都安瑶族风俗习惯

瑶族是一个具有悠久历史的民族，源于“长沙蛮”和“至陵蛮”（或五溪蛮），原始居地在长沙、武陵两郡，即湘江、资江、沅江流域和洞庭湖西岸。后因历代封建统治阶级的压迫而逐步南移，几经迁徙，一部分深入广西腹地。到达都安境内定居的瑶族，约于明代初期从邻县的东兰、河池、宜州、平果一带陆续搬来。最早定居于都安境内的瑶族为蓝、蒙、罗3姓，至今已有20多代，500多年的历史。如现在居住菁盛乡文华、加禾一带的蓝氏瑶族，从东兰县迁入都安以后的第一代环珠一世算起，已有25代；下坳乡的下坳、加文一带的罗氏瑶族，从宜州市龙头乡来到此地定居已有24代；保安等地的蒙氏瑶族，从东兰、河池等地迁来这里定居已有23代。其他族系进入都安居住的时间稍晚一些，但也有300年以上的历史了。这个历史说明，瑶族人民是开拓都安这个大石山区的第二个民族，人口也比较多，仅次于壮族。县内19个乡镇均有瑶族分布，其中瑶族人口达1万人以上的有东庙、下坳、三只羊、菁盛4个乡。

日常礼仪

1、见面

布努瑶在过去重男轻女很严重，瑶女的地位极低，平时在路上行走相遇，女的大多数不敢抬头正视对方，不敢先打招乎，对生人一般应答。现在男女地位趋于平等，这种现象少了。

另外，过去男女不坐同一张凳子，男女不在对面正坐。现在布努瑶男女同乐，有说有笑，甚至互相敬酒敬茶。

2、询问

在过去，男女之间，不管男女老少，互相讲话询问的很少，有时是敢问不敢答，敢答又无敢问的，现在在本民族之间，交谈比较随意，不再躲躲闪闪。

语言：现在讲话语种大变化。

在过去讲的多是本民族瑶族语言，现除了60岁以上的老人还保持瑶语交谈外，七、八十年代后的年轻人，讲话都用壮话和桂柳话。

内容：询问内容大变化

过去来往交谈互询问，一般只是一些简单的农家事。现在互相询问的内容科技含量高。如，同志间在一起互相询问的不是你有几个子女，几男几女，而是互相询问你用的手机哪型号的，你的摩托车在耗油怎么样，或是碾米机、柴油机的修理技术等等。

女同志在一起询问的多是一些卫生常识，养猪等种养技术，或是一些教儿育女的知识，而不是过去那样，询问的是你割草了多少草，扛了多少云香竹。

青年人在一起我是互问，你在哪里发财，或是在当老板，而不是简单的农话。

问路也有大不相同。过去问的是去哪里，往哪里走，现在多是问到某某地方，有什么车，是几点开的车等等之类的话。

3、称呼

布努瑶过去因受欺压，住的大都是深山老林，与社会外界交往很少，日常用的称呼语言很少，一般只是一些公、奶等六亲用语，现在瑶民们走出山门，闯大世界，广交朋友，社交多，见识广，日常的称呼民随之增多。语言也丰富多彩，如遇开店的俗称“老板”，长期带班的称“工头”，长期干文书工作的称“小姐”，司机、厨师等称师傅等等，所有这些取代了过去的卜弟、卜妹、卜大、卜能、乜能等等简单称呼。

4、待客

请茶：布努瑶过去请茶，实是以洒代茶。现在大有不同，一般请茶就是茶，请酒是酒。现生活条件较好的请喝矿泉水，甚至有的请喝健力宝，但这是极少数。

请茶茶具也有改变，过去常用大碗、口盅，现用玻璃杯，或是一次性杯。

请烟：

烟：过去是烟叶，现是香烟。

烟斗：过去是多人共用一个烟斗，现香烟分支，卫生。

质量：香烟从一包几角钱向几十元发展。

请客进餐：

（1）多人共碟到分一人一碟。

（2）饭碗：有的用上肖毒柜。

（3）筷条：有用卫生筷多。

（4）敬酒：由互换酒杯向只碰杯、不换杯发展。

（5）敬肉：由主人分碟到随客主意。

（6）卧床：由多人共床向一人一床发展。

（7）卧房：由原男女共大房到男女分房、主客分房。

（8）脸巾：过去一家人共一张洗脸巾，主客不分，现已主客区别，、个人分开。

（9）牙刷：从不刷牙到刷牙，又从多人共一把牙刷到个人牙刷。

5、看望老人、病人

布努瑶因多住在边远山区，缺医少药，老人、病人身体不舒服，多以巫婆驱鬼治病为主。现随着科学发展，相信科学、相信医学进一步提高。故看望老人、看望病人，有很大的区别。

（1）劝医内容不同，过去看望病人多为谈谈请巫婆问题，很少提到以药治病问题。现去看望病人，大都是说或商量找高、名医师，找良方良药，不是说巫师巫婆驱鬼除邪的话题。

（2）食品类：过去看望老人、病人只能送一些豆、油、盐之类，现都要送一些好药、营养补品、水果、现金等，如九渡乡九全村加里屯94岁老人蓝有正病重期间，收的是些营养补品，他见后含泪说“过去我们去看望老人，就是一点盐，几两油，现在真是太好了，有这么多好吃的东西”。

婚嫁习俗 瑶族男女青年谈情说爱的社交活动比较自由，相互对歌诉情，选择配偶，不受父母干涉，也不受社会舆论歧视，但订婚结婚必由父母做主。男女双方情投意合之后，男方要派房族内一长者随同媒人到女家去，与女方父母商定“身价”钱物。双方都同意后，婚约才算订成。结婚之前，男方要备足“身价”钱物送往女家，女方也积极备办嫁妆。一切备办妥当之后才择定“吉日”结婚。结婚之日，男、女家各派房内一年老男人去接、送新娘。男女双方都要备办酒席，宴请亲友，饮酒对歌，以示庆祝完成了“平生之愿”。婚后3天，新郎须携酒肉陪同新娘到岳家，欢饮3天才能回家。瑶家婚姻，舅权为大。舅父的儿子可以优先娶姑表姐妹为妻；舅父无子或经舅父允许才能外嫁别人，但男方要送些酒肉给舅父，以酬谢“木本水源”之恩。这是母权氏族的残余。有些地方还有“抢亲”的现象，男女双方虽然情投意合了，但由于男方贫穷而不能及时筹办“身价”钱物，就邀约几个人去把新娘抢来，杀鸡祭祖成婚，而后才送些酒肉到岳家赔礼，婚事也就合法了。过去瑶族与外族很少通婚。男女离婚的很少，女方无权提出离婚，男方要离婚也须经过父母、族内长老同意才行。寡妇可以改嫁，只是不能带走财产和子女。瑶族的家法相当严格，未出嫁的姑娘若有私生子，不能在娘家屋内分娩；分娩后姑娘必须认定丈夫，与之结婚；婚后女婿、女儿不得进岳家，女儿如要回来探望父母，只能在屋外见面。

瑶家婚事，忌讳不少。如媒人去说合那一天，途中碰上行人扛锄头、木头之类的东西，或遇上雷电，便认为是不祥之兆，要折回。接亲那一天，路上行人如扛带生产工具的，要主动避开。天打雷时新娘不能出门。双方办喜事时不能打破用具；不能选择在双方父母的死葬之日结婚等。新中国成立后，瑶家仍保持男女恋爱自由这个传统，但婚礼从简了。随着生产、文化、教育的发展，各族人民交往日益增多，瑶族与外族通婚也日见增多，“抢亲”及许多禁忌习俗也逐步废除了。

蛋的地方即认为是“宝地”，便可挖穴安葬。出殡时，棺材前面有一道主手执火把，为死者开路，后面是送葬的孝男孝女。安葬时道主将一根竹筒往火堆里丢，发出叭叭声响，“一响报信祖先，二响封闭房族灾难，三响封闭丧家灾难，子孙安康，六畜兴旺”。如果生竹筒不发出响声，便认为是不祥之兆，须再请道公念经消灾。棺材盖上土以后，道主带领孝男孝女围着墓地绕行3圈，以示与死者告别；回家路上，孝男孝女不得再回头看墓地。出殡后，子女要服孝3年；服丧期间要斋戒，不能吃禽畜的肉、血和肠、肚，也不能吃青菜，只能以黄豆、黑豆当菜；夫妻不能同床；不能带银制的装饰品和穿红衣、扎红巾等。以后族内再死人，可以同前者葬在一处；但孕妇难产、刀伤跌山、被虎狼咬死的“凶死”之人，不能葬在同族墓地，必葬于荒山野坡。瑶家对祖先深为怀念和崇敬，每年清明时节，家家备办酒肉，带领儿女祭扫祖坟。

寿诞   瑶族为老人祝寿比较简单，当逢老人的六十、七十、八十寿辰，一般是主家备好酒菜，亲戚好友前来为高寿老人送礼、看望问安，祝寿以表示对老人的敬重和关心。

大方；腰系索带，扎脚绑腿，头缠黑布带，腰挂大弯刀，威武雄壮。妇女服饰花样繁杂，衣裤边缘均绣上民族花纹图案。头发编成单辫，绞成发髻于后脑勺，插上银钗、银簪等首饰；头顶竖一块银牌，再缠上绣花帕，帕上再挂银链，串珠垂挂额前。两耳穿挂银制或玉制的耳环，颈脖悬挂项圈、项链、串珠。下身围着长过膝的褶襟，衣服袖口小而紧，手腕戴上银制或玉制的手镯，脚穿绣花的猫鼻布鞋。女子周身色彩多样，银光闪闪，竞艳争妍。男女服装多是用染上蓝靛的土布，用绿色布料镶边，相互对衬，显得美观大方。新中国成立后，随着棉布、涤纶不断运入瑶山，花色品种日益增多，青年男女的服饰已与壮族、汉族差不多了。老年人保存的民族服饰，只有在过节或参加民族盛会时才穿戴。