关于丁氏族谱的资料

    今天下午没有事可做的时候，上网找丁氏的族谱，没想到果然让我发现了湖南省的部分丁氏族谱的谱牒文章内容，虽然不清楚是不是和江苏我老家那边丁氏有关联，然而作为丁氏的谱牒还是很有研究的价值和意义的。

    只知道老家的辈分中间有【增、广、万、锦、道、传】，查遍网络也没有看到过这样的谱牒，实不知究竟属于哪一支、哪一源啊！

    现将原文转过来，以后慢慢的进行研究。

2006/10/28日 18：30

【原文】

宁乡丁氏源流考略：

    古者因生赐姓，胙土命氏，从来远矣。且姓以别婚姻，氏以辨贵贱，抑又有说焉，后世多以氏为姓，而不复问其姓，不知姓为其源，氏为其流。有一姓而开数氏者，亦有一姓而仅为一氏。今既姓焉氏焉一定焉而不可假易，则宜详其原委，缕晰于谱，以备参稽。我丁氏系齐太公姜尚后，尚先祖常为四岳，佐禹平水土，虞夏之君封于吕（吕今南阳宛县西是），姓姜氏，尚其苗裔也。周文王将出猎，卜之曰，非龙非，非熊非，非虎非貔，所获必霸王之辅。果遇尚于渭水之阳（渭水今凤翔府宝鸡县是）。与语，大悦曰：吾先君太公有言，当有圣人适周，周因以兴，子真是耶。吾太公望子久矣。故号之曰太公望。载与俱归，立为师，称为师尚，殳文王崩，武王立，佐武平商而王天下。论开国功臣谋士而师尚父为。首，封于营邱（营邱今属山东道），生丁公及，支孙遂以丁为氏。此丁氏得姓所由始。及后因周道寝衰，多散而隐诸草野，故人事罕观于史书。然丁氏以世家著，自汉大将军宽始（详古今人物表）。宽字子襄，生子字性曾，为汉太傅。宽胞侄字幼春，从居颖川定陵，初为颖阳尉，从世祖征伐有功，拜河南太守，及封功臣，帝令各言所乐，唯林愿封本乡，帝从之，封为定陵新安乡候，食邑五千户。丁氏之兴至是愈炽而愈昌。林卒，子鸿袭其爵位，晋封太尉（详姓苑），永元时鸿薨，子湛袭湛卒，子浮嗣，浮卒，子夏嗣，未十载以老乞归，择泸江安丰而家焉（详名臣言行录）。有子二人、孙董事会，相继为汉显官，名垂宇宙。传至奉，字承渊，乃夏五世孙，以骁勇积功，为吴大将军，加左右都护（详通志氏族略）。奉兄览，字孝连，补吴郡功曹，迁始平长。览生固，字子贱，官吴大司徒，寿七十六薨（详唐书世表系）。子弥，嗣为梁州刺史（详尚史）。弥生潭，元帝策拜驸马都尉，后成帝以潭诛苏峻有功，赐爵永安伯，迁尚书，徙廷尉，累迁左光禄大夫，领国子祭酒，大中正加散骑常侍。康帝时，屡表乞归，优诏许之，以光禄大夫还第，年八十薨，谥曰简公（详古今人物表）。真定候穆，字彦远，潭同怀弟也。初封振武将军，梁州刺史，卒赠龙骧将宫、雍州刺史，子叔伦为广平太守，因率州兵破汲桑贼，有功加宁北将军，假节钺监冀州诸军事，卒赠车骑将军（详正字通），有子四人，孙九人，皆清身立行，不乐仕进，徙隐苏州，屡徵不起，递唐隐士绪，盖叔伦七世孙也，绪生公著，幼颖异，肆力诗书，未冠举明经高第，授集贤校书郎，淮南节度使李吉甫表授太子太保兼集贤校理，累迁太常卿，卒赠尚书右仆射（详尚史）。子二，长乾元，字高明，次坤元，字博载，皆有文名，咸通间同登进士第，时称二丁乾元，累官礼部尚书。坤元累迁给事中，以忠谏懿宗不听，乾元乞出镇江西吉安府。坤元亦旋乞出守亳州。乾元见府南泰和县风景甚盛，遂择县西梅子坡居焉。寿五十终。乾元仲子南仲，字德荣，行名千一郎，于唐庄宗同光二年甲申，请社挈家徙居湖南宁邑七都停钟桥市上，安插屯业，数万有奇，寿享六十有六，此即我丁氏肇基祖也。然我丁氏历周秦汉晋南北朝逮前皇唐，簪缨代不乏人，立数千年世系名字一一可考，幸弗若他姓攀龙附凤，援作己之本根，徒思夸耀于后也。

                             （见民国宁乡湘乡湘潭丁氏六修支谱）

湘乡丁氏源流记：

    按吾族本姜姓，自吕及受封于齐，厥后赐姓丁，历秦汉唐宋代有伟人，世远年遥，无容摭拾，并恐攀援贵显以贻讥于华胄。若宋之丁锬，号瓮天先生，崛起豫章新建，以伊洛之学倡江右，传孙讳中号韦轩先生，笃学力行，载在史册，班班可考，则新建之丁氏洵属锬中二公之的派也审矣。前明洪武初，必隆公（讳国才）偕弟国用、国辅、国常，避元末之乱，由新建南游于楚。用辅常三公卜居他郡惟必隆公受湘上之风#俗美，落籍横州涧，是为吾族迁湘之始祖焉。生继先，继先生文实，文实生子四，志谅、志琳、志中、志仁，琳中二公之裔散居宁益潭衡诸邑，谅公生子三赞、宣、常，赞常俱失传，宣公生子四万璋、万琼、万瑚、万敖，即今横洲涧四大房之支祖也。仁公生奇，于明宣德年移居本邑城南，生子二万显、万材，乾隆丁酉建祠城北，越数传材公后裔亦建祠于泥溪段，由是派别支分，谱亦另修矣。我显公喜东山之耸秀，受芳洲之环绕，世服先畴，肇造丕基，再传至蔚公，生子五，世祖、世德、世学、世表、世定，云#繁衍，住居星散。如世祖公之裔，今居栗山铺，世德公之裔，今居街埠头。世学公之裔，今居莲花桥、城北茅栗坪、南口，世表公之裔，今居花桥、石桥霞，世定公之裔，今居永丰市。或蜚声于艺苑，或奏绩于戎行，炳炳麟麟，于斯为盛。兹因续葺谱牒，特明其代而详其居，俾后之览者，由源以观其流，由流以溯其源，亲亲之意，亦于是乎明且详矣。夫源远者流必长，根深者叶自茂。将见吾族之愈传愈盛，可于今日卜之。

                                         （见民国湘乡丁氏族谱）

宁乡丁氏世系举例：

    南仲（后唐庄宗同光二年由江西吉安府泰和县早禾渡徙居湖南宁乡烟田冲下停钟桥市）→重四→吴泰→来友→良才→德卓→业广→三元→官录→堂荣→潮望→名山→君邑→帼器→元三→福七→祖贵→绍清（公于明英宗天顺三年陕西凶荒，慨然捐米三千硕，济边救荒，上嘉其义，钦赐"丁氏尚义之门"六字）→志鸿→鉴义→士喻→万乾→应举→继孔→贵暹→子盛→承星→顺笔→时富→忠恒→孝其→流忏→传芳→远泛（光绪十八年生）

湘乡丁氏世系举例：

    国才（明洪武初徙湘乡横洲涧）→继先→文宝→志仁→奇→万显→朝祖→蔚→世祖→文极→仲复→尚周→北麒→吉隆→永尧→兴智→隆章→仙浩→鹤珑→鸣奉→华岳

曾国藩丁氏四修族谱序：

    家之有谱，犹国之有史也。史以道政典、著盛治于一朝，谱以清源流、敦雍睦于一本。然则家之赖有谱也，顾不重与。昔文文山跋吴氏族谱，谓近世此事寝废，可为慨然。盖谱牒废，昭穆溷，力作之家数传而后，有问其行辈而茫无以应者，遑言其他乎。不修之弊，势必如此。虽然修亦有难焉者，躁妄者精神不贯，不可与探本而穷源。刚愎者意见未融，不可与敦伦而饬纪。且或侈铺张而失之繁，或矜实录而失之简。欲求华实并茂典雅确切者，盖十无二三焉，此修谱之所以难也。丁友点瑟者，余以肄业涟滨与之善。壬寅春，余自京旋里访之，嗖其迩来得意作，丁出一牒以示曰：数年来堪为知己告者此而已，然多伯叔诸昆之力。余知为家谱，羡之曰此大学问大本领也。丁曰：甫告竣，适逢子看花上苑，归光尘下，顾吾族之幸，以吾子擅彤廷著作之雄才，秉史馆纂修之钜笔，或不惜一二言以为吾族光乎。余赧然展阅之，悉丁氏源流，盖族自唐同光二年由吴迁楚，隶籍沩宁之停钟桥，越廿六代

至子相公自宁卜湘，立业一坊沙子江之大桥埠，厥后子孙又居于湘南，星罗棋布，广延数邑间。前谱自乾隆戊子三修，今由其族祖月山公及诸父龙光五廉益彩名耀各翁等倡续修议，而族自始祖十六传派衍（祖纹）贵二支，因纹贵一支依违不果，此特自其派祖祖贵公一支勉成支谱也。而其中纪载条理秩然，既

不侈铺张而失之繁，亦不矜实录而失之简，昭穆亲疏，如河祖星海、千流万派仍归一源，木本根蒂千枝万叶不离其宗。美矣哉，是诚新康之大观，济阳之盛举也。语云：积之厚者流必光，息之深者达必亹。伫看人文蔚起，黼黻升平，家运之昌炽，有不与国运之休明共相绵远也哉。余不敏，不能举一族之盛美

而揄扬之，喜丁氏能继先志不为文山先生所寄慨也。因不揣固陋，援笔书此以弁篇端。

    时道光二十四年甲辰岁仲冬月谷旦。赐进士出身翰林院侍讲癸卯科四川正考官涤笙愚弟曾国藩拜撰。

    （见光绪宁乡湘乡湘潭丁氏五修支谱）（编者注：此文未收入《曾国藩全集》）

丁氏家规十二戒：

一戒忤逆不孝：五行之属三千，而罪莫大于不孝忤逆者。又不孝之甚者也，非独惰四肢、好货财、私妻子、好勇断、狠以危父母而已，甚且詈骂反稽、侧目横视、大仗不走、小仗不受，及亲亡不哀、停丧不葬、种种罪孽、殊难发指。族若有此，其会同公处治也何疑。

二戒居丧嫁娶：嫁娶吉礼也，居丧凶事也。人子居丧，方将哀苦之不暇，何忍寓吉于凶乎。彼乘丧嫁娶者不过图占便宜，因之反凶为吉吁，亲骸未冷，而敢议及婚姻，是诚天地间之忍人，古今来之罪人也。吾族决不可出此。

三戒无故出妻：律有七出，犹有三不出之条。况妇人一出不犯而顾可出之乎。乃世有为家贫而出者，不思糟糠之妻，不下堂之谓何也。有嫌貌陋而出者，不思娶妻在德，不在色之谓何也。更有夫恋私交，而欲出此以就彼者，不思谋人田地水推沙、谋人妻子不成家之谓何也。吾族务端刑于之好，勿生轻弃之心。

四戒婚姻转房：转房一说，渎伦甚矣。明明兄嫂而弟或妻之，明明弟妇而兄或妻之，耻孰甚焉，名不正则言不顺，言不顺则事不成。即不幸有既娶，而夫死者无子女牵连，再醮与否，听妇立誓，不得强逼，亦不得阻当。有聘定而子妖故者，其女任伊父母另选名家，无生凯觎，永绝转房之羞，深为吾族之戒。
五戒聘定悔盟：婚姻誓同山海，问名之后，千金不移。今之联渊者，每于男女甫一周两载，便凭媒说合，传庚聘定，迨桃夭及时，或憎翁家穷苦，或嫌郎婿痴愚，捏端翻悔，构讼连年，此非受儿女实以戕儿女也。纵欲择配，须当慎之于始，至若悔之于后，徒属滋事耳。吾族以为何益。

六戒有子娶妾：人生一夫一妇，同偕到老，何等爽快。至于妾，不得已也，为无子也。乃亦必年至四十而始娶。今有少年浮荡之子，逞其富豪，一娶不已、而再娶三娶，只图取乐于目前，不顾滋累于后日。讵知嫉忌之心，妇女为甚。夫存则妻妾争宠，夫亡则嫡庶争权，任你丰裕家质，弄得残败方休。况为妾

者，每多少艾娇姿，而防闲不密，以致中媾贻羞者比比然也。吾族其各慎之。

七戒牝鸡司晨：妲己用而商亡，骊姬宠而晋乱，无他，牝鸡司晨故也。从古夫为妻纲，乃巍然一丈。夫岂可假权于妻，而俯仰是随乎。总由平时不御以礼，而狎亵过甚始也，挟恩恃爱，继则作势拿班，主不由夫，而为所欲为，从之不可，远之不能，家道于以颠倒错乱，而有不为家之索者几希。吾族切勿使妇女擅权专制门户。

八戒同姓为婚：礼同姓百世不通婚，厚别也。是以昭公娶吴，贻议千古，楚南陋习，尝有蹈此者。畏人议乃解之曰，同姓不同宗。夫宗者姓之所自始也，姓既同矣焉，有宗不同之理乎。吾族原无二姓，务宜谨守同姓不婚之礼。

九戒嗜酒好色：酒以合欢，色以传后，非可以纵欲败度也。今人迷溺于中，日饮狂乐以移其性，日即温柔以荡其情，惹事招非，而不顾家破身亡，而不悔清夜以思，何为也者。孔子曰，不为酒困，又曰戒之在色。而嗜之好之，其违圣训也多矣。如之何不戒。

十戒开场赌博：呼掷一笑千金，人故迷而不悟，不知娱想他人财物，却虚自己囊中，一人于此，始则荒时废事，终必败产荡家。吾族若有此辈，父兄先治以家法，再蹈前辙，送诸公庭究惩。

十一戒健讼干求：立身行己，务宜正直端方，奈何今人以告状为手段，以希宠为身荣。对人说出几多虚情昧语，当官作出几多巧计机关，今日见官、明日求府，不知作出几多卑躬屈节、行出几多附势趋炎，试问关甚紧要，胡乃甘心于灭天理丧名节以至此也，如之何不戒。

十二戒贪嗜洋烟：洋烟造自西洋，流毒中国，为害最深。世有贪食之辈，唆耸朋友，谓烟可以治气疾而提精神，可以却风寒而疗暑湿，可以款亲朋而交官宦，始以烟劝，继以烟就，终以烟迷，引诱子弟偏多，无瘾遂成有瘾，呜呼，一食烟而为官为干者，则荒其政事、废其诗书矣。为农工商贾者，则惰其操作

、绝其生路矣。渐至抛家失业，而烟不除，妻鬻子卖，而烟不除，甚而流落不堪，或为娼盗，玷辱祖先，以致人人痛憾，悔之晚矣。我族后人毋入迷途，永行正业，是则吾人之所厚望也夫。

                                     （见光绪沩宁丁氏五修家谱）