山东王氏由来及字辈略考

    初中之前从没对自己的姓氏注意过，因为在我们那地儿，王姓从来都是最大的姓氏，特别是在我们村里，十之八九都是王姓。大家都一样，没什么特别之处。后来上了高中大学发现不是那么回事，王姓的比例直线下降。可能是出于对这种落差的弥补吧，我查了些资料了解一下王氏及山东王氏的渊源。

    《通志·氏族略》言：“若太原、琅邪王之王，则曰周灵王太子晋，以直谏废为庶人，其子宗恭为司徒，时人号曰王家。”

    这是王氏最早的史料记载，应该也是最大的出处，主要集中在山西、山东两地。首先是在山西，之后由于太子姬晋被贬琅琊（山东），王姓随之带到山东。这是王氏第一次迁入山东，大约发生在公元前525年前后。

王氏第二次迁入山东是规模最大也是最有影响力的一次是明朝，即众所周知的“山西洪洞大槐树”。

明代自洪武六年到永乐十五年近50年内（1373-1417），先后分18次将山西境内的许多移民集中到此地，再分批迁往其他省份。

    传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”不知是真是假，我们几个兄弟的还都是都是两瓣儿的。如此看来我们这一支王氏应该是明朝才移民过来的，比第一批先到的族人晚了近两千年。

还有一个侧面证据就是我们那乡下人确实把上厕所叫做去解手，而且村里的老人走起路来也确实习惯背着手。据说这是由于当年移民时将人双手反绑所致。

    还有一个有意思的东西就是辈分，我们家里边辈分绝对严明的，不敢丝毫马虎的。虽然自小就被老人灌输，我还是查了些相关资料。

    行辈，即排行和字辈，是同一姓氏的家族按照世系排行和长幼顺序、上下尊卑进行命名。行辈很清楚的表明一个人在家族中的位置。字辈一般是由家族始祖定的，也有全族议定的，后裔子孙只要按照行辈取名，一辈接一辈，世系分明，表明了血缘关系生生不息、循序渐进的传承。可以说行辈命名是以血缘关系为基础的宗法制度及其观念的产物。早在先秦时期，人们就常用伯、仲、叔、季来表示排行。

字辈命名，萌芽于东汉末年，发展于魏晋南北朝时期，唐宋以后日益盛行，明清就形成了定制。特别是在宋代，当时程朱理学盛行，讲究“三纲五常”、君臣父子，这种伦理观念逐渐深入人心，同时还修纂了大量家谱、族谱，促使了字辈命名制度的完善。

    宋代的皇帝就是按字辈取名的。宋太祖赵匡胤的后代按德、惟、从、世、令、子、伯、师、希、与、孟、由、宜的字辈排列取名。中国历史上使用字辈取名最久且从未中断过的要数孔子的后代了。孔氏从四十五代起，已注意制定字辈，但还不严格，同辈人多采用同一偏旁或同一字作行辈字。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。衍圣公府还专门颁布了《孔氏行辈告示》：“今依所定吉字开列于后，凡我族人俱当遵照所开列行辈，取名训字。有不钦依世次随意妄呼者，不准入谱。”明崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。1919 年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。以上几次订定的行辈字计五十字五十辈，为五十六代到一百零五代，依次为：

                         希言公彦承  弘闻贞尚胤

                         兴毓传继广  昭宪庆繁祥

                         令德维垂佑  钦绍念显扬

                         建道敦安定  懋修肇彝常

                         裕文焕景瑞  永锡世绪昌

    以上第六十五代本为“胤”字，衍圣公孔胤植为避皇帝庙讳，而将“胤”字改为“衍”字。到 20 世纪 90 年代，曲阜当地的孔氏已传至八十代“佑”字辈，以下尚有 25 字可续。

    不知什么原因，我们族里的辈分跟人家老孔家是一样的，我是庆字辈，我爹宪，我爷爷昭，我爷他爹广，我爷他爷爷继字辈。这都是族谱里记得清清楚楚的。人家老孔家是世家，字辈又有史料记载，看来只有我们家抄袭或者借鉴人家的了，不知道当时算不算侵犯知识产权了。不管怎样，这的确让人感觉很没面子。

但是这确实很有可能，我家在山东邹城，也就是曲阜南边几十里地，生孔子的尼山就在我们那。空间距离上如此之近，接受一下孔氏的文化熏陶也是应该的，更何况我们王氏也是望族，比如那谁谁谁……而且据我了解我们那有不少姓氏的行辈都是和孔家一样的，比如孟程张宁等等。

    不管怎样算是对我们祖上有个大概的了解：祖上来自山西无疑，应该是周灵王太子姬晋在太原郡的一支，与现在姬姓祖上是一家。

    现实就是这样骨干，虽然在字辈问题上略有失望，但事实就是这样。不过这又怎样，往者已去，来者犹追，王氏子弟多伟志，何须标榜帝王家