试解定海蓝氏源出之谜

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试解定海蓝氏源出之谜 (2010-05-05 20:31:52)

标签： 祖考 祖妣 年庚簿 大房 蓝氏 定海

作者：凌金祚

    自定海《蓝氏宗谱》湮没后，定海蓝氏的源出便成为一个历史之谜。

    最近，定海退休教师蓝永贤提供的《蓝大房年庚簿》（见《定海山》黄旭文）为破译定海蓝氏源出提供了一把钥匙。

                                 《年庚薄》中的“定海蓝氏”

    《年庚薄》封面，手书“蓝大房年庚簿”。顾名思义，《年庚簿》所记，必定是定海蓝氏“大房”的家族成员。

    《年庚簿》“述先”三则：一则为蓝开榞晴川先生所书，起止时间为同治元年（1862）至五年；二则为蓝永贤的堂祖父所书，记载时间当在民国三十年代；三则为无名氏所书，记载时间抑在清光绪年间。

据晴川先生所记，其曾祖嘉璐、祖运鲲、父新志、兄开封、本人开榞。开榞生五子：宗德、宗恕、宗惠、宗愈、宗忻、宗苏。上自雍正十三年乙卯（1735），下至同治十二年癸酉（1873），五代人起名字辈次序为：嘉、运、新、开、宗。

    蓝永贤的伯祖父记载，上三代（包括书者本人）仅有生卒年，而无名字；下二辈既记名又有生卒年。根据记录，永贤的祖父辈，昆弟三人。依蓝宗年生前与语，永贤与如勇同辈，谱名字辈用字“绪”，则玉堂伯、仲、叔三人当属“宗”字辈。蓝永贤之父曰玉堂，叔父曰贵堂。而在“玉堂”名片中，“玉堂”名下印有“宗玉浙江宁定”六字。“宗玉”当是“玉堂”的大名，“浙江宁定”则是“浙江宁波府定海县”的旧称缩写。宗年先生当年曾说，定海蓝氏“宗”字辈有“十房”。如此，永贤的祖父辈三人，与蓝开封、蓝开榞昆弟二人、蓝开勋、蓝开琪、蓝开文昆弟三人、蓝开藻、蓝开寿等诸公，当是定海蓝氏“开字辈十房”的主人。按：“蓝府”分为前后两院，前院俗称“前蓝”，为开琪（如勇的祖父）、开文公（宗年的父亲）所居；后院称“后蓝”，为开勋公所居。

    《年庚簿》中的“第三则记载”，书者虽未署名，却是解读定海蓝氏源出的关键所在。记载曰：“高祖考讳惟圣明，高祖妣吴氏、徐氏；曾祖考应袭，曾祖妣周氏；祖考嘉琇，祖妣曾氏、祖姨妣朱氏；先考运升，先妣陈氏；叔考运茂，叔妣李氏”。其下有“亡兄行一新闾、亡兄行二新铭、继父行三新祷、亡弟行四新枝、亡妹、继母郑氏”等。这一记录，蓝氏字辈为：“应、嘉、运、新”。

    以上三则记载，以字辈而言，“一记”与“三记”共同字辈为“嘉、运、新”，“一记”与“二记”在“开”字上得以衔接；以宗年先生之言，蓝氏近人字辈为 “开、宗、绪、光、大”，“如勇与永贤同辈”，“开字辈十房”，则三则记载存在着内在的“血统”联系，“应、嘉、运、新、开、宗、绪、光、大”一脉相承。最能说明问题的是，既然这三则记录中的蓝氏成员都能载入《蓝大房年庚薄》，说明这些人都是属于“蓝大房”的家族成员（除“高祖蓝惟圣明夫妇”外）。那么，“蓝大房”的先人是谁？蓝氏的始迁祖又是谁呢？请看光绪《定海厅志》与民国《定海县志》对定海蓝氏是如何记载的。

                             定海志书中的“定海蓝氏”

    观定海地方志，定海蓝氏历史人物，见于选举表、人物篇、列女传、艺文、塜墓。而“人物篇”，则以“传记”形式，对蓝氏重要人物进行了详尽的记叙。

    （一）定海蓝氏，包括相关亲属，列于定海地方志者

    厅志“人物篇”：蓝明、蓝应袭、蓝应桂、蓝嘉瑛、蓝嘉言、蓝嘉瑄、蓝蔚雯、蓝运森，俱有传记。

厅志“选举表”：蓝应桂，乾隆三年举人，有传；蓝嘉瓒，乾隆三十年举人，有传；蓝运森，贡生，有传；蓝新余，道光二十二年举人；蓝沂华，咸丰元年举人，山东临淄县知县；蓝乔，咸丰二年举人。

    厅志“选举表”分类，又有“例仕”、“行伍”、“荫袭”等目，而民国《定海县志》又有“仕进”目。

    “例仕”：乾隆间，蓝振声（官长沙府经历）、蓝嘉言、蓝嘉瑄、蓝嘉璐（庠生，山东陵县知县）、蓝新燿（江苏镇洋县典史）；咸丰年间，蓝蔚雯、蓝丙照（安徽直隶府经历）、蓝开寿（湖北宜昌府经历）、蓝新纶（湖北沙市司巡检）。

    “行伍”：乾隆间，蓝玉田，黄岩镇标守卫；咸丰间，蓝嘉琬，定海镇标把总。

    “荫袭”：嘉庆年间，蓝嘉瑛（蓝明孙）、蓝运丰（嘉瑛子）、蓝新浩（运丰子，历任嘉兴协都司）。

    “列女传”：蓝孝女，上元县知县应袭女；柴氏，江苏侯补道蓝蔚雯妾；沈氏，山东临淄县蓝沂华妻。按：沈氏称柴氏为庶姑，则沂华为蔚雯子。庶姑即庶母。蓝、柴、沈三人有传。“列女姓氏录”中，道光朝旌者，有曰“蓝新铭妻赵氏”、“蓝天保妻翁氏”者；光绪五年旌者，周衡元妻蓝氏；马廷黼妻蓝氏。

    “塜墓”：厅志引《蓝氏宗谱》曰：蓝应袭葬于定海“吴榭庄凉水井”，蓝嘉瑛葬于定海“北郊真武山”。

    民国《定海县志》列“自一命以上而著有功绩或气节者”，有蓝嘉瑛、蓝嘉言、蓝蔚文。列“贤达”者，有蓝应袭、蓝应桂。列“文学”者，有蓝运森。列“武功”者，有蓝明。

    县志与相关资料：蓝开勋，光绪十四年举人，授分省补用同知，山海关总督兼关内外铁路督办。民国间，任浙江省议会议员、定海县议会议员、会长。

    《县志·仕进》：蓝开藻，光绪间，署湖南凤凰厅同知；蓝新恩，宣统间，云骑尉世职；蓝宗驎，民国间，交通部主事。

    （二）定海厅志对上述蓝氏行状及直系亲属关系的记录。

    《厅志·蓝明传》（略记。详见传记）：蓝明，字惟圣，初名元驞，别号万川。广东海阳县人。自幼丧父，见遗书辄涕泣，母与兄咸异之。比长，状貌修伟，遇事有干略。侍卫吴启爵请假回里，一见奇之，妻以兄子。遇水师提标右营游击蓝理，为其族父。遂荐诸提督施琅，以把总随征，屡著劳绩。详见闽浙制军姚公启圣《征台集》内。事定论功，加左都督。理秉节定海，明随标效用，遂家焉。后理调镇天津，复亲札委任明以征台湾。肩背伤复发，不能供职，退居东郊别墅，莳花酌酒以为娱。族子守魁早亡，抚其子成立。亲友求贷者必周之。子三，应袭、应麟、应桂，称济美。”按：“三应”，唯蓝应麟无传。

    印象一：蓝明，字惟圣。广东人。以京师二等待卫、广东人吴启爵的侄女吴氏为妻。平台有功，授左都督。在定海安家，居定海东郊别墅。生有三子：应袭、应麟、应桂。并抚养族子守魁之子。蓝理总兵与蓝明为族父子关系。

    《蓝应袭传》（略记。详见传记）：蓝应袭  字士贤，号韩江。明长子。雍正十年，中原籍广东乡试举人。乾隆元年，以知县拣发福建。历署霞浦、安溪、莆田、宁化县事，兴利革弊，所至有声。以廉直忤上吏，会新任巡抚白其诬，得开复，补南安县知县。改授江南上元县，时有清操、爱民、造土等《十颂》，盖纪实也。十八年，以督、抚荐，升邳州知州。应袭下车，立捐赀赈济，又估工筑堤，躬自督率。旋以疾乞归，遂不复出。其居官，不事逢迎，绝苞苴（拒收馈赠），杜私谒，懔然若难犯，而性实和平，无厓异（厓通“睚”。异，不同。引伸为无论贵贱，无厚簿之分，一视同仁，不另眼待人）。朔、望，集诸生讲文艺，亹亹不倦（勤勉不倦）。两充福建乡试同考官，所得多名士。晚年家居，犹日手先辈名作，选辑成编，以授后学。”其子孙未载。有女名“蓝孝女”者。

印象二：蓝应袭，蓝明长子。于广东乡试中举。先后任职于福建、江苏，官至知州，从五品。为官清廉，勤政爱民，口碑极佳，有《十颂》之传。终老归乡，葬于定海。子孙未详。

    《蓝应桂传》：乾隆三年，举於乡。十三年，应礼部试，已入选；以同考官力争，元致落第，谒选得湖南嘉禾县。调四川安岳县，至则决疑案，清积牍，以明敏称。旋丁母忧，去官服阕。值山左有河患，承简往抚饥黎，劳来安集，民咸德之。署朝城，补郓城，再调历城。历城为百七州县之冠，庶务繁剧，治之如安岳。寻升胶州知州，州方葺城垣未就，应桂相度地宜，以州治距水远，濬壕加深，便民引汲。调济宁州。首逆王伦躏扰，寿张附近诸州县皆骚动，应桂增城濬濠，召募丁壮，亲训练；日集绅耆劝谕之，推心置腹，人人感奋。时平，济宁升直隶州，应桂以功晋，实授。乃新文庙，辟射圃，修任城书院，聘名贤，辑州志。莅任数年，百废具举。会子婿杭光晋、潘鹭冒商籍，举山东乡试，成进士。事发，连坐夺职，遂绝仕进。僦居江南江浦县，遂家焉。临殁，谓其妻曰：“罗浮乃惠州名胜地，吾有夙缘将栖神於此。”应桂有子三：长子嘉瓒，字在中，乾隆三十年顺天举人，三十四年登中正榜，官湖南沅州府知府。次子嘉瑄，字燮堂，官直隶昌平州知州。三子嘉言，初任山东兰山、阳榖、沂水等县县丞，升补单县知县，又升胶州知州，调署东昌同知、登州府知府。嘉言以干练、善断狱事为著称。著有《东啸集》、《吴咏集》、《近光集》、《且留集》。（详见《蓝嘉言传》与《艺文》。本文从略。）嘉言之子蔚雯，初任丹阳县事。道光二十一年，与宁波知府黄冕策定海善事后事，蔚雯请抚恤流民，增筑土城礮台，广学额，旌男女死节事，皆允行。官至扬州知府，仍留苏太道任。曾派理天津夷务，卒於京师，奉旨从优议恤，追赠光禄寺卿。荫一子，以知县用。

    厅志《烈女》“柴氏”、“沈氏”条曰：蔚雯有子曰沂华，曾任山东临淄知县。

    印象三：蓝应桂，蓝明第三子。浙江乡试成举人。任职山东诸州、县，官至直隶州同知，从五品。干练善政，办事有则，机智灵活，重视文化教育。愧于女婿作弊，家于江苏江浦，而魂归广东。应桂虽以女婿丑行抱愧，无颜回乡见家乡父老，但毕竟是：“三房”四代以文相传，三子一孙荣大夫之封，曾孙沂华有六品之授。

    《蓝嘉瑛传》（略记。详见传记）蓝嘉瑛，字佩霞。明之孙。乾、嘉间，嘉瑛由行伍，补定海右营把总，洊升黄岩游击，历署玉环营参将、瑞安协副将。寻补广东龙门协，仍留瑞安缉盗。嘉庆十二年，随长庚追蔡牵於广东黑水洋，不幸阵亡。清廷奉旨，照总兵阵亡例，赐恤予全葬。并谕内阁撰文致祭，入祀昭忠祠。荫给骑都，两次恩骑尉，世袭罔替。

    厅志还记载了蓝嘉瑛的子孙情况，说：蓝运丰，嘉瑛子；蓝新浩，运丰子，历任嘉兴协都司。

    印象四：嘉瑛英烈殉难黑洋，运丰新浩二代荫袭，亦当蓝氏武门有传。嘉瑛既是蓝明孙，其父当在“三应”中。

   《蓝运森传》：蓝运森，字硕乔，号拙庵。性至孝，年十四丧父，擗踊哀毁如成人。嗣后折节力学，虽盛暑，手一编，灯下诵，琅琅不辍。其母曰：“何刻苦若此？”对曰：“乐此不疲，无所苦也。”家贫无书，从亲友辗转假读。自经、史、诸子以及唐宋诸家之文章，靡不窥究，故其诗古文辞具有根柢，动与古会。入庠，后教授里中，从游者日以众。其教人不执一端，一以宅心明理为主，讨论经史疑义，期与旁通曲证，不囿於门户之见。乡试累荐不售，以岁贡生终。先后主讲书院，凡十馀年。著有《迈庵集》、《翁山擬古集》、《训蒙日记》。见《艺文》。

    印象之五：蓝运森，攻读圣书，专意育人，谱写华章，流传百世。其人虽家世不明，以“运”字揣测，亦当“嘉”辈之子，蓝明之后裔。

    印象归总：归结定海地方志所记，蓝明子孙的字辈用字为：应、嘉、运、新。在上述所列的蓝氏人名中，个别人名字虽不在“字辈”中，如蓝蔚雯、蓝沂华父子二人，但在蓝氏上辈的传记中，都作了明确的交待。有的虽不曾书其父名，却道明了其祖父之名，如蓝嘉瑛。因此，笔者有理由认为，凡在应、嘉、运、新字辈中人，必是蓝明后人；凡不在行辈“四字”中，未必不是蓝明后裔。换言之，即便不是蓝明的直系之亲，亦是蓝明的族子孙，或蓝理的族子孙。如：《厅志·选举·行伍》中的黄岩镇标守备蓝玉田，《蓝理家谱》则载“参将蓝玉田”此当为一例，可列属蓝理家族。这是其一。其二，笔者所称“定海蓝氏”的特定概念，是指“蓝明子孙”，既不包括“蓝理直系子孙”，亦不包括来自其他地区的与蓝明子孙无关的“蓝氏”。其三，蓝明安家在定海，其后裔或在定海，或在外地，但以定海蓝氏支派而言，蓝明是定海蓝氏的始迁祖。蓝明三子，分为“三房”。蓝应袭、蓝应麟、蓝应桂各为“蓝大房”、“蓝二房”、“蓝三房”之主。“三房”之分有何据？笔者以为，“三应”子孙甚多，且多居官位，依照旧俗，官宦之家分房亦是寻常之事。其四，厅志中的蓝氏“塜墓”之记，俱以《蓝氏宗谱》为据。蓝明生前官任“左都督”，蓝应桂祖孙三代有知府之任，厅志竟无“塜墓”所记；应麟昆弟三人称“济美”，“塜墓”所记仅蓝应袭一人，这既非《蓝氏宗谱》之误，亦非厅志撰写者疏忽，而是缘于蓝明、应麟、应桂之葬不在定海。若墓葬定海，厅志亦必依《蓝氏宗谱》如实而载。愚以为，蓝明自幼“至孝”，每见其父遗书“辄涕泣”不已（见上），而当其“老”归“道山”弥留之际，极有可能有所遗言，依照古礼与习俗，将其归葬广东，与其父母、兄长之墓聚于一处。古人云，忠孝难全，生不能尽孝，死亦当归葬祖茔。依照古礼、旧俗，先人葬地，必有子孙于斯地守望，依时祭祀。再说蓝应麟与蓝应桂之墓。“三应”世称“济美”，“济美”者，谓在前人基础上发扬光大。《左传·文公十八年》：“世济其美，不陨其名。”杜预注曰：“济，成也。”孔颖达疏曰：“世济其美，后世承前世之美。”应袭、应桂以举人、从五品之官而显名，实无愧“济美”。而蓝应麟，亦为“济美”之一，但厅志“选举表”、“人物”、“例仕”竟无其名，岂不怪哉？其实说怪不怪，蓝应麟是当是在广东家乡的留守者，替父蓝明守孝祖父母，是也。因此，蓝应麟发迹当在广东，“蓝二房”一支蓝氏当在广东。至于“蓝三房”应桂，据《应桂传》，安家江苏，魂归广东罗浮，故其墓不在定海，其子孙多在山东，归葬何地则不得而知。唯“蓝大房”应袭家于定海，葬于定海，个中原因又当是其子孙多在定海安家落户。其五，据《蓝明传》，蓝明族子“守魁早亡，抚其子成立”，故守魁后裔亦当在定海。

                       《年庚簿》与《定海厅志》的一致性

    两者都是历史记录，记载的对象是定海蓝氏。

    在《蓝大房年庚簿》中，蓝开榞晴川先生称其“曾祖嘉璐”，《定海厅志·例仕》曰：“蓝嘉璐，乾隆间，庠生，山东陵县知县。”两者同为一人。

    在同一《年庚簿》中，“继父”无名氏称：“高祖考讳惟圣明，高祖妣吴氏、徐氏；曾祖考应袭，曾祖妣周氏；曾祖考应袭，曾祖妣周氏。”“祖考嘉琇、先考运升、亡兄新铭。”《厅志·蓝明传》曰：“蓝明，字惟圣”；“侍卫吴启爵请假回里，一见奇之，妻以兄子。”（按：“妻以兄子”，即是：吴启爵将侄女吴氏嫁于蓝明为妻。）《蓝应袭传》谓“蓝应袭  字士贤，号韩江。明长子。”《列女·姓氏录》：“蓝新铭妻赵氏。”

   《年庚簿》三则记录，蓝氏字辈为：应、嘉、运、新、开。而厅志所载蓝明子孙字辈为：应、嘉、运、新。同时，厅志对蓝氏“开”字辈人物亦多有所记。

   今之蓝氏，自称为“蓝理后裔”。厅志载，蓝理为蓝明族子。

   据上，笔者以为，厅志中的“蓝理族子左都督蓝明”，就是《年庚簿》中的“高祖考讳惟圣明”；吴启爵的侄女吴氏，就是《年庚簿》中的“高祖妣吴氏”；厅志中的蓝明长子蓝应袭，就是《年庚簿》中的“曾祖考应袭”。而《蓝大房年庚簿》中的蓝氏，就是蓝应袭“大房”的部分成员，即是蓝明的部分子孙。总而言之，平台功臣、左都督蓝明是定海蓝氏的始迁祖。蓝理是蓝明的族父，故定海蓝氏亦可说是蓝理的后裔。关于定海蓝氏与漳浦蓝氏的关系，笔者另有“试说”。

                          “疑点”不影响《年庚簿》的可信度

    黄旭对《年庚簿》三则记录提出三个“疑点”：一是上下辈个别年龄不合，二是上下辈个别称呼“乱辈”，三是有撕页现象。

    笔者以为，一切社会现象都可以找到它赖以存在的社会根源。封建时代，续弦、纳妾、赘婿、守寡、过继、童养之风盛行于南北。因为某种原因，开明之家，男晚婚、妇再醮亦不少见。如此，上下辈、同辈、夫妇之间年龄相近或悬殊，亦在情理之中。在上述现象中，若是有诸多现象同时出现在一个家庭，父子年龄即使相差10岁，亦属正常。至于称呼“乱辈”，纯系后人用笔不规范之误。对蓝大房“应袭世系”的记载，既有“继父新祷”述家世的口气，又有其子（开）字辈者口气。仔细剖析三则记录，书者既称“继父新祷、继母郑氏”，表明书者的身份是“继子”，属“开”字辈，在蓝宗年所述的“开字辈十人”之中；既称其他“新”字辈前人为“亡兄、亡弟、亡妹”，说明这位“继子”又是按“继父新祷”口述记述蓝氏先人，而且记载的时间是在“继母郑氏”于光绪二十二年（1896）之后。这位后人若是活至今日，亦有120余岁了。

    睛川先生对蓝大房的记载，始于同治元年（1862），终于同治七年，而后人续笔则终于光绪九年（1883），距今亦已115年。蓝永贤之伯祖父的记载记至上个世纪九十年代。

    至于“撕页”，抑或内中有难言之隐，后人不愿将此载于其中。

    尽管上述三则记载有诸多疑惑之处，但笔者仍以为《年庚簿》是可靠的，理由是：首先，前二则记载止于清光绪年间，可谓蓝氏的历史记载，而这一历史记载均出自定海蓝氏“开”字辈之手，“秘本”又由“开”字辈掌管至今。可以说，《年庚簿》是一脉相传，没有中断，亦不曾流入异姓之手，“伪造”不可能。其次，三则记载，多有家族隐私，虽然这些隐私不涉及伦理道德，但记录人却如实记载了家族某些成员的某些不幸。这些不幸，应当究源于当时的社会存在。

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