中华彭姓客家人的源流、始祖、流布（1）

吴建华/文

  彭姓是中华重要姓氏，也是全球客家姓氏之一。中华彭姓不全是客家人，不少家族却也是客家人中的一部分。移居华南的彭姓尊奉北宋彭延年为始迁祖，从此开始了彭姓客家人奋斗天下、闯荡全球、勇于创业的艰辛历程。依据笔者目前所掌握的资料和情况，本文初次对彭姓客家人的家族源流、始祖、流布略作梳理，从中窥视彭姓客家人的蔓延过程，希望丰富客家史的研究内容。

一、中华彭姓也有客家人

    客家人是中原移民，属于中华汉族民系，又与周边和杂居的南方诸族融通，形成以汉文化为主体的多元文化①。彭姓是中华大家族中以汉族为主体的重要姓氏，其中也有客家人。

    判断彭姓有无客家人的依据有二：第一是罗香林先生提出的历史上客家人形成和分布的区域。

    罗香林先生在他客家研究的奠基著作《客家研究导论》中讲到，客家自北方中原南徙江西、福建、广东，逐步形成一个民系，经有五个阶段：西晋永嘉之乱后，自东晋至隋至唐为第一期(317- 879)；唐末黄巢起义促成第二期(880-1126)；靖康之难造成宋室南迁，宋末蒙元南进，造成第三期客家南迁，延续到明朝中叶 (1127-1644)；从清朝入关，以及清康熙中叶到乾嘉之际，岭南客民因人口膨胀，应清朝召垦，向四川进发，向广东广州、肇庆各地迁移，向湖南、江西迁移，向台湾移居经营，为第四期(1645-1867）；清同治六年之后广泛迁移，为第五期(1867年以后)。客家民系大体在五代至宋初形成，以后不断壮大。而移居广东东部和北部的客民在五代以前就有了，但人数无多，到宋朝初年，数目也还不多，南宋以后客民南迁才日益增多。客家分布以广东东北部、福建西南部、江西东南部为三大区域，有纯客居住和非纯客居住区，以后因人口增加，迁移波及广西、湖南、四川、台湾，以及东南亚、南洋、美洲等海外地方。②

客家彭姓南迁岭南在宋代，由江西庐陵(今吉安市)人彭延年官潮州知府，定居揭阳而成。这与一般客家南迁的原由相比，似为一种例外的迁移③。而揭阳是罗香林先生定为非纯客的居住县。延年的子孙以后向两广、福建、金门、台湾、东南亚拓展；明清更是随着其族人的增加，向湖南、四川等内地和东南亚、海外进发，分支繁多，族人迄今已遍布全球。这支彭姓由唐代南迁江西西部的支族中分出④，属于汉族支系，因为延年出仕，较早到了广东东部，成为北宋以后散居岭南和迁向内地、香港、台湾、海外的源头，而彭姓移居之地，正恰多为客家人的聚住区⑤，可见延年的子孙，迁入华南、东南的彭姓，已经融人了浩荡的中华客家的行列。

    第二是客家彭姓人存在的事实。

据台北市彭氏宗亲会理事长、世界彭氏宗亲联谊会名誉会长彭炳进博士讲，台湾彭姓从明清时开始来迁，共分成两支：一支从广东来迁，属于流传广惠潮嘉诸派，称客家彭姓，占了台湾彭姓的九成，聚居新竹、桃园、苗栗一带；一支从福建来迁，称为福佬派，聚居新竹南寮、彰化一带，属于元末时延年的第11世孙天禄(号念五)派。天禄迁入福建同安县，成为福建天禄派开基祖。他传到汝字辈，有些人都从福建竹浦港开赴台湾，因而被尊为开台基祖。实际上，闽人称福佬(福读如鹤，故称鹤老)，粤人称客人⑥。他们源出同一先祖，都是广东潮州彭延年的子孙一派相传，福建彭姓由广东的延年子孙迁徙而成，谱系已经很清楚。当初，因为赴台时宗亲之间没有联系，粤闽的两支彭姓争夺开垦，械斗纷纷，后来才知道本是一家骨肉，发生争斗残杀，对不起延年公先祖和列祖列宗，时此，已经和好，建立起彭氏大宗祠，召开全球彭姓宗亲会⑦。而在香港的全球客家崇正会联合总会第一届副执行长彭美杏，就是美籍华人。这说明，彭姓迄今一直存在着客家人。

二、中华彭姓的源流和客家彭姓的起始

    彭姓是中华姓氏里一个十分古老的姓氏。它从尧舜时彭祖彭姓开始，至今至少有4000多年的历史了。从公元前1208年商王武丁消灭大彭国，大彭子孙以国为氏为姓，成为彭氏彭姓，迄至今

日，正式普遍使用彭姓的历史至少也有3200多年了。

    彭姓至今子孙蔓延，人口繁多，散布中国以至全球各地。据调查，在现今中国大陆的100个人口大姓中，彭姓人口位居第39位，（2006年1月公布的中国姓氏排位，彭姓人口位居第35位。编者彭忠东注）而在中华宝岛台湾，则位居人口姓氏的第35位。在地区上，彭姓在长江中上游地区占有着优势。彭姓人群大约占了当代中国大陆总人口的O.49％，即每10000个大陆中国人中姓彭的人至少有49人，彭姓总人口大约有588万⑧。

    追根溯源，彭姓彭氏彭族的历史辉煌，是悠久的中华民族历史发展的一个缩影。

    第一、彭姓是黄帝之裔，颛顼之后。

    《世本》讲，少典生黄帝轩辕氏，姬姓，娶于西陵氏之女名嫘祖。产长子青阳、次子昌意。昌意娶于浊(蜀)山氏之女昌仆，生子高阳氏颛顼帝。颛为专，顼为正，意思是能专正天之道。颛顼娶于滕坟氏(又作胜濆氏、胜奔氏、滕王贲氏、滕隍氏)之女名女禄，生老童。《史记．楚世家》记载颛顼生了称(偁)，字伯服，族居在今河南东南的汝河地区。称(偁)生了老童。多了一代。《史记·隐》讲老童就是卷章。老童娶于根(竭)水氏之女名骄福(即高緺氏，又作骄祸、骄极)，生重黎(一说重、黎为两人，颛顼之子为黎，孙为重黎)、吴回。

    重黎是帝喾高辛氏的火正，就是专门掌管火的官员。他在中国历史上的名声，尽管不能同古希腊盗火给人类的悲剧英雄神普鲁米修斯(Prometheus)相比，还是受到高度赞扬。他立有大功，能光融天下，帝喾命名他为祝融。祝是大，融是明的意思。因为帝喾命重黎诛杀反抗的共工不力，被帝喾处死。帝喾又以他的弟弟回代替他任火正，仍为祝融。因他封食在吴，称为吴回。吴回氏生了陆终。

    陆终氏娶于鬼方氏之妹，称为女嬇(隤)氏。她一胎怀孕三年。结果生子六人，取名樊、惠连、篯铿、求言、(晏)安、季连。因儿子太多，遇上难产，只好剖腹产，先破左腹取出三人，再剖右腹产出三人。这六子以后分别发展成六个大部落，各有封国。而篯铿即彭祖。

    第二、陆终之子彭祖，就是中华彭姓的共祖。

    彭祖名篯铿，或单称篯，为彭姓，或者说篯姓字铿，是陆终第三子。

    《说文解字》讲，彭，就是鼓声，从壴，彡声。壴，是最初的鼓字。彡，就是三，击鼓三通。所以，彭，字形上就是击鼓声扬悠远的样子。于是，彭作为鼓声，特色鲜明，形成了这一血系氏族的图腾象征。大概篯铿能作大鼓，敲起来鼓声彭彭，铿锵有力，声音洪亮动听，便称他为大彭了⑨。

    在帝尧陶唐氏时，篯铿受封于彭，地在彭城(即彭城县，秦置，故城在今江苏省徐州市铜山县)，立大彭国，有了大彭氏。后来子孙繁盛，部族众多，便尊称他为彭祖。彭祖在殷商为守藏大夫，在周为柱下史，寿767岁，接近八百岁。因年寿长，又称老彭。他娶 49妻，生54子。他是彭姓、彭氏的开始，而且，以他的彭姓，受封于彭城，两彭合一彭了，是姓和氏的巧合。

    夏又将他的后代另封豕韦(孙子元哲，故城在今河南省滑县东南)、诸稽、舟人三个国家。到商代中期，大彭、豕韦都是伯爵诸侯。豕韦的后裔又别为韦氏。诸稽的后代无闻。舟人的后代自为秃姓。只有大彭一直为彭姓。商代末期灭了大彭。彭姓的大彭国子孙仍以大彭国氏为氏，就是彭氏。而不是大彭国氏的彭姓子孙，同样是彭祖的后代，就不是彭氏了。因此，对于彭来讲，彭姓彭氏较早就合在彭祖一身，彭的起源很“纯正”，横插进来的姓或氏较少。

    有关彭祖先世起源的这段事实，我国很多早期史籍上都记载了。如《左传》《国语》以及西晋时出土的《竹书纪年》等。中国历史学之父、西汉司马迁在《史记》中构建的远古历史体系里，《楚世家》《五帝本纪》《三代世表》都对彭祖加以记载和确认。他依据的是《大戴礼记》卷七里的《帝系》《五帝德》的内容。而《大戴礼记》里的《帝系》、《史记》里的《五帝本纪》都出于《世本》。春秋战国诸子的要籍如《论语》《楚辞》《列子》《荀子》《庄子》《吕氏春秋》等都涉及彭祖。西汉以下，历代名家典籍论及彭祖的文字更是屡见不鲜。

因为彭祖的故事太离奇玄秘，不符合常识，所以彭祖其人其事其迹，扑朔迷离，至今都是中国文化中的一大谜团。坚信者会以诸多早期文献为理由，认为彭祖是人。怀疑者则从神话角度对待他。折衷者认同他的一些情况，却无法解释他的全部“事实”或传说。

    无论如何，作为彭姓彭氏子孙，他们义无反顾，一致认定彭祖就是自己的远祖，得姓始祖。

    在彭氏谱牒里，只要谈及自己的来源，毫无疑问，必定从彭祖开始。清代著名学者、浙江海盐的彭孙贻在他的《彭氏旧闻录》引用了上述《世本》的说法，表示他同意这一观点。凡是中国谈姓氏的书籍，从汉代应劭《风俗通义》、王符《潜夫论·志姓氏》，到唐代林宝《元和姓纂》、元马端临《文献通考》、明凌迪知《万姓通谱》，清《古今图书集成》彭姓部，彭姓都从彭祖开始。

    而彭祖出自黄帝，他是颛顼帝曾孙陆终之子，即颛顼玄孙，是黄帝第六代孙。按照《史记·楚世家》则为第七代孙。

    第三、彭祖以后到客家彭姓始祖彭延年的彭姓。

    彭祖多子，但在他之后，到秦之前，彭姓传承不大清楚，有过像彭咸、彭仲爽、彭伯等名人。到秦汉之际，有彭越崛起于行伍，因军功封梁王，成为汉高祖的开国功臣，但被刘邦、吕后猜忌，葅醢夷族，十分惨烈。西汉末年有彭宣，学问优雅，政绩卓著，位居大司空，爵封长平侯，见险而止，传子及孙。自此以后，诸凡彭姓，远溯彭祖，断自汉代，或称彭越之后，或称彭宣之后，这两支彭姓彭系就成了中华彭姓的大头。

    从地理上看，彭姓初封彭城，历经夏商，到周朝已经衰落。东周末，连豕韦氏亦被无道的周赧王灭掉，从此失国。彭姓子孙流散四方。有的到了南方楚国，崛起成为非熊氏家族的楚国贵族。楚亡，一部分彭姓被西迁陇西，陇西成为彭姓一大郡望。汉时，部分彭姓南迁江南，有彭修在毗陵，有彭翼在宜春，并且开始了彭姓的宜春郡望。三国时广汉派彭羕的后代迁入江南丹阳，以后入福建，此是另一彭姓支系。

    唐代彭构云(715-767)，一说是河间瀛州人礼部郎中彭景直周之子，南迁江南宜春，隐居震山岩，唐玄宗、代宗前后三召，不应出仕，于是名声大振，从此子孙大盛，繁衍吴楚六府十三邑，开创江右彭姓的新宗派，是中华彭姓中兴的关键人物。客家彭姓就出在构云支系。

    彭姓在唐为转折期，五代、宋为繁盛初期，明清以来为繁荣盛期。在唐代以后，直认始祖是唐代彭构云的家族最为普遍。江西萍乡城彭征君祠的征君谱系就极具权威性。将江西《萍南牛氏塘彭氏族谱》从彭构云到彭延年的世系和《萍城彭征君祠宗谱》三召堂“唐宜春彭氏分派萍系”对照，没有不同。经与湖南湘潭《花园彭氏四修族谱》、湖南浏阳《浏南沙溪河口彭氏支谱》比较，有差别的注在括号里，简称“花”“浏”，以供参考。⑩

一世宜春基祖构云，原名云构，字构云。曾避宋高宗赵构永思陵庙讳，省作云。唐处士，赐号征君。居宜春县东25里合浦。秉节韬义，自号宜春郡山人。生于唐玄宗开元三年乙卯(715)正月十五日巳时，殁于唐代宗大历二年丁未(767)十月一日子时，年53岁。葬袁州郡东原30里上村岭龙形，甲山庚向。刺史郑审志墓碑。清乾隆十六年(1751)，河南夏邑县裔孙、布政使彭家屏重新修墓立碑。

    配欧阳氏，唐赠庐陵郡夫人。唐玄宗开元三年乙卯(715)八月十六日子时生，德宗贞元十一年乙亥(795)五月十日午时殁，寿 81岁。与构云同年生，夫妇合葬。

    子五：泾，一名侨，字东里，配商氏。治，一名招，字南容，配孙氏。江，一名郝，字西华，配雷氏。海，一名犄（该字为“金傍”），字北叟，配杨氏。滋 (花：兹)。

    不知什么原因，征君前四子的后代都已失考。只有幼子，即第五子滋，传承延续构云的一线香火。彭滋的地位在构云的家族发展史上显得特别紧要。他是传承并昌大构云征君一线的最大功臣。

    花园彭谱讲，征君由瀛州迁居江右宜春，故江右总祠致祭及谱系都以征君为一世祖。它还将庐陵隐源山口分派源流世注悉为详载。实际上，庐陵之彭不起于征君，而始于征君之孙彭倜。

    二世滋，一名兹，字世臣。唐宪宗元和二年丁亥科(807)进士。调洪州进贤县令，就地改任郡从事。肃宗至德元年丙申 (756)生。子三：伉、倜、仪(花：伉、仪、倜。序次异)。

    三世伉(772—?)，字维嵩。唐德宗贞元七年辛未科(791)进士。历官大理寺评事、石泉县令、岳州录事参军，有政声。配张氏 (浏：钟夫人。生子一：远。花：伉配朱。伉传至八世孙廷防（该字为“日傍”），由泰和南塘徙居龙泉雩田。兄廷昭世居南塘)，有遗夫寄夫诗二首收入《全唐诗》。子二：达、远。

    倜(773—?)字维贤。唐德宗贞元辛未科与兄伉同榜进士 (浏：唐文宗朝进士)。授宜春县令，累赠金紫光禄大夫。浏南彭谱讲：因宦官窃柄，他弃官隐居。由宜春合浦徙居庐陵县北延福乡嘉义里五十九都隐源山口，即古住场。周围横直，都以田坳为界。十三：辖辀、辅、霁。

    构云子滋为进贤令。滋生子倜为宜春令。从此开始，家居庐陵隐源。伉父子兄弟都成进士。《通志·选举志》记载伉，不及滋、倜、仪即维岳。袁州志引景定志有维岳，无滋、倜。均属遗漏。

    仪，字维岳，以字行。唐德宗贞元十年甲戌科(794)进士。子—：彝。

    依此记载，则三兄弟都是贞元进士。浏南彭谱讲伉与仪同榜进士，则非倜。又讲仪不幸早卒。

    四世辅，字国相。唐文宗开成四年己未科(839)进士(浏：懿宗朝进士)。任信州长史。正遇上唐末黄巢起义，他弃官归家。累赠金紫光禄大夫。葬庐陵五十八都七里相公坪，坐北朝南。配李，累赠卫国夫人，与夫合葬。子五：珏(花：玨)、彬虚方）(花：虚亢）玕、瑊。

    相公坪一名王岭，在吉水县北90里仁寿乡，好像一块大石头，上面平服。五代时彭玕为保卫家乡，曾在上面设置堡寨，可以容纳数万人。传说相公坪风水极好，利于子孙发达。杨救贫有钤说：“七里相公坪，有似战船形。前有登舟岸，后有双桨鸣。五子十五孙，个个坐专城。”花园彭谱记载差不多：“七里相公坪，田里系排形。前有覆船案，后有双桨迎。五子十一孙，个个坐砖城。”这是以实际地形来做的象征。辅生了5子，第四子玕一人就有11子，玕之子彦昭生15子，成为一时豪杰。正好巧合，似乎有了应验。

    五世玕，江西庐陵始祖。辅第四子，字叔宝。唐僖宗乾符 (874-879)间起兵，授东面指挥使，转吉州刺史兼江淮制置使、检校司空、兵部尚书加左仆射、同中书门下平章事。天祐五年 (908)，他与淮南杨吴战败，归楚。马殷任为郴州刺史。不久，改任全州刺史。奏授检校司徒判邵州兵马事。乾化初改授金紫光禄大夫、检校太保、持节都督邵州诸军事、守邵州刺史。晋爵陇西郡开国伯，食邑五百户。后唐明宗天成二年(927)，拜左龙韬上将军、武平节度使、特进检校太傅、开国侯、食邑一千户。四年进司空。长兴三年(932)，后唐加太尉，封安定王，食邑一万户，实封四千五百户。他以疾辞谢不受。唐文宗开成元年丙辰(836)七月七日生，后唐明宗长兴四年癸巳(933)三月三日薨，享寿98岁。敕葬于潭州长沙县善化乡集贤里莲花冈之南。后四年归葬故乡吉水县折桂乡二十九都丰口杰原(浏：枫林口)，风吹罗带形，酉山卯向。

    共5配11子。元配夏侯氏，封醮国夫人。继配郭氏，封原国夫人，梁乾化四年甲戌(914)五月殁，葬永丰县沙溪横笛形，子山午向，生子五，彦昭为第三子。

    六世彦昭，字仲穆。仕至金紫光禄大夫、刑部尚书、步军指挥使。迁镇南军节度使行军司马、武安军衙前兵马使、静江军节度使、检校太保、兵部尚书、辰州刺史(浏：字允明。仕后唐明宗朝，为靖江军节度使、检校太保太傅)。唐宣宗大中八年甲戌(854)生，宋太祖开宝五年壬申(972)殁，享寿119岁。葬吉水县折桂乡明善里三十一都小蛇原，蟠龙形，酉山卯向(浏：小蛇形，辛戌山乙辰向)。墓载吉安志。有11配，生15子，13女。

    元配(大)阙氏，封天水郡夫人。继配诸葛氏，封琅王牙郡夫人。子一：师奭。

    彦昭年少就跟从父亲安定王彭玕起兵，所向克捷。后唐闵帝应顺元年(934)，他同兄彦晖统兵10万入江西，进伐淮南。后汉乾祐二年(949)(浏：三年)谢政，居住永丰县明德乡沙溪。沙溪后为镇，在永丰县南160里。彭玕和彦昭父子两代是昌大彭征君支派的家族功臣。

    七世师奭(886-908)，字元召(浏：字元吉。生长京师南京，留心经史。志归隐源山口)。通五经。以子娶南唐公主，特赠金紫光禄大夫。殁年才23岁。元配诸葛氏，特赠丹阳郡夫人。子一：允颐（该字左边为“禺”）。继配吴，特赠延陵郡夫人。吴氏来归才半年，夫死。前孤才三月，她抚养教训，至于成立。南唐时旌表。

    八世允颙，原名德颙(一本作德容)，字子昂。南唐驸马都尉，累进金紫光禄大夫。唐哀帝四年天祐丁卯(907)三月三日午时生，宋开宝七年甲戌(974)二月十六日酉时殁，年68岁。葬新淦县西九都黑虎庙前鱼塘口龟形(花：葬新淦县五十七都鱼塘口小龟山，清属峡江县西九都。子五均无“文”字)，壬山丙向。配李氏，南唐烈祖女，封丹阳公主。唐哀帝天祐丁卯(907)十月二十日辰时生，周显德五年戊午(958)八月十二日巳时殁，年52岁，与夫合葬。子五：文吉、文寿、文尧、文嘉、文喜。《豫章十代文献略》记载他五子都贤能。

    允颙在师奭一支传递中起了极其紧要的作用。他一门五虎子，挽救了因父亲早逝面临的家族衰亡危机。可是，他幼年孤苦。生下才三个月，母诸葛氏早卒。依赖继母吴氏抚养训诲，至于成立。五代时，安定王、太尉彭玕与杨吴(行密)交战失败，跟从楚王退入湖南。诸子或随从任职，或分仕他国。只有他的第五子(一本为第三子)彦昭一人独住永丰沙溪，而隐源已无彭氏。到子昂(大郎)，彭氏才再回隐源山口。身为驸马，允颙带回仪卫500多家，大兴宅第，专门由官家在永和贵振江乡设窑为他制造陶甓，烧制金碧辉煌的琉璃瓦，其中有很多孔雀屏、牡丹花，声势浩盛，威风显赫，民间传有“孔雀屏，牡丹花”之谣。该地后来名为古住场，地基留存。还有临清驿、御书阁、大郎桥等遗基。他迎葬父母，合葬在本都五龙戏珠形。

    九世文寿(926-990)，原名寿，一名潜，字得夫，(花：字德夫，又名滔。浏：字德夫。子七：嗣邦、嗣兴、嗣简、嗣庆、嗣元、嗣蔼、嗣严)，号藏用。南唐时历官检校太子宾客、舒州刺史、行营四面招讨使，广陵节度使、特进银青光禄大夫。子孙散处庐陵。他成为山口、白珏、丰塘、长塘坪、漳源、文江之旺俦坳等派祖。七子：儒邦。儒兴。儒简，原名嗣简，字宜国(浏：字宏德，居长塘，派详长塘本谱，子四：镐、十郎、小叔、泉)。生子四：仕镐、仕昶、仕痊、仕潍（该字为“邕佳”组合），均徙居长塘坪(花：徙居长塘坪祖。子四，均无仕字)。儒庆。儒元。儒蔼，原名嗣蔼，字和国，子孙失绪。儒严。

    十世儒元，原名嗣元，字康国(浏：字宏善。宋仁宗时迁樟源）。宋太宗时徙居分宜漳源。(花：徙居分宜。漳源、安成、石峰，庐陵老冈、大屋，安福陂下、沥头祖)。子二：仕载，字长公，子孙仍居漳源。仕凯。

    十一世仕凯(浏：为次公。子四：颐正、頫正、颂正、显正。显正子三：昙、景、昌。昌有子四：觉、安、期、稽。期子三：渊、卫、忠。忠字君实，宋高宗朝授朝奉大夫，子二：照、伟。伟子五：邦躍、邦实、邦定、邦基、邦介。邦躍初授大理寺评事，加授奉议大夫，子三：祖年、延年、椿(，子四：思颐、思頫、思颂，均居漳源。思显。

    十二世思显，字显正。子四：汝鼎、汝昙、汝景、汝昌。

    十三世汝昌，原名昌，字兴高。宋辟荐，授大理寺评事。筑室读书，取名“古斋”。子四：忠期、忠伟、忠躍、忠念。

    十四世忠躍，字邦躍，号匡山。赠大理寺评事，累进朝奉大夫。配周。子四。长子寿年。祖年(浏：字仲正，配朱。子一：应纲)，邵武府学教授。椿年，举明经。延年。

    十五世延年，忠躍子。广东始祖，客家彭姓之祖。

    十六世大锐，延年子。葬揭阳洗马潭。

    据广东潮州彭姓派系，其列出古代受姓始祖为彭篯，以汉代淮阳始祖彭宣为第一世，往下传承，到彭延年为第28世，世系如下：

    彭宣-圣-业-修-沂-拒-赴-荏-乐-景直-构云-兹-倜-辅-玕-彦昭-师奭-德颙-寿-嗣元-次-显-昌-期-忠念-伟-邦躍-延年。其中，15世彭玕为唐代江西庐陵始祖。17世彭师奭为广东惠州、潮州、嘉应州始祖。20世彭嗣元，先居庐陵山口，宋初徙居袁州分宜县漳源。28世彭延年，宋代粤东潮州始祖。这些都与上述江西、湖南彭谱大体相合。差别在于萍城谱的忠期、忠伟、忠躍、忠念是兄弟，延年是构云第15代孙，而潮州谱里为父子4代，多了3代人，延年成了构云第18代孙。

三、中华客家彭姓始祖彭延年的事迹

    作为南迁的客家彭姓始祖彭延年，其事迹《宋史》无载。但彭姓族谱和相关方志记载详细，于此综述如下。   

    彭延年，字舜章，号震峰，江西庐陵人。唐哀帝时广陵节度使彭寿之后。父忠躍，号匡山，后赠大理寺评事、加赠朝奉大夫。母周氏，赠恭人。忠躍生四子。长寿年。次祖年，任邵武府教授，有子应纲，临扛府教授。都以文学著名。三椿年，举明经。   

    第四子延年，幼年勤学，六经子史研究很精，对《易》独有心得。他讲：“《易经》不须注，只要熟读，则见互相发明，无不相通，都是乾元亨利贞遗意。”他做文一以先秦为准，两汉六朝以下弗屑一顾；诗以李杜为宗。欧阳修见他所赋诗，称赏不已。果然延年才华不凡，领乡荐，登宋仁宗宝元元年戊寅科(1038)进士。召问时，他据经以对。仁宗打算擢用馆阁，未成。特授福州府推官。   

    他勤于案牍，天不亮就听断公事。尤其详听下情，虽穷民贱胥，都有机会讲明情理。有些在押重犯，嘱托州守置酒宴会，希图开脱罪状，延年非但拒绝，继而教训他们，他们既悔又惧。有势豪横行乡里，州守不敢过问。延年愤怒，叫来评理，将他所夺田若干亩归还于民。郡中多有露尸，他以理谕葬。郡县僧尼很多，他下令全部婚配。福州民俗尚气轻生，与人争讼，动不动就饮毒自死，诬称他杀。延年审清细故，存活很多，而风俗也为之一改。有年干旱，郡守派属吏访查灾情。属吏秉承意旨，不敢多除田税。延年见到檄文，覆案叹道：“旱情如此，民食已绝，倒空仓廪赈济，还担心不够，还可以责求交赋吗?”几天中他把民赋全部除掉。正巧朝廷遣官赈贷，他言明民间利病。使者归朝就推荐他。于是，延年升任大理寺评事。    

    在任期间，他持法坚正，又务原人情。泗州船兵开赴开封，有几人因连及盗米被判死刑。延年认为，米运遥远，盗米不是一二天的事。如果必定要追赃，则直到贩米的州县，杀人就太多了。经复核，免死五人。侬智高反宋，进掠岭南，各州官吏弃城逃跑有几十人，法当重处。延年建议，要谈守，是因为城池坚固，守兵足用。而岭南兵与城不足为恃，怎能以常法置之死地?仁宗也表同情，结果数十人免死。当时有关部门商议，天下谳狱，失出失入的人应该同坐其罪。延年反驳说：“先王重入而轻出，是恤刑至意。现今一旦均等，恐怕执法官吏从此不再与生，不是好生洽民之意。”正遇上推行青苗法，他因奏事便讲祖宗之制原无轻改，用语极为剀切。神宗慰劳甚久。命他直秘阁，俸禄以丞职支领。纂修英宗实录，命他检讨故事。他与广陵孙洙都以博学多次受到礼遇。朝廷每次有疑议，就找二人咨访典章旧制。

    神宗曾经从容说到知人之难。延年对道：“尧因知人为难，终于能够享受用人之易。愿皇上观诗书如何任使用人，不求急速的小功近利，则王道可成了。”不久，迁任他为大理寺少卿，奉命审录畿内囚犯。他伸冤辨枉，多有平反。马保儿为报父仇自愿抵罪。延年上疏辩说君父之仇必报，反复多达几百字。保儿得免死。有后母诬子不孝，延年竭力为他昭雪。

    神宗熙宁九年(1076)二月，诏延年监督漕运。内侍李某奏请沿汴河设置铺户挽引漕舟，一年可省兵丁六万。神宗诏延年与李侍会议。他连发八难，李侍全不能答复。延年因而说：“陛下幸察用臣，不宜过听小人。随便有所变更，只会误国。”于是李侍的建议不用，而漕运也无所废。江淮旱灾蝗灾，延年请遣使巡行，未报。延年请问道：“宫中半日不食，如何?”神宗慨然醒悟，立即遣使开仓赈恤，流民归家复业达三千余户。延年又奏除盐逋课数万两。江淮之民始终蒙受他的厚惠。

    当时王安石用事改革，也看重延年，暗示说：“你少微亲近我，立即官阶显列。”延年笑而不答。安石衔恨，让延年远出知潮州。刚入境到达梅州界上，见饥民啸聚，他说：“我的赤子啊。”马上遣将招谕，得旺丁万余人。当时民众因青苗法告困，延年听之任之，不强迫遵从。诸道上奏三司，檄文下，要拿羡财。延年独以赋数民贫对答。潮州旧额：茶、盐二价每年共征钱二万缗，后屡增至八万，只能开告讦之风索求羡财。延年说：“希求奖赏而扰民，我不为。”最终恢复故额。他的札文有：“兴利，民之惠有限；不扰，民之惠无穷。”   

    神宗元丰二年(1079)，海夷寇掠，潮循二州受祸特别惨烈。延年建策：“击来船一只，大略相当去船十只。来舡朋倭力聚，去船协从。大家分击来船，锄根消于萌芽。击去船，虽胜利，而民已受残。”于是下令分将攻击来船。柘林、马头营的堵截都出自延年的奇画，前后斩获很多。此为主动防御性出击，显示延年的军事才智。

    元丰四年，邕州余党史一郎勾诱交趾，再寇循州。不久，进入潮州赤沙澳、大金门等处。广东转运使王罕行部正在潮州，就与延年协谋清剿。王罕总领水师，他掌管陆师，两相夹攻，击破取胜。五年，发大水，海堤崩坏，淹溺民人田舍。民人弃家舍业逃避。延年全部遵照侍郎、同族彭思永知潮州时修堤的办法，重修海堤，计有千里。而处置工费，延年捐出的俸金占到十分之二。终于使民人归来安家。他又出钱营制药剂，免费给疾病民人。   

    六年，汀虔二寇聚掠循梅二州，又勾引海盗许益、黎贵分寇甲子门等处，想要一鼓吞下潮循。延年预先简拔士卒，募集骁勇，共得二千余人，部伍严明，防御备加。海寇薄城就被打败。延年乘胜出战，在桥上射杀当先者一人。他们少有退却。延年讲：“他们人多，十倍于我。然而用兵在智，不在力。”便在城西南设埋伏。他们到时，伏兵四起，勇杀敌人骁将。延年又选拔勇士夜焚敌营。他们开始逃遁。没多久，又倾巢而来，城中粮草将尽，人无坚固斗志。延年流涕，看着耆儒将校，立下盟誓：士死志，将死鼓，臣死君，子死父，人之大节。否则，庸碌一生，何以自立于世!耆儒将士遂被感动，誓死相从。经四大战，他都亲冒矢石，数出奇算取胜。虽被敌人打断一指，毫不顾惜。城中长久被围缺水，延年命令浚井36口。当年大祲，民家无半菽存留。他条画煮粥事宜十分详尽，赈济很多人。时当兵荒之际，而民免于饥渴，全靠他尽力调度料理。朝廷知道后，赐玺书褒谕，召他回朝掌管大理寺事。

    潮州民众老幼遮道泣涕，以至攀留数日不得离去。他只好留下儿子大铨等居住潮州，自己单车诣阙辞职。神宗钦赐一品服色，命充正使出使契丹。契丹国王听说他的名声，亲献玉卮相饮，环顾左右说：“有臣如此，佳哉!”赠给他马四只，派二人送他归宋。延年因此名重京师。但遭当事嫉妒。元丰七年(1084)他致仕，隐居潮州揭阳浦口村(今揭阳市榕城区梅云镇厚洋村，离揭阳市区十里)。神宗诰赐紫衣金带一袭，食邑田百亩。延年建有彭氏祠堂，并在毗邻之处的梅溪北岸临水建四望楼，构碧涟亭、药圃、东堂、书斋、武馆、水榭、假山等，占地万余平方米，迄今称为彭园，誉为粤东第一座私家园林。元兵南下被毁。所幸延年当年交给营建宅园的老家庐陵工匠彭大匠带回的彭园图一直珍藏传代。1940年代庐陵延福有一彭氏老人将此图带往泰国，请人修复，交旅泰乡亲珍藏。1990年代初泰国彭氏后人将此图带回浦口村。1996年彭园经地方政府按图重修，列为市级文物保护单位11。延年所咏《浦口村居好》诗五首，入载地方志。哲宗元祐二年(1087)，诰赐袭金衣帛。哲宗绍圣二年，诰赐钞币。

延年生于真宗大中祥符二年己酉(1009)三月十七日子时，哲宗绍圣二年乙亥(1095)八月三日辰时殁，享寿87岁。葬紫金峰北浦口浮邱山，称彭墓。配许氏，继娶黄氏，均诰封夫人，与夫合葬。生六子：大铨，国学生。大镃，中英宗治平三年(1066)举人，任福建古田县令。大锐、大钺，均是秀才。大金营，中神宗熙宁二年 (1069)举人，任桂阳县令。大鑑，太学上舍生。  

    延年能赋诗，到老不废。识者称有唐元和诗人气格。著述自为机轴，不落蹊径。凡有章奏，则自焚底稿，子弟不得与闻。他历官五任，共计35年，立有政迹功德。为理以剔奸辨冤为务，为守以重农祛弊为先，御乱以待人心、修武备为本。民众歌颂道：“解结理絮，惟我彭公。复我生我，有我彭公。”这是对他任官的最好评价。12

    北宋中期彭延年开派广东潮州，成为客家彭氏始祖。他留有家训，代代相传，现在还记载在彭氏族谱中，为我们窥探这一支繁衍粤闽，远播海内外，具有开拓创新的江西彭征君直系彭氏的精神原动力提供了极好的素材。   

    “诰尔子孙，诫尔子孙：原尔所生，出我一本。虽有外亲，不如族人。荣辱相关，利害相及。宗谊为重，财器为轻。危急相济，善恶相正。为父者当慈，为子者当孝。为兄者宜爱其弟，为弟者宜敬其兄。士农工商，各勤其事。冠婚丧祭，必循乎礼。乐士敬贤，隆师教子。守分奉公，及人推己。闺门有法，亲朋有义。立行必诚而无伪，御下必恩而有礼。务勤俭而兴家庭，务谦厚而处乡里。毋事贪淫，毋习赌博。毋争讼以害俗，毋酗酒以丧德。毋以富欺贫，毋以贵骄贱。毋恃强凌弱，毋欺善畏恶。毋以下犯上，毋以大压小。毋因小忿而失大义，毋听妇言以伤和气。毋为亏心之事而损阴骘，毋为不洁之行以辱先人。毋以小善而不为，毋以小不善而为之。毋谓无知，冥冥见晓。毋谓无人，寂寂闻声。依我训者，是其孝也，我其佑之。违我训者，是不肖也，我其覆之。不惟覆之，令其绝之。子子孙孙，咸听斯训。”13

    这道家训内容很丰富，涉及到社会生活、社会关系的重要方面。真能身体力行，必定非同一般。难就难在子孙良莠混杂，后天的环境和自我的选择至关重要。因而，同是一人传递的骨肉同胞，也要抓紧教诲，才能有所成立，上对得起先辈，下对得起自己的子孙后代。否则，冥中之延年也要对他严加惩罚，绝其后嗣。