廣西永淳藤山村唐氏族譜

藤山村唐姓氏族迁居简吏

    始祖唐存治大高祖是北缄人氏，以牧鸭为生，養鸭游牧，居无定所。曾游牧至良圻乡六

恩村，娶妻生子，成家立户。后游牧至藤山村，不再游牧且暮居原地，帶大子及次子來定居，

直至仙世，留細子同妻子在六因村定居。

    第三代唐启理唐启大迁居那宽村（另有迁居甘棠乡那宁村），第七代唐文容迁居交址国

（已无音信），第九代唐兆熙迁居南宁市亭子尾开香铺改名唐自发（前还通信，后无音信）。

第十一代唐天将因与妻不和，外出从军后在湖南省定居，另娶有一女。第十二代唐子才迁居

广州市。第十三代唐本练迁居柳州市柳铁局。第十四代唐大友迁居南宁市南铁站。

藤山村唐姓氏族迁居图

北缄 g 良圻乡良春（六恩）村 g 广西省永淳县良圻乡藤山村 g 良圻乡那宽村 g 甘棠镇那宁村                            

g 交址国（越南）                                      

g 南宁市亭子尾                                        

g 湖南省                                            

g 广州市                                            

g 柳州市柳铁局                                        

g 南宁市南铁站                                        

藤山村唐氏辖區變更：

？年~195？年，廣西省永淳縣化龍鄉藤山村

195？年~1983年，廣西壯族自治區橫縣良圻鄉木塘村公所（大隊）藤山村東風隊（第11、12生產隊）

1983年~2006年，廣西壯族自治區南寧地區橫縣良圻鎮木塘村委藤山村東風隊（第11、12生產隊）

2006年~至今，廣西壯族自治區南寧市橫縣六景鎮木塘村委藤山村東風隊（第11、12生產隊）

唐姓起源

第一个渊源

源于姬姓，出自黄帝轩辕氏裔孙尧的封迁地唐，属于以国名为氏。

相传，帝尧是黄帝轩辕氏的玄孙，姓伊祁，名放勋。“尧”是放勋的谥号，就是善行德义的意思。

帝尧最初被封于陶(今山东定陶)，后来迁于唐(今山西翼城)，所以被称为陶唐氏。成为天子后，帝尧开始以“唐”为国号，所以又称唐尧。

唐尧是传说中的圣明天子，被后人尊为“良师帝范”，“文明始祖”。据说，他做了一百年天子，后来禅位给舜。他死后，帝舜又封他的儿子丹朱为唐侯(今河北唐县)。

周武王建立西周王朝后，不久即在公元前1103年病逝，由其儿子姬诵继位，是为周成王。

由于周成王年龄太小，只有十二岁，因此由叔叔周公姬旦、召公姬奭辅政。伺候爆发了蔡叔、管叔勾结商纣之子武庚、淮夷的叛乱，那位唐侯则参与了叛乱。三年后，叛乱被周公旦所镇压，唐侯被处死，唐国之地被改封给周成王之弟唐叔虞，原来帝尧的后裔们则被迁往杜国(今陕西长安杜曲)，改称唐杜氏。

在唐杜氏的后裔子孙中，有以国名为姓氏者，称唐氏、杜氏。而在后来周武王的幼子唐叔虞的后裔子孙中，也多有以国名为姓氏者，即称唐氏。

该二唐皆称唐氏正宗，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

第二个渊源

源于姬姓，出自帝尧之子丹朱之后裔，属于以国名为氏。

春秋时期，周昭王姬瑕封丹朱的一个后裔子孙至唐鲁(今山东曲阜)，称唐侯。唐鲁在鲁国境内，为鲁国的一个小小附庸侯。

到了先秦时期，秦庄襄王嬴则元年(楚考烈王熊完十四年，公元前249年)，鲁国被楚考烈王熊完派春申君黄歇率大军所灭，附庸的小小唐鲁国也相偕而亡。

鲁国灭亡后，在该支唐侯的后裔子孙中，也有以世袭侯爵称号为姓氏者，称唐氏。

第三个渊源

源于西南夷，出自东汉时期白狼王部族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《后汉书》记载，东汉时期，南方西南夷中有个白狼王部族，古称白狼族、白狼夷，就是今天少数民族普米族的先民。

普米族，自称培米、拍米、批米，普米语中“米”意为人，培、拍、批是一音之转，都是“白”的意思，即普米语的汉义为“白人”。

普米族的他称较多，汉文史籍依其自称而写作“般木”或“白狼般木”，即白狼族人，称白狼夷。至晋朝时期，以他称而写作‘西蕃’，清朝以后称之为“西番”。在其周围的少数民族中，藏族、摩梭人称之为“巴”，彝族则称其为“俄祝”，纳西族称之为“博”。清朝时期撰著的《云南通志》、《维西见闻录》等史籍中，亦将普米称为“巴直”。

据本民族传说及历史记载，普米族先民为远古时代居住于青藏高原甘青一带巴颜喀拉山周围地区的古羌人。在秦、汉之际，为寻找更适宜生活的乐土，普米族先民从高寒地带沿着金沙江。雅砻江之间的谷地，逐渐向南迁徙到温暖低湿的川、滇边境地区，逐水草丰茂的地方而居，曾在四川西大渡河两岸及雅砻江流域形成号称“百余国，户百三十万，人口六百万以上”的白狼般木等氏族部落联盟。在史籍《三国志》中记载，白狼夷在汉朝时期时生活在“定笮县”(即今木里、盐源地区)，与“摩沙夷”同烧“鸡尿盐”的“夷帅般木王”当是普米族的部落王。“般木、普米”亦属同音异写，其语音基本是对应的。

普米族源于我国古代游牧民族氏羌，东汉时期，白狼、般木部落曾向汉王朝进献的《白狼歌》，是传世最古的羌族语言记录。近年来，我国一些著名学者发现《白狼歌》中出现的三十四个词汇，与今天的普米语完全相同，因而认为普米族是白狼古国的后裔。

普米族源于我国古代西北部羌戎部落集团，据历史文献记载，战国时期，他们游牧迁徙至现今青海省境内源头以西一带地区，并分化为各种羌种。在这些羌种中，作为普米族先民的“白狼夷”，约在秦汉时期，便从青藏高源沿金沙江(普米语称“不只”，意为龙江)、雅砻江(普米族语称“年只”，意为鱼江)之间的陆地逐渐南迁，至现今川西南等地区开始定居。这是一种逐水草而居的自然迁徙。

约在公元七～九世纪时，因吐蕃王朝势力强盛，逐渐向外扩张，组织巴人(藏语称普米为“巴”，其时普米为吐蕃属民)占领两江(金沙江、雅砻江内陆之地，普米族居住地遂延伸到四川盐边，云南宁蒗、华坪、永胜等地，其政府设在盐源，普米语称“瓦巴”政权，宋时称“蕃城郡”元代封号称“巴尔瓦志”(蒙古语，意为红虎官)。从此，普米族便分布定居到滇西北宁蒗一带。

今永宁地区，自古为普米族和摩梭人杂居的区域，现今永宁一带有许多地名都与普米族有关。如永宁坝区有村名“巴株”(今八株)，意为“普米族集合之地”。永宁皮匠街的历史名称是“巴搓古”，意为“普米族跳舞的地方”。托甸乡有“巴那瓦”地名，即是普米与摩梭人共居之意。永宁拖支拉丁古村亦名“西番坪”，跑马坪二村境内有河名“西番河”。新营盘境内有地名“巴东弯”，意为番人聚集的城堡等。

两汉时期，白狼、般木已分布到滇西北边境，唐蕃冲突时期，金沙江、雅砻江两江中游一带般木随吐蕃势力推进到滇西北金沙江两岸各县。唐、宋时期，史籍中有关“西番”(普米)的记载就更加具体、清晰化了。在史籍《宋史》中，记载有“人西番求良马以中市”、“旧番蛮中马”、“可备战阵”等多处记载，可见普米族先民在当时就擅长饲养良马了。对普米族的旅源，元朝学者周致中在《异域志》记载：“不刺，系西番，出羊马，尚战斗，罕与中国通”。“不刺”即是“白狼”，属于同音异译。

宋、元时期，是普米族人口迁移和发展的重要阶段。宋宝佑元年(公元1253年)秋，忽必烈率大军南征大理，途经普米族居住地西昌。盐源、宁蒗等地，蕃城郡王和沿途居住的西番头人首先归顺，并率步骑兵充当前锋。拥有良马，长于骑射的普米族人因作战英勇，深得忽必烈嘉奖，沿途攻取的关塞多由西番兵留守，因而，普米族居住地域又向金沙江西延伸到兰坪、维西、丽江等地。清余庆远《维西见闻录》载“巴直，又名西番，亦无姓氏。元世祖取滇，渡自其宗，随从中流而亡至此者，不知其为蒙古何部落也”。这则史料所述，就是普米族随蒙古军南征大理之事。因普米族人是中途加人蒙古军队，便被误认为来自蒙古族的某一部落。

元、明以后，汉文史籍对普米族的分布情况已有确切记载。明天启年间撰著的《滇志》中记载：“西番，永宁。北胜、蒗蕖凡在金沙江北者皆是”。明景泰年间撰著的《云南图经志书》中记载：“所辖四长官司多西番”。

明朝学者景泰在《云南图经志书》中记载：“其有侨居于州之山谷日西番者，即所谓西戎也”，所谓西戎是指“西羌”，古代羌、戎互称，或合称“羌戎”，说明明代人对普米族的族源已有正确认识。

普米族源于青藏高原，从新营盘、永宁两地普米族的传统送魂线路(返回祖地朝拜)途径中，可以清晰地看出其民族的迁徙历史：

新营盘普米族的送魂线路是：乌给典苦→不多→瓦汉宗多(挖开桥)→黑尔格(石膏梁子)→巴及(蒗蕖坝)→包都(今包都街)→巴满(下麻栗平)→年包典(红桥坝子)→鲁地(白岩)→黄腊老→拉垮→落水苦刻(沪沽湖边)→宁乌(永宁)→尔及多(温泉)→拖泽吾多崩波(拖泽核桃树下)→里丫祖→尔觉格巴(四川吾觉喇嘛寺)→色里(本里境内)→他巴(木里拖入乡)→木里格巴(木里喇嘛寺)→比子(木里三区境内)→冬铝(木里冬拉)→色巴地(木里境内)→贡戛尔松贡不仙宗多(贡戛岭铁桥)→马丫支这瓜乌(青海境内)→不丫散丫瓜乌(青海境内)→不米查那瓜乌(青海境内)。新营盘普米族的送魂线路从南到北，绕沪沽湖，过永宁，经四川境内而达青海境内。

永宁拖支西番坪普米族的送魂线路是：西沟乌→安口比→年木子苦糟格安乌→阿山曾口古→戛拉→拉瓦→拉瓦罗乌都→瓦都→拖泽→拖泽古米吾→泽你波→里让足→吾觉(四川境)→吾觉格巴(四川吾觉喇嘛寺)→拉不→拉不拉吾多→拖色古波逮→古波→古波打给垮→古波苏古波→古也苏古也→支沙尔→支沙苏娘鲁→安乌基枯垮→祖丫→木里瓦厂→木里格巴(木里喇嘛寺)→水洛丫怎→马散多戎(木里以北)。此条送魂线路从永宁拖支境内出发，沿西北方向经永宁戛拉村、拉瓦村、瓦都村、温泉乡，再往北经木里吾觉乡，通过四川境内一直送往北方祖先发源地。

三国至元朝初年，普米族人口处于繁盛时期，元末至民国，由于与中原王朝的频繁战争，霍乱、天花、水痘、痢疾等病疫的流行及落后婚姻习俗、民族间的冤家械斗等原因，普米族人口减少，新中国建立以后，普米族人口又得到发展。

普米族是由氏羌后裔的四个部落联盟而成的，普米族民间有句古语“拍米冉贡组”，意为普米族是由四座山上的四个血缘集团联合而成的。据宁蒗县永宁普米族传说，普米族最早的四个根根是“布”(四个血统或四个氏族部落)，其名称是：冉祖(意为绵羊)、拔佳；尚(汉姓熊)、搓皮。

冉祖和搓皮等主要分布在木里，拔佳、尚主要分布在盐源、宁蒗。又据传说，联合为普米族四个部落的名称分别是：萨雅崩巴供、布米虽母供、俄业里戛供、总散不安供，与这四个部落相对应的本民族氏族名称分别是：格母、本牙、穹?空尼、嘎甲拉玛。

普米族原来没有汉姓，传说明朝洪武年间，中原王朝接管普米族聚居的川西南。滇西北一带地区后不久，这一带地区发生叛乱。为了加强对这带地区的统治，大明王朝调集军队，用六年时间平定了叛乱，之后对普米族各氏族进行详细的户籍登记，因此，普米族便有了汉姓：

在格母部落中，绒喷其扎汉姓记为杨氏、郭氏，格母牙马汉姓记为马氏，巴里俄志汉姓记为项氏；在本牙部落中，本牙汉姓记为熊氏，其中其不杠汉姓记为曹氏；嘎甲拉玛氏族，则在东汉末期便汉姓记为唐氏，至今仍是普米族中的大姓之一。

普米族最初只有以上八大汉姓，其它普米族汉姓大多是后来才发展起来的，例如格母部落的汉姓已发展为郭、杨、马、董、烟、肖、龙、宋、项等等。

这四个普米族部落现今主要分布在木里盐源后所、右所、中所、宁蒗蒗渠、永宁、宁蒗温泉、拉伯、西川、木底箐、翠玉、红桥、新营盘、战河、跑马坪、永胜、丽江、维西、宁蒗金绵、西川、新营盘、宁利等地。从整体看，大分散小聚居是普米族分布的一个特点。普米族大部分与其他民族杂居，使之形成了开朗。豁达、豪放的民族性格。

第四个渊源

源于回纥族，出自元朝时期大臣畏兀人唐仁祖，属于以先祖名字汉化为氏。

据史籍《元史》中的记载，元朝时期，西域畏兀人中有唐仁祖。

唐仁祖，字寿卿，畏兀人(回纥)，因其祖辈称唐古直氏，因此宋、元时期其子孙都以汉姓唐为氏。

唐仁祖逝世后，被追封为洹国公，赐谥号为“文贞”。在唐仁祖的后裔子孙中，皆以汉姓唐为氏。

第五个渊源

源于蒙古族，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志》记载：

1.蒙古族塔喇氏，人数庞大，世居讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)。后有满族引为姓氏者，满语为Tara Hala，汉义“旷野”。清朝中叶以后多冠汉姓为白氏、唐氏、匡等。

2.蒙古族图罗鲁特氏，亦称佟尼果特氏，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者，满语为Tulolut Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为唐。

第六个渊源

源于满族，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通典》记载：

1.满族他塔喇氏，亦称他塔拉氏、他他拉氏，满语为Tatara Hala，汉义“众多”，世居扎库木(今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子)、安褚拉库(今俄罗斯滨海地区南部)、宁古塔(今黑龙江宁安)、扎克丹(今辽宁抚顺)、萨尔浒(今辽宁抚顺大伙房水库)、马察(今吉林浑江)、占河(今吉林双阳河流域)、乌苏(今吉林伊通)、伊兰木(今吉林市)、海州(今辽宁海城)、十方寺(今辽宁沈阳石佛寺)、吉林乌拉(今吉林永吉)以及长白山等地，清朝中叶以后多冠汉姓为唐氏、谭氏、舒氏。

2.满族泰瑚特氏，亦称唐乌勒特氏，满语为Taihut Hala，世居乌拉(今吉林永吉)。清朝中叶以后多冠汉姓为唐氏。

3.满族唐达氏，满语为Tangda Hala，世居科普沁(科普喀滩，今乌苏里江北岸)。清朝中叶以后多冠汉姓为唐氏、佟氏。

4.满族唐古氏，亦称汤务氏、陶古浑氏，源出金国时期女真唐括部，以部为氏，满语为Tanggu Hala，汉义“百”，世居哈达、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后多冠汉姓为唐氏、陶氏。

5.满族唐佳氏，亦称汤佳氏，满语为Tanggiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居安褚拉库(今俄罗斯滨海地区)。清朝中叶以后多冠汉姓为唐氏。

6.满族唐尼氏，满语为Tangni Hala，世居十方寺(今辽宁沈阳石佛寺)。清朝中叶以后多冠汉姓为唐氏。

7.满族唐颜氏，满语为Tangyan Hala，世居讷殷(今吉林松花江上游流域)。清朝中叶以后多冠汉姓为唐氏。

第七个渊源

源于土族，属于以部落名称汉化为氏。

土族唐氏，源出拉什唐氏族部落，在清朝中叶时期多取部落名称中的谐音汉字“唐”为姓氏，世代相传至今。

第八个渊源

源于藏族，出自民国初期西藏唐官，属于以官职称为为氏。

民国初的北洋政府时期，在西藏地区设置了两大官吏体系，其中之一就是唐吉忒官，负责辅佐北洋政府管理西藏地区政务事宜，可以由任何普通人来担当，但必须通晓汉、藏两族语言，不论职位，统称唐吉忒官，简称唐官。

其实，唐吉忒官的主要职责就是沟通汉族与藏族之间的语言与生活习俗，帮办一应杂务。

在唐吉忒官及其后裔子孙中，就有以其官职称谓为汉姓者，称唐氏，世代相传至今。

第九个渊源

源于其他少数民族，属于汉化为氏。

今瑶族、苗族等少数民族中，均有唐氏族人分布。多为明、清时期，中央王朝在中南、西南地区实行改土归流运动中，被地方汉族最高行政长官赐予的汉姓，亦有汉族兵员驻守边疆时与各民族联姻后带入的汉姓。详实情况，待本书笔者予以考证后，再进行刊载。

唐姓得姓始祖

得姓始祖：唐尧(伊祁放勋、姬放勋、帝尧)、唐叔虞(姬叔虞)、唐仁祖。唐尧姓伊祁，名放勋，尧是他的谥号。他最初被封为唐（今山西翼城西）侯，即位后，又立国号唐，所以称为唐尧。唐尧是传说中的圣明天子，被后人尊为“良师帝范”、“文明始祖”。据说，他做了一百年天子，后来禅位给舜。他死后，帝舜又封他的子孙为唐侯。唐国经历夏商两代，周初被周公灭掉。周成王封弟弟叔虞在唐，改封唐侯后人为杜伯（把唐公及其后人迁于杜城，降爵为伯），称为唐杜氏。唐杜氏的后裔有以国为氏者，此为陕西唐姓。唐氏后人奉唐尧为唐姓的得姓始祖。

唐氏始祖--唐尧简介

唐尧，姓伊祁，名放勋，史称唐尧。公元前 2377 年农历二月初二，在唐地伊祁山 ( 注 1) 诞生，随其母在庆都山 ( 注 2) 一带度过幼年生活。 15 岁时在唐县封山 ( 注 3) 下受封为唐 侯。 20 岁时，其兄帝挚为形势所迫让位于他，成为我国原始社会末期的部落联盟长。他践帝位后，复封其兄挚于唐地为唐侯，他也在唐县伏城一带建第一个都城，以后因水患逐渐西迁山西，定都平阳 ( 注 4)。唐尧在帝位 70 年 ,90 岁禅让于舜 ,118 岁时去世。
    唐尧是中华民族最敬仰的始祖 : 他带领臣民战洪水，治江河，引水灌田，发展农业生产 : 观日月出没、星辰移位，察鸟羽兽毛变化而定历法，依节令耕种、 收获、仓储、养殖畜禽；开创了 " 日出而作，日入而息 " 的生产秩序。他组织百姓建手工作坊，织丝扇，作葛衣，浸泡果酒，制作陶器，炼造铜器，开创了生产力大发展的新时期。他制刑律，设四岳，建九州岛，开创了中国的国家雏形。他教民修德，倡礼仪，改婚俗，讲人伦，谱音乐，制舞蹈，造围棋 : 他朴素廉明，举贤能，察德行，任人唯贤，从谏如流，开创了中国历史上的太平盛世，世代推崇的 " 尧天舜日 " 。
    唐尧，成了我国儒墨两家文籍中尊崇的圣王，是他开创了华夏文明的源头之——唐尧文化。唐尧，成了我国儒墨两家文籍中尊崇的圣王，是他开创了华夏文明的源头之——唐尧文化。
注 1:" 唐地 ,即今唐县、顺平、望都一带。 " 伊祁山 ", 唐县、顺平县交界处，固城村西北，唐县称尧山。注 2:" 庆都山 ", 北高昌村西北，又名灵源山、黑龙头。注 3:" 封山”，俗称丹凤山，北店头乡封庄北。 注 4:" 平阳 ", 即今山西临汾。