可考仅限于此。而《湘潭隐山涌田胡氏六房八修族谱》、《湘潭拗柴胡氏七修族谱》、《闽楚胡氏九修家乘》、《衡山安定堂胡氏五修族谱》等却将宋初之胡瑗列为其祖，甚至一直考溯到周朝的“胡公满”，从受姓之初一直编排到胡安国。这里的传承是根本靠不住的，既无可信度，又无任何必要。胡瑗非胡安国之祖也。今《涌田胡谱》所存(初修族谱序)概胡宏子胡大壮所撰，基本可信。其言日：“吾族世家闽之祟安，而今占籍楚南，则自吾祖文定公始。”(《湘潭隐山涌田胡氏六房八修族谱》卷1《历修序》之一。)而(拗柴胡谱》未及于此。《涌田胡谱》为胡宏一系，《拗柴胡谱》是胡寅一系。前者二修于明洪武29年(1396)，初修在南宋嘉定13年(1220)；而后者初修即在明成化22年(1486)。《宁乡麦田胡氏族谱》盖是胡宁一系。胡安国福建老家大约也有《族谱》，余于1999年10月1, 2日携诸研究生蒋浩、王丽梅、徐建勇、方红娇、王利民、罗翔等亲赴福建崇安(今武夷山市)，因经费和时间等原因未及深入乡村访查，但却了解到胡宪坟墓尚在。故知其当有后人在，应当有族谱可考。不知今后尚能得见否?总体看来，自明代以来，胡氏后人已不知自己先祖的一般情况，故后世所续之《族谱》的可靠性是很需要一番辨识，方能借用的。未必就是后世掠美，可能确已不能详知矣。

二、胡安国之高祖胡敏、曾祖胡容、祖父胡罕均未出仕。其父胡渊，字泽之，任宣义郎，致仕，赠中大夫。有子五人，两个早卒，余三为胡安国、胡安止、胡安老。胡渊下世时，胡安止与胡安老皆尚幼。胡渊有女二人，长嫁范舜举，生范伯达(胡安国弟子，胡宏表兄)。而《涌田胡谱》、《闽楚家乘》等以胡安国两弟为胡安正、胡安天，不知何所据也?(胡安止是胡实之父)亦或传诵转抄之误。《涌田胡谱》卷九(世系表)以为胡罕有三子：胡耸、胡渊、胡从。《闽楚胡氏九修家乘》《齿录编》有同样的记载。胡耸生沅、淳、浩，并谓“淳生宪，宪生愉、恪、怡，愉生亲仁。”自“淳生宪”以下甚可信。然朱熹《籍溪先生胡公行状》未及恪、怡名讳，惟言三子，二早卒。《涌田胡谱》又称：“渊三子：长安国、次安正、三安天。”又称：胡从有“子二：长安心，次安顺。”胡从子或较可信，但为谨慎起见，又因其与湖湘学派无大关系，故暂不列入表中。游酢《宣义胡公墓志铭》于“安国、安止、安皆幼”处脱落一“老”字，今据朱熹所记补。(《朱熹集》卷81有《跋方伯谟家藏胡文定公帖》，是当年胡安国写给方伯谟字子由的外祖父“尚书吕公”的信函。主要是告诉“尚书吕公”严格对待胡安国的子侄和亲戚们，其中提到了胡安老。今据此书补足游酢《宣义胡公墓志铭》中所脱之“老”字。)

三、胡安国有两个夫人，前者为李氏，后者为王氏。依据胡寅《先公行状》所记，附胡安国之墓者当为王氏。胡寅这样记载：“诸孤以其年(即绍兴八年1138)九月一日葬于潭州湘潭县龙穴山，令人王氏附焉。”(胡寅《崇正辩、斐然集》第560页。中华书局理学丛书本)今某所见之胡文定公墓所在--湘潭县花石黄荆坪隐山，后世子孙所立碑志却书其合冢者为刘氏。不知何所据也。按：胡安国夫人王氏卒于建炎三年十月一日。而胡安国卒于绍兴八年四月十三日。王氏殁后8年，胡安国是否又续，今不得而知。然即便又续，至其卒时，王氏已然附穴，不成后世子孙于胡寅逝后又改合穴者?于理甚不通也。故，愚疑后世胡氏子孙相传致误。因为胡宁与胡宏之生母确系王氏无疑。胡宏与胡宁不可能除其母于其父之穴中，而后世子孙更无此权力和必要。

四、胡寅原本不是胡安国之子，而是胡安国祖中排行第三之兄胡淳之子。想此事胡大原、胡大壮辈亦应知道，因为所讳，故未及之。而胡寅同时代的友人亦应知道，只是未及，故今似已较难知晓其生身父亲的真实名讳。然观胡寅《寄秦丞相书》，乃知胡寅应为胡宪之亲兄弟。其言曰：“日者，伯氏建州教授录示所上相公书，为某别白物议之不然者，其说详尽。独造端三数语，未免婉曲。概伯氏与先伯，今为嫡长子，当为亲讳，不得不尔也。”这里其实已经明言自己与胡宪为同父所生。胡宪曾写信给秦桧，为胡寅辨污，然因其是胡淳长子，故缘为亲者讳的理由，“造端三数语，未免婉曲。”同文中，胡寅又说：“伏乞相公以礼部太常所定，将上于议政之暇，特出片言，谓礼缘人情，以义而起，某比寻常过房事体不同，合为所生服齐哀不杖期。如此降旨，则先子衔恩于九泉，某也戴德于没齿，本宗与伯氏两房大义坚定，缙绅与乡间浮言帖息，无摇撼簸扬之态，天下之如某者，皆得安其身，为人之后。相公之赐可谓深矣远矣，不可以有加矣。”(以上所引在《斐然集》卷17)本文所谓“伯氏”，就是当时为建州教授的胡宪。胡寅所谓(果若如此)则“本宗与伯氏两房大义坚定”，俗议可息，和他一样出身的人，就可以安心为人之子矣等语，再次表明此事是发生在胡宪与胡寅(及其弟胡宏等)两房之间的。故，胡寅是胡宪亲生兄弟无疑。即胡寅之生父就是胡安国之同祖父宗兄胡淳。故《宋史"胡安国传》以胡寅为胡安国同堂弟之子，误矣。而容肇祖以胡寅之父为胡安国再从堂兄，“与安国同曾祖”亦误矣。有关于此，胡寅于《申尚书省议服状》(《斐然集》卷9),《议服札子》(《斐然集》卷11),《寄秦丞相书》(《斐然集》卷17)等文均可参证。

五、胡宪与胡宏为同曾祖兄弟，胡实与胡宏为同祖父兄弟。胡汝明是胡铨之叔父，是胡镐之父也。(此结论依据胡铨《淡庵集》卷5《宋大理寺承补授河南参议弟从周墓志铭》得出)胡汝明作过待制，胡寅《斐然集》卷28有《跋胡待制咏古诗》，中称：“宗兄汝明有志当世，不以才能自高，又尚论古人，形于咏歌。”胡汝明虽胡氏，然于湖湘学派无关系，并非胡安国之胡也。故本年表中不再涉及之。但此处需说明一事：江西吉州庐陵人胡铨之从父讳胡汝明，是胡铨从弟胡镐之父，官至宣教郎。即此胡汝明也。胡汝明就是胡舜陟，胡汝明不是此一胡氏族系中人，胡寅之所以称其为“宗兄”，乃是客气。其实胡汝明一系本吉州庐陵(今江西吉安)胡氏，与胡安国的崇安胡氏无甚关系。

胡宏兄弟辈名讳单字，字皆有“仲”字样。胡宪，字原仲；胡寅，字明仲；胡宁，字和仲；胡宏，字仁仲；胡实，字广仲。易于混肴，学者当留心。另：胡实是胡宏从弟，乃胡安国之胞弟胡安止之子也，胡安国父胡渊卒时，胡安止与胡安老皆尚幼，故均从胡安国去了湖南，后胡安止成家住在衡山，1136年生胡实广仲，少胡宏31岁。而马辛民以胡实为胡宁、胡宏之“堂兄”(见《胡寅年谱及诗系年》，在《古典文献研究论丛》第134页。北京大学出版社1995年3月出版)，误矣。有关胡寅、胡宁、胡宏兄弟的排行，本不成问题，但史书所记不同，今惟引而不辨，正者为本《年谱》所书。《嘉庆崇安县志》、《闽南道学源流》均未提及胡宏，但前者以胡宁为安国季子，后者以胡宁为安国次子；《嘉靖建宁府志》和《康熙建宁府志》称胡宏为安国长子；《光绪衡山县志》与《宋诗纪事》等书，则称胡宏为安国仲子；《理学宗传》、《文献通考》、《嘉靖建阳县志》、《武夷山志》、《宋元学案》、陈亮《龙川文集》、《直斋书录题解》、《南宋文范作者考》等称胡宏为胡安国季子。而《宋史》未明言胡宏与胡宁孰次孰季。

六、胡宪子胡愉早逝，有子曰“亲仁”，以后情况不明。胡寅三子：胡大原为张氏季兰所出，字伯逢，从学胡宏，后为湖湘学派主将之一，与南轩相友善，与朱熹有辩，与叔父胡广仲、吴翌等守胡宏师说甚固；胡永为妾所出，三岁而卒；胡大端亦妾所出，十二、三岁上夭折。胡宁有三子：胡大经情况不明，胡大本，字季立，从胡宏学，与南轩友善且共学于岳麓书院，是胡宏逝后湖湘著名学者之一，与朱熹有辩；胡大正，字伯承，从胡寅学，曾为泉州签判，有治绩。胡宏有三子：胡大常，情况不明，概绍兴14年卒者(见《胡宏集》之《与秦会之书》)，胡大壮，字季履，《一统志》所谓胡大履者，即胡大壮也，概将名与字相混所致；大壮学于其父，又与南轩等友善，与朱熹有信件往来；胡大时，字季随，五峰幼子，学于其父；胡宏临终，将其托付于张南轩，南轩以女妻之。是湖湘学派后期之主帅，为学子答疑，又与南轩学，是南轩弟子；后又从朱熹、陈傅良、陆象山学，象山与胡大时有姻家之谊，世以为象山弟子也。胡实有二子，胡实卒时，大同、大有尚幼，后来情况今无从知晓。《光绪湘潭县志》赞曰：“胡开潭学，朱张继享；五子名家，季随为长；自治治人，何分歧两；且立程门，功先涵养。”所谓“五子名家，季随为长”，概指胡广仲、胡大本、胡大原、胡大壮、胡大时也。大时于南轩逝后，实已成湖湘学派之领袖也。广仲虽长一辈，但年龄却比大原小12岁，胡安国过世时，胡大原15岁，已经以荫补右承务郎，而胡广仲当时只有3岁。

七、大原、大本、大时等之下一代人，今列12位：但是还必需进行如下说明。又胡寅《斐然集"先公行状》所载，胡安国过世时，孙辈惟大原。但此时还有胡大端。《悼亡别记》(《斐然集》卷24)中有如下说法：“妾生一女衍，一子大端。大端尝病危，君(指寅妻张季兰)日夜泣视，营救百方，既得愈，喜不自胜。”张季兰死于绍兴丁巳(1137)年九月，观胡寅此书，大端似应较大原少6岁上下的样子。故胡安国过世时，胡大端应在8岁上下。胡寅在《先公行状》中为何不提?《先公行状》作成于绍兴23年，而此前十年，胡大端已经夭折。

胡大正亦有考订之必要。《先公行状》说：“公殁五年之后，始生大经、大常、大本、大壮、大时。”而独未及大正。大正未夭折。这里可能有以下几种情况：其一，胡大正不是胡宁之子，而是胡寅崇安老家的某堂兄弟(或即是其某本生兄弟之子。胡寅本生兄弟很多，故其父母以多男欲不举，胡寅因此险些被溺死。)之子；其二，胡大正是胡宁妻生子。两种可能性都是存在的。根据《先公行状》，至胡安国过世15年时为止，胡大正尚未出生。倘使胡大正是胡宁妻生子，则当生于绍兴23年至绍兴27年之间，如此则不可能有从学胡寅的事情。胡寅过世在绍兴26年，此时胡大正只有三、四岁或尚未出生。若如此，则《宋元学案》所记为误。所以，这种可能性虽然存在，但从学胡寅绝不可能。如果这种情况成立，则胡宁后来又娶，其卒时，大正尚幼。胡大正是胡寅崇安老家的某兄弟的儿子的可能性也不小，即胡大正可能就是胡宪兄弟的儿子。今虽不知胡宪共有兄弟几人，但胡寅生时，父母以多男欲不举，可见胡淳所生男子绝不限于胡宪、胡寅。如果是这样，那么黄宗羲《宋元学案"衡麓学案》中有关胡大正的记载或且不误。胡寅回崇安老家时，胡大正或已不小，故可从学胡寅。胡大正也可能是胡宁之子，只是没有受学胡寅。果真如此，则其生年不当在胡寅作《先公行状》之前，即不当在1153年之前。如此，则胡大正在胡寅过世时，年龄尚不超过4岁，从胡寅学实无可能。但余所得见之各种《胡氏族谱》，均称其为胡宁之子，《宋元学案》对胡大正这样描述：“胡大正字伯诚，崇安人，致堂先生从子也。以任补官，累迁泉州签判。贼有逼临漳者，泉为邻境，城门昼闭。忽近郊有荷斧四五十人，逻卒捕之，同官欲斩以殉。先生不可曰：‘贼岂无攻具，乃以短斧思破城郭邪?’讯之，果樵者，时人称之。(补)”这是全祖望所补，但并未明言胡大正即是胡宁之子，而只说，“崇安人，致堂先生从子也。”这就是说黄、全、冯(云壕)、王(梓材)辈并不以胡大正必为胡宁之子，而因无法知其真实身世与经历，故作如上含混之说。余观朱熹《与籍溪胡先生》中有胡大正信息，其言曰：“伯诚仙尉尊兄相非晚可归也，不敢别状。”而该书之首有称：“熹拜覆正字丈丈尊前”云云。胡宪绍兴三十年六月有大理司直改秘书省正字，绍兴三十二年正月即以左宣教郎奉祠，主管台州崇道观。如是，则知朱熹此书作于绍兴三十年下半年。此时胡寅过世四年，胡寅《先公行状》作称绍兴二十三年，中称（胡安国有)孙大原，右承务郎。公(胡安国)段五年之后，始生大经、大常、大本、大壮、大时。”由此知胡大正(字伯诚)如果是胡宁之子，则其生必在《先公行状》作成之后，则朱熹写信给胡宪时，胡大正至多不超过七、八岁。如此年纪，不可能身任“仙尉”之职。因此胡大正必非胡宁之子无疑。胡大正盖胡宪同堂兄弟某之子，或族中兄弟某之子。胡大正本亦是胡寅从子，因其受学于胡寅，故顺称致堂先生从子。

关于胡亲仁，依据朱熹《籍溪先生胡公行状》，胡朝鲲、胡朝鹏依据《湘潭拗柴胡氏七修族谱》(该谱疑点甚多，然于此一点上暂时尚可借用)。胡善夫、胡信夫依据《湘潭隐山涌田胡氏六房八修族谱》，该谱可信度较大。此代以下，胡氏依然有人在政界与学界活动，只是影响已经很小，直至南宋之末甚至元代时期。另据《湘潭隐山胡氏涌田六房八修族谱》(卷9《世系表》八面和卷4《传赞寿文》二二、二三面)，知胡宏子大壮、大时子情况如下表：

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胡氏后人，于宋元之际有迁至江西者、有迁至湖南宁乡、永州、益阳等地者，也有迁回福建祟安老家者，现已无法确切考订。故本《湖湘学派年表》中，有关胡氏人物，大约仅限于以上而已。另《宋史》有《胡颖传》，《赵葵传》中又及胡显。称胡显是胡颖之兄，“拳力绝人”说赵方在襄阳，每出师必使胡显及赵葵各领精锐分道赴战，“摧坚陷阵，聚散离合，前无劲敌，以功至检校太尉。”《胡颖传》说：胡颖，字叔献，潭州湘潭人也。父瑮，娶赵方之弟赵雍之女。二子，长曰显。说胡颖“自幼风神秀异，机警不常，赵氏诸舅以其类己，每加赏鉴。成童即能背诵诸经，中童子科，复从兄学弓马，母不许，曰：‘汝家世儒业，不可复尔也。’遂感励苦学，尤长于《春秋》。”从以上《宋史》本传中的文字看来，胡颖与胡显是胡安国之后人是不应当有疑问的。与《涌田胡氏族谱》完全一致，知《涌田胡氏族谱》是可以信赖的。只是《宋史"胡颖传》的作者已不知胡颖和胡显是胡安国的后代了，倘若知道这一点，一定会说“文定公胡安国之后也。”无名氏所作《宋季三朝政要》称胡颖于咸淳年间任职广东，以“毁淫祠”著称，人送绰号“胡打鬼”。

自胡宏殁后，胡大时随朱、张等四出讲学问道，后为湖湘学派之领袖。一度离开湘潭，后归于碧泉书院，继续从事教育活动，卒后葬于碧泉身后之盘屈石山之上。而胡大壮则一直固守祖、父之莹，直至寿终。今湘潭隐山、碧泉附近之胡氏多为胡大壮之后人，而大时子则离开湘潭赴徙往宁乡、衡山等地。

胡大壮长子胡瑮概亦随其子胡显或胡颖而迁出湘潭，湘潭祖莹之留守实是胡大壮次子胡璨之后。胡璨字耀石，生子名顺，与胡颖及胡显为从兄弟。胡顺字乃吉，与子侄等在碧泉附近耕种讲学，守护祖莹,《涌田胡氏族谱》称作“乃吉公”。涌田胡族原祀有“乃吉公祠堂”。胡乃吉，即今湖南湘潭黄荆坪(旧称黄金坪)、花石、射埠附近胡氏之脉祖也。

胡大壮是胡安国的嫡孙，胡宏的长子，他的寿命很长，诸本《胡氏族谱》称其寿98岁，根据《涌田胡氏族谱》的一修序言是胡大壮请赵方于嘉定十三年(1220)所作的事实.基本可以肯定。

(作者为湘潭大学哲学系教授)

胡铁华 2007-08-22 21:17

南山兄，辛苦了！感谢你对王立新教授文章的图像文字识别翻录,这样一来就方便大家观阅和摘录引用。以安国公为始祖的世系家谱在全国许许多多的胡氏家谱中算是比较有代表性的，其特点是：修谱早（南宋）、支谱多而齐全且有一定的连续性，但这样家谱真正摆到台面上来细细分析，其疑点还不少，这中间固有改朝换代时的战乱之原因，但也有与历史上几次文字狱，还有是修谱人的笔误（包括个人的倚重点不同）及家谱印刷错误等因素有关，这样就给后人的检校和考研留下了不少的疑点和遗憾，即使是古时名人的著作记述，也存在以上原因，从而出现相互矛盾的记载和解说，这些都有待于我们来慢慢分析考证，去伪辩误，尽量还其本来面目，这些工作说起容易，但真正做起来就有些棘手了，其原因无外乎时间、资料、毅力、还有最重要的是有实事求是的科学态度！

让我们努力吧，从自己做起，以安国公世系为特区，把我中华胡氏各支各派的先祖世系进行一次史无前例的大考研，达到全面源清世明！

下面之帖原在别处，因与本讨论主题有关复制至此。

引用makou 帖：

错误是难免的，有误传误抄的，有印刷时排版造成的，有校对时因疏忽造成的，这些其实并不重要，今人不也是发现了么？世间后浪推前浪，相信凭着后人的智慧一定会将自己的来龙去脉弄清，关键是我们如何去面对错误与评价错误，轻率地指责先人傍名人有亵渎祖宗之过。指责者自己并不光彩！

Posted: 2007-08-31 21:22 | IP:218.79.198.135 | From:上海市电信(闵行区) 54 楼 

南山说：

我认为有些错误还是需要正视的，起码后人应该根据历史事实提出质疑，进行讨论。养和宗亲所言过于简单化了。

拿胡安国世系源流举例，华林谱上记载源出瑜公、令儀之后，纪念地的碑文上也明确是属于华林支系。但最近从胡氏宗亲网论坛上的讨论资料来看，此说有待讨论。

明代的《华林胡氏族谱序》有载：“胡魁次子胡瑜之后徙居陈留，为宝文阁学士谥文定安国公所出也。”喜全宗亲告诉我们《江西通志稿》有记载“胡夔，移民到了崇安溪里，是为崇安胡氏之始迁祖，到胡安国已是第七代。”而铁华兄出示的涌田谱上从安国以上“脉祖”均有生卒年月，仕官任所，没有断代现象。

然而，冰鱼宗亲从电子版《四库全书》里找到许多不同的资料。宋代游酢撰的《游廌山集》卷四中的《宣义胡公墓志铭》记载，以及宋胡寅《斐然集》巻二十五《先公行状》对其远祖均只追溯到五世“主簿公”。游酢与胡安国是同时代人，又是好友，为安国父撰写墓志铭，其世系源流的阐述必经胡安国认可，真实性应不容怀疑。也就是说，在胡安国当时，也仅知道自己的祖先是“江南人也”，何来华林、陈留之说？到了胡寅时代仍然没有新的发现。所以现在我们就很想知道，是谁在什么年代考证出胡安国的祖先是从陈留迁来崇安的？

冰鱼宗亲说“铁华总版主的家谱是在胡宏的孙子常原手中初修的，由此推算那时的家谱估计也丢失了，而常原是凭着家族诸代墓铭使谱中对安国的父辈以上都有生卒没葬记载。”值得商榷，既然诸代墓铭都有生卒没葬记载，那胡安国和胡寅不可能不知道，游酢撰的胡渊墓志铭就不可能那样写。所以我的看法，现在与其相信胡安国系出华林陈留，不如相信胡安国和胡寅自己的判断：“本贯建州崇安县开耀乡籍溪里。曽祖容故不仕，祖罕故不仕，父渊故任宣义郎致仕，赠中大夫。母吴氏故永寿县君，赠令人。公讳安国字康侯。五世祖号主簿公，五代中至建州之鹅子峯下钓鱼自晦，人莫知其所从来。后世相传云本江南人也。”

胡寅当时只说“人莫知其（主簿公）所从来”。到了后代人就知道了，而且知道的越来越多，越来越详细。我们现在希望重点研究的就是所有这些安国胡寅以后的发现，哪些是有史料记载可以相互印证的的，哪些是道听途说以讹传讹的。明代的《华林胡氏族谱序》仅用一句话概况胡安国世系，与之前安国胡寅当事人的说法不一，而后人知华林谱说者众，知安国胡寅说者鲜矣。

我仅举此一例来说明要拨开千百年来族谱研究的迷雾，还历史本来之面目，任重而道远。我们有幸相聚在胡氏宗亲网这个信息平台，这也是千百年来的首次机会让我们能运用大量的历史资料，进行现代的科学研究。讨论者还需把自己的精力投入到这方面来，不要说那些没有意义的“光彩不光彩”的话。

南山

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