薛氏家族 薛氏在我国河东历史上是一大望族,与闻喜裴氏、永济柳氏并称为河东三大姓。特别是到了隋唐之世,薛氏家族发展到了全盛时期。自晋至唐盛二百余年,薛氏西支——也就是“河东三凤”这一支其家族的人物之盛,德业文章之隆,冠盖不绝,名声显赫,业绩卓著。唐太宗李世民是薛家的外甥,唐朝六个皇帝有11个女儿,薛家就10个驸马(西枝9个,北枝1个),在我国历史上是非常有名的,在历史上,象“三凤”立传与载列事迹者就有八十多人。 “河东三凤” “河东三凤”是指隋末唐初时期我们薛稷村,薛氏家族的三位名人——薛收、薛德音、薛元敬叔侄三人。 薛 收 薛 收 字伯褒(592—624),隋内史侍郎薛道衡之子,生于隋开皇十二年(592年)。自小专精好学,年十二岁能文。是王通的入门弟子,自幼接受了王通“以民为天”的理想政治教育。长大成人后,正值隋末社会动乱,以父被隋炀帝所害,洁志不仕。大业末(617年)义军遍起,遁于首阳山。蒲州通守尧君素遣人迎薛收母王氏入城,薛收无奈还,被禁锢。后尧君素将迎王世充,薛收窬城归唐。秦府记室房玄龄荐之于李世民,即日召见,问以经略,薛收辩对纵横,皆合旨要。秦王非常赏识,授予秦府主薄。东都平,授天策府记室参军,封爵汾阴县男,以本官兼文学馆学士。当时与房玄龄、杜如晦特蒙殊礼,受心腹之寄。唐武德七年(624年)卒,终年三十三岁。李世民登极后,曾给房玄龄说:“薛收若在,朕当以中书令处之。”又敕有司特赐其家粟帛。唐贞观七年(633年)赠定州刺史,唐永徽六年(655年)再赠太常卿,陪葬昭陵。(昭陵为唐太宗的陵墓,位于今陕西醴泉县东北二十二公里半的九峻山,在西安市西北七十公里处)有文集十卷行于世。 薛德音薛德音 隋礼部侍郎薛道实从子(薛道实是薛收父薛道衡的从弟)。自小专精好学,才智过人,以文才名于世。初仕隋,为游骑尉,后帮助魏澹编修《魏史》。书成迁为著作佐郎。隋末,越王侗称制东都,王世充僭号,薛德音为黄门侍郎。当时的一切文书及军书羽檄,都为他所撰。唐武德四年(621年),李世民征讨王世充,薛德音降,但以罪伏诛。 薛元敬 薛元敬 隋选部侍郎薛迈之子(薛迈父薛温是薛收和薛德音父亲薛道衡、薛道实的哥哥)。唐武德年间,为秘书郎。秦王李世民召为天策府参军,兼直记室。武德四年(621年)以本官兼文学馆学士,为十八学士之一,直接参于朝政。杜如晦尝云:“小记室不可得而亲,不可得而疏。”唐太宗入东宫,薛元敬为太子舍人。时军国之务总于东宫,薛元敬专掌文翰,号为称职。【注释】 薛 族 象 徵 《河东三凤》是中华民族的光荣,是薛氏家族的骄傲。所有薛氏胞裔,对一千三百年来薛氏家族涌现的“三凤”,都引以为光荣和自豪,衷心的敬仰和爱戴。他们是薛氏家族的优秀代表,是薛氏胞裔的崇高典范,自发地不约而同的把“三凤”做为薛族的光辉象徵,以激励后人。故而薛氏家族宗枝,多以“三凤”为其堂号;在世界薛·司徒联谊大会上,又以“三凤”代表全世界所有薛氏。主旨在于弘扬“三凤”精神,以“三凤”为榜样,发展教育,提高文化。因之,“耕读传家”已成为薛氏家族优良的传世家风。在“三凤”的陶冶教育下,薛氏家族培养造就了难以数计的杰出人才,为族为国都做出了巨大贡献,在改革开放经济腾飞的今天,有重要的现实意义。 #p#分页标题#e#“三凤”故里 《旧唐书·薛收传》载:“薛收,字伯褒,蒲州汾阴人,隋内史侍郎薛道衡子也。”《隋书·薛道衡传》载:“薛道衡字玄卿,河东汾阴人也。”上述两个史书证实:“河东三凤”薛收和族兄德音及侄元敬均是汉祀圣地(1)——汾阴人。也就是现在的万荣人。万荣在东周时,为晋魏汾阴邑地望,自汉代起至公元722年前后九百余年叫汾阴县。《史记·河渠书》载:“汾阴故城,俗名殷汤。”《史记·封禅书》载:“夏六月汾阴得鼎(2),以礼迎鼎至长安。”《前汉书·武帝记》载:“元鼎元年(116)五月赦天下,大酺(pu),五日得鼎汾水上。元鼎四年(前113)冬十月,武帝自夏阳幸汾阴,十一月甲子立后土祠于汾阴脽(shui)上。(应劭曰:因得宝鼎,故而改元。)”《旧唐书·地理志》载:“汾阴县隋属泰州,贞观十七年(643)废州来属,开元十一年(723)玄宗祀后土获宝鼎,因改为宝鼎。”《新唐书·地理志》载:“宝鼎本汾阴,隋义宁元年(617)以汾阴、龙门置汾阴郡。唐 武 德 元年(618)曰泰州。州废来属。开元十年(722)获宝鼎更名。”《荣河县志·民国版》载:“开元十年(722)修后土祠,掘地得铜鼎二,大者容四升,小者容一升,皆青色。以得宝鼎之祥,故改汾阴县为宝鼎县,属河中府。五代仍沿其旧,未作变更。”据考证县志与正史在时间上稍有出入,应以正史为准。汉唐在相隔839年之间,前后两次在汾阴获宝鼎,震动朝野,以得宝鼎之祥,武帝把年号元狩改为元鼎:玄宗改汾阴县为宝鼎。《荣河县志·民国版》载:“宋大中祥符四年(1011),荣光溢河,体气四塞,光为五色,人称祥瑞,遂该宝鼎县为荣河县。”置庆成军,属陕西路,后废,又归河中府,属河东南路。金贞佑三年(1215)升为荣河州治,属河中府,由河东山西道政廉访司管。明仍为荣河县,属平阳府蒲州,归山西布政司管。清初仍未变更。雍正元年(1723)升蒲州为府,县仍归蒲州府。民国废府和州,荣河县属荣河道。民国初因黄河东侵,县城屡遭水患,九年(1920)迁县于冯村,十年(1921)修筑,十一年(1922)告竣,称荣河新城。原荣河县城(即原宝鼎县城)改为宝鼎镇,后又改为宝鼎乡,仍属荣河县管辖。1947年荣河县城被解放后,仍为荣河县。1950年属运城专区。1954年荣河县与万泉县合并称为万荣县,县城迁址解店镇即现在的万荣县城。历史地理沿革可见,“三凤”即今万荣县人。“三凤”故里在万荣,而他们在那一个村,出生在什么地方呢?根据《万荣小史》载:“唐朝初年,本县薛稷镇薛家一门,曾出现了不少文人学士,‘河东三凤’就是当时薛家门上的三面旌旗。”“三凤”是薛稷镇人,经考证,从以下五种文物史料及传说可以佐证。 一、薛稷镇小北巷现存的一个砖门楼,上边刻有“三凤故里”字样。小北巷通往大北巷的走道口建有一个宽不到三米,高近四米的“砖门楼”,砖门楼上边雕刻着“三凤故里”四个大字。这个砖门楼墙是用砖砌的,字是阳刻的,看起来虽然朴素,但历史悠久。据传说它历经了许多个朝代的风风雨雨,至今还保存的比较完整。(详见前面的照片说明) 二、薛稷镇原有的北大门楼,上边雕刻着“古三凤”三个大字,原北大门楼是个古建筑,上面雕刻的“古三凤”三个大字,邻村六旬以上的老人都记忆犹新。但可惜没能保存到现在,于1958年被拆毁了。椐村老干部说,1958年大跃进时,薛稷镇归属裴庄公社管辖,由于裴庄是个新公社,房屋住所得由各大队(村)分摊新盖。在这种情况下,村干部无奈,只好把北大门楼拆掉。在过去的时候,薛稷镇是个交通要道,地处蒲、解、绛三州道路交汇处。那时候的镇上设有商店、骡马大店,日每来往行人较多。特别是北大门楼上的“古三凤”三个大字,名播四方,地方官员路过此地都要下马或下桥对“古三凤”施礼,以表对古先贤的尊敬。 三、薛家保存着题有“三凤”名字的布“神单”。薛稷镇小北巷在六十年代前有一个薛氏五甲户祠堂,椐传说原名就是“三凤祠”。祠堂虽不大,占地一分多,房子盖的俭朴,但中堂却悬挂着一个很庄严的“神单”,全薛门奉祀着。每年的正月初一,薛家后代均要到祠堂烧香拜祖。以后因房屋破烂失修,于1960年被拆除。祠堂不在了,但“神单”至今还保存在薛门后裔家中。“神单”高二米七,宽一米九,上面彩画着八排男女肖像。上一排男一女二,男的标名是薛元敬(3)。第二排男二女二,左男标名是薛收,右男标名是薛德音。下面六排男女,各三十九人,均没有标名字。标名字的就是“三凤”三个人,均身穿蟒袍,腰系玉带,头戴官帽,看起来很端庄(详见前面的照片)。这个“神单”虽已破烂不堪但彩画的肖像和书写的名字均还可以看的清楚。老人传说,这个“神单”是一位名画家画的,具有好几百年的历史了。究竟是什么朝代,何位名画家画的,还有待进一步考证研究。 四、薛稷镇的“薛稷”与“三凤”薛收的孙子——薛稷是同名字。后来人们因薛稷的“稷”字笔画较繁,习惯以“嵇”或“吉”同音字代之,故过去的薛稷镇便成了现在的薛吉村。“三凤”薛收的孙子——薛稷是唐初名相魏征的外孙,官职比他爷爷薛收的官职大,官至太子少保,礼部尚书,实同宰相。书法遒丽,知名天下,是唐四大书法家之一(4),兼画人物、仙鹤尤为生动,时称一绝。李白、杜甫曾诗赞。据传说在唐朝以后,人们为纪念“三凤”和薛收的子孙薛稷,故把村名改为“薛稷镇” 五、很早以前,薛稷镇北大门东边五十米处建有一个很宏伟的碑亭。碑亭是薛氏后裔建的。碑亭三间,内有三座大碑和若干个小碑。可惜在五十年代修建水库时被拆毁。 根据以上文物史料和传说可证:“三凤”是薛稷镇人,出生在薛稷镇(村)无疑。 【注释】 (以上资料系薛贵铭搜集编写,薛荣整理提供) |
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