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扶沟何氏一族探踪

2013-4-14 16:06| 发布者: admin| 查看数: 568| 评论数: 0

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扶沟何氏一族探踪 (2012-09-17 08:38:04)

标签：杂谈

何姓，出现在秦始皇统一天下之后，距今已有2200多年的历史，世世代代，繁衍生息，不乏有英贤名流涌现，书写着历史变迁，书写着文明发展。

一、何姓的起源

《姓纂》上说：“周成王弟唐叔虞孙韩王安，为秦所灭，子孙分散在江淮间，以韩为何，因为当地韩何发音接近。”韩何同姓，事出偶然。司马迁《史记·韩世家》里记載：“韩姓的先祖出自西周王族，姬姓。”周王室属于黄帝的后代，故何氏家族一些谱碟都把祖先追寻到黄帝。史料显示，西周成王的弟弟唐叔虞的一位后人韩万被分封于韩原，世称韩武子，原并不姓韩，因其封地为韩。韩氏得姓是在韩武子后代三世孙韩厥，按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓。韩厥既是韩姓的第一始祖，也应该是何姓的第一始祖。

韩厥是一位有着卓越的军事才能，自他以后，韩势力逐渐强大起来，击败齐国，又与赵、魏、知氏联手灭范氏、中行氏，继而又与魏、赵联合灭知氏，并三分其地，韩的力量进入鼎盛期，形成了韩、赵、魏“三家分晋”的局面。晋烈公十三年，即韩景侯六年，韩与赵、魏共同瓜分了晋国。公元前375年韩厥的第十代后人一举灭了郑国，结束了郑国430年的历史。公元前230年，即韩王安在位的第九年，韩国内讧，争权结怨，局势动荡不稳，秦借机攻韩，招架无力，韩王安被俘，自此韩国灭亡。韩国灭亡后，公子王孙为躲避战乱仇杀，或耻于亡国，或为东山再起，积蓄力量，四处漂泊，远走他乡。来到江淮的韩姓，因地方韩何音不分，误写为何，就这样将错就错，何姓子孙沿用。

二、扶沟一支何姓的由来与发展

明万历元年仲春，六世河间通判何岑为创修《何氏族谱》作序，文中道出了何氏一族来由与在扶沟的繁衍与发展。他写道：何氏，韩裔也，本姓姬，韩之封国自武王，左氏传曰刊晋应韩氏之穆，春秋为晋世卿，食采韩后与魏赵分晋地，复为列侯，至韩王安国并于秦，子孙散处江淮间，以韩为何，字随音变，遂为何氏。历汉、唐、宋虽籍莫考，而吾族世居淮安，知为韩后无疑也。讳通辅者，淮安人，胜国时袭武秩，士以战功跻通显谱不及載者，不可祥也。称武荫公者讳海，通辅之子嗣，为陕西庆阳府守备，明太祖受命秉钺陕郡，咸辅公，莫能独一城守，乃弃而东奔，踰崤、函至扶沟尚村岗居焉。天下既定，遂编氓。是时兵燹之后，民鲜为业。尚村岗有沟直出者，公为土室於中，虽备极贫窭而豪宕之气少不为诎，生四子，长亮、次讳昌、次冀、次洧。亮、洧守故居，冀徙居官营，昌以出赘，故就邑居焉。延及六传开科第，吾族乡居者什之有九，业儒者百仅一二。不有谱以联之恐其繁散久之而失传，尊卑无以辨，远近莫由分，一本之义谓何而忍听其紊乱也哉。编辑既成，付之剞劂，世世子孙披览而继续之，不以世远而或忘，不以族繁而或略，报本追远，睦宗和族，继述之善是所望於后起者用为编。由此可见，扶沟一支何姓始祖为何海，是从江苏淮安而来，现已23世，明间科第昌盛，是扶邑的名门望族。

另有一何氏宗族碑，现存扶沟县吕潭镇前河村，碑首身一石，高163厘米，宽68厘米，是由扶沟大明弘治年间乡试举人刘思恭撰文，扶沟县教谕吴大田（福建莆田人）书丹，其文为：碑于石者，取物寿也，立于坟者，孝思亭也，请于予者，何君邦镇昭公论也。君名岩，父名洪，祖名泰，曾祖名义，高祖名亮，太高祖名海，世世宅于邑之东北二十余里名尚村岗，阴宅亦在其南，当太高祖以前之名字不能辨。噫！邦镇何伤哉！先代务农桑致富，实追乃祖，乃父，游学校，明礼义，以为家法，及邦镇同予为秀才时，便以天下事为己任，书无不读，字无不识，而尤精深于本经，其才气之老，问学之宏，文章之淳，人品之正，为予辈畏友，有司选应乡试，中礼经亚魁，况经伦本乎学门，孝思秉于天性，其尊祖睦族，独不能心其事，此心当以为忧。故先捐资材为族人昌，于以采石之良，招匠之工，求文之关世教者而成碑，非以朱紫之取为闾里之荣也，欲立言以垂于不朽，令后人知其祖功、某宗德、某父慈、某为子孝，某为孙顺，所当善继善述，如邦镇盛举于今者，则子孙永葆不朽云。此碑文落款为：大明正德六岁(1511年）文中辛未秋九月上旬吉日立。邦镇就是何岩之字，是明代正德十二年（1517年）丁丑科进士，文中书其家世，赞其才华，褒其忠孝，勉其祖祖辈辈继其美德，发扬光大。不错，何氏一族，在僻乡穷壤，躬耕农田而胸怀大志，不忘苦读经文，后有一母二进士的荣耀。

三、明时扶沟何氏家族的举人、进士

（一) 何岩

何岩，字邦镇，号东村，扶沟县人，明代正德十二年（1517年）丁丑科进士，授户部浙江司主事，监临清商税，因政绩显著获朝廷金币奖，并晋秩员外郎，嘉靖皇帝即位后的1522年，欲追隆所生，岩抗疏谏，帝怒廷杖之，并出何岩为瑞州知府，此地盗贼峰起，前任为剿贼民物耗尽。何岩上任后，用朝廷重典震慑强暴，抚恤民瘼以播撒和惠，使盗贼匿迹，民众安乐。不久又补任南雄知府，任上他减免了陵江、梅陵两个地方的商税，并严厉制止滥杀耕牛。丁内艰（母去世）后，再补南康知府，他教导民众，疏浚沟渠可获十世之利；又在庐山白鹿洞书院增置诸生馆，拨付钱粮帮助士子学习。这时西部边陲有战事发生，朝廷选精干官吏充实边地，何岩被任命庆阳知府，任上他效仿宋代名臣魏国公韩琦创立的义勇之制，推行耿寿昌的常平法，庆阳兵强粮足，境内安然。

何岩因病致士，卒年70岁，葬于扶沟县吕潭乡前河村何家坟内。碑正中刻有：明中宪大夫陕西庆阳府东村何公暨，碑文为：何公以《礼记》中明正德二年（1507年）丁卯科亚魁，正德12年（1517年）丁丑科进士。一生八迁：1、任刑部观政；2、任户部浙江清吏司主事;3、任贵州司员外；4、任四川司郎中；5、任江西瑞州府知府；6、任广东南雄府知府；7、任江西南康府知府；8、任陕西庆阳府知府。碑左刻：族侄出图出光立。

(二）何岑

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何岑，字具瞻，号竹峰，扶沟县人，为何岩从弟，嘉靖十九年（1540年）庚子科举人。癸丑年（1553年）八月，柘城师尚诏聚众造反，岑度其必来犯扶，劝知县做好防备，知县不以为然，后果突如其来，令欲弃城而逃，岑强拉留守，共同御敌，师尚诏久围不克，遂撤兵退去。何岑任广宗知县时，土地瘠薄加灾害横行，民无食粮，他开仓放粮4000石，又贷富户数千石赈济灾民。何岑说，以往赈济，官府浪费而民众不获，是赈济者责任没有尽到啊！他派人逐户逐人登记，每日亲率僚属发放，使广宗饥民面无菜色。有一年，邢台户口因外逃十不存一，朝廷派何岑去治理，到任后，他认真勘察，发现土地荒芜，复耕困难，他上书减免租税贷款助耕，上方应允后，他就按户贷给农民耕牛和种子，约定三年以后再收租税。一时间，离乡者从四面八方归来，垦荒耕种。治邢刚有起色，皇帝下诏宽恤刑狱，刑部尚书深知何岑办事公平精练，就将各郡县囚徒交他审理，他矢心公允宽恕，所理案件多为平反。次年事竣，巡抚和按察使将他的政绩列为上等呈报皇帝。又年边境告急，军饷供应不上，吏部荐何岑任河间府通判，兼管宣府西路粮饷。宣府西路粮饷署在宣府之北80里，地处敌之要冲，这里不设防，岑知其情况，十分恼怒地说，这里完全可以防守，为啥要损伤国威呢！于是他率众修城池挖堑沟，备足粮饷，操练兵卒，并亲自巡逻，敌又来犯，攻城不下，惊骇地说，大那颜（蒙语，意为守城主将）厉害呀！何岑还向朝廷上安边十策：一曰归并屯保，二曰据守要害，三曰防虑属夷，四曰勘处存粮，五曰开中盐法，六曰减练将领，七曰汰去冗食，八曰护绥边民，九曰严明探哨，十曰出兵劫剿。十条凿凿诤论，皇帝颁旨施行，不久出兵斩获敌首数千，振旅凯旋。正当请功领赏时，遭到正定巡抚李迁邢台库藏不明的弹劾而落职。

1966年在城郊乡南园村何家坟出土两块墓碑，一块被烧毁，一块尚存，经鉴定为何岑墓碑，其文字断续难辨，仅录其中几点：万历甲戌二月十四日，河间通判何君卒------，元季讳海者为武官庆阳，遭兵，徙扶沟城东尚村岗，遂为县人。历昌、信、政、世亨，五世世亨，配周氏，有隐德，语在曹大夫嘉撰墓志中，生二子，君其仲也，讳岑，字具瞻，号竹峰，少颖悟，四岁知书为文词，十三岁督学四明王公首拔为邑庠生，异其才，受礼经于从兄户部君岩，初岩举河南经元，谓人曰：弟敏惠当不我让，而君复学专穷理，嘉靖庚子果以经元举甲辰，业北雍归省，遭父丧之，尽礼三年，不接宾友服阕，益力学诗文，殆可以名家。癸丑柘寇薄邑城，而令懦畏几亡去，赖君强挽之为画策，而代之教戒宣言劫其垒，寇恐，遁去。邑人咸谓君更生之也。盖君经济之端已见于此。及为广宗，为邢台，皆先盗。广宗值岁祲，劝粟给赈，约严保甲，修马政，平徭赋，毙雕豪，声闻藉藉，冠畿南------。

（三）何出图

何出图（1539——1616），字启文，自称伯子，扶沟县人，父亲何岑，胞弟何出光。何出图于隆庆元年(1567年）得中丁卯科举人，万历十四年(1586年）丙戌科进士。万历十九年（1591年）任长子县知县时，时值大饥荒，他向上司祥告灾情，将国库粮食赈济于民。他还告戒乡里，行条鞭法，预先公布应征赋税数额，使民心中有数，不加疑惑。三年任满，于万历二十一年（1593年）升任兵部职方司主事，当时东南沿海军情紧急，他向皇帝上《应变陈言疏》，提出防范倭寇侵扰的方略。万历二十三年（1595年），倭寇首领平秀吉率寇入侵朝鲜，并派使者来京求封，兵部尚书石星便命出图为使者，与倭寇谈判，并让出图厚待来使，出图却建议，倭寇言而无信，应以威严相加。石星不听，反派他人为使，结果加封失败，罪及石星。丙申（1596年）迁员外郎，会封使李宗城在朝鲜弃册而逃，皇帝动怒，又罪及出图，贬为陕西保安典使。后又荐升南京兵部主事，再升兵部武选司主事。

何出图卒于明万历四十四年（1616年），享年78岁，归葬于扶沟城南12里的姜女庙村西，至今坟茔还在。

（四）何出光

何出光，字兆文，号中寰，何岑之子，出图之胞弟，扶沟县人。万历十年（1582年）河南乡试壬午科举人，万历十一年（1583年）中癸未科进士，万历十三年任山西曲沃知县，三年任期考核为三晋之最，晋升为监察御史。当时皇太子未立，贵戚郑成宪与宦官张鲸阴蓄异谋，为国之大患何出光因此上《劾近臣结党疏》，极论阉党八大罪状，言辞十分激烈，上疏后，自认自己必死，便以禾杆为席坐以待罪。不料，皇帝下旨剥夺了他所弹劾的12人的官职。可张鲸又很快被释放，大臣们又怕贵戚阉党复起作乱，便联名推荐何出光为京城巡按使巡按京师，以察阉戚动静，但朝廷却趁出光南下巡案之机，重新启用张鲸，于是何出光再次弹劾张鲸不可复用，鲸遂被切责。万历十九年（1591年），出光奉命按察山东，当年秋乡试，礼部官员预先为他的乡人泄密，出光又揭发，惹怒礼部，夺其监察御史的弹劾之权，外调镇守山西太原，再贬为宁州判官、山东乐陵及河北完县县令。

何出光卒于完县任上，归葬于扶沟县湾赵南白松坟。这里又称燕山坟，其地势高低不一，形状象一展翅的燕子，当时安葬时，皇帝送的还有石马石人等祭品。何出光之曾孙何际美，清康熙三年（1664）会魁，官福建德化（今福建泉州西北部）知县，写有《社学记》《创凿泮池记》碑文，见于十一修《扶沟县志。卷十四。碑记》。四、何家圣旨碑

（一）户部清吏司主事何岩圣旨碑

这块碑现在吕潭镇前河村坟内。碑文为：

奉天承运，皇帝敕曰：人子报本之心，莫切于父母，朝廷畴庸之典，莫重于显扬。推君父之同情，见齐治之一理，恩荣之贲激劝所关。尔何洪乃户部浙江清吏司主事岩之父，先代旧家，名乡良士，居敦德义，克延世译之休，训切诗书，式启贤郎之贵。国有庆典，恩及群臣，推厥本原，宜加褒宠，兹特封为承德郎。户部浙江清吏史主事，显服鸿恩，益延来胤。

敕曰：母德不专于鞠育，有教斯存于职，不限于旨甘，惟名是显，诞布旌贤之典，用广移孝之心。尔韩氏乃户部浙江清吏司主事何岩之母，夙称华胄，来归名门，慈训有方，肆才成乎哲嗣，褒恩从制，顾名显于朝章，惟善致祥，靡施弗报。兹特封为安人，涣号是承，康宁永锡。

嘉靖元年五月十四日

（二）户部清吏司主事何岩妻张氏圣旨碑

这一碑现在吕潭镇前河村坟内，碑文为：

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奉天承运，皇帝敕曰：民者国之本，生必藉于抚摩，财者国之资，用必严于会计。故设部曹以领繁务。而盛官属以任所司。匪慎选求，遏胜委畀！尔户部浙江清吏司主事何岩，业精经术，名荐显科，擢属地曹，才实精于出纳，每勤国计，行克笃于操修，最绩来闻，褒章宜锡。兹特进尔阶承德郎，锡之敕命。于戏！庶官之训，务在寅恭，八政之畴，必先食货，尚靖共于尔职，益勉副于朕心，钦哉！

敕曰：人臣有劳于国，朝廷必宠其家·肆惟伉俪之良，亦被褒崇之命。式敦风教，具載典章。尔户部浙江清吏司主事何岩妻张氏，礼配英儒，敬持内则，夫登显列，尔宜皆荣。兹特封为安人，尚祗顺正，宜迓宠褒。

嘉靖元年五月十四日

（三）曲沃县知县何出光母张氏圣旨碑

此碑文来自中华民国十四年（1925年）《何氏族谱。敕命》，碑已不存。碑文为：

奉天承运，皇帝敕曰：妇人恩于貤子，贵从其夫，此于国恩亦渥矣！而不克生享之，人情之所悯也。尔张氏乃原任直隶河间府通判何岑之妻，山西平阳府曲沃县出光之母，秉德仁慈，是躬令淑，相夫迪子，并著贤声，而荣命未膺禄养莫逮，朕用恻焉！兹以夫爵赠尔为安人，用垂彤史之编，永作玄扃之耀。

万历十五年正月二十五日

（四）曲沃县知县何出光进阶并封妻刘氏周氏圣旨碑

此碑文来自中华民国十四年（1925年）《何氏族谱。敕命》，碑文为：

奉天承运，皇帝敕曰：朕所寄以究宣德意绥辑元元者，系贤令长是赖，故屡敕所司精简殊卓而褒宠之以明劝也。尔山西平阳府曲沃县县令知县，才华蔚茂，操履清严，擢对大廷，莁官剧邑，劳来不怠，剖断如流，兹因考绩授尔阶文林郎，锡之敕命尔者，全晋告肌，特廑朕念，尔以流移特少列在荐书，是以旌尔以循吏，尚一乃志以究前庸，钦哉！

敕曰：朝廷褒宠兼能，疏荣伉俪，兹惟典岂间存亡。尔山西平阳府曲沃·县知县何出光之妻刘氏，女诫夙闲，妇仪克谨，显融方始，华茂早捐，良可悯已！是用赠尔为孺人，祗服明纶，聿章幽懿。

敕曰;人臣悉心民事，遑恤厥家，闺阃之间，实资良助。尔山西平阳府曲沃知县何出光妻周氏，顺正宜家，俭勤治内，克修壶诫，以翼官常，是用封尔为孺人，象服斯皇，鸡鸣是敬。

万历十五年正月二十五日

（五）长子县知县何出图父何岑圣旨碑

此碑文来自中华民国十四年（1925年）《何氏族谱。敕命》，碑文为：

奉天承运，皇缋帝敕曰：诗有云，教诲尔子，式谷似之。朕嘉奖循良而考其家世，乃知有甘棠正茂，华萼交辉者，其锡命可恒调拘邪！尔原任直隶河间府通判致士何岑，乃山西潞安府长子县知县出图之父，名高鹗荐泽厚燕贻两邑，扬休宦缋尤腾半刺，一经启续制科，丕阐联珠缘仲嗣，已复旧衔，谂伯子宜赠新制是用，赠尔阶承德郎职如故，再命荷丝纶之宠，九原忻堂构之昌。

万历十八年九月十七日

（六）长子县知县何出图进阶并封妻李氏圣旨碑

此碑文见之中华民国十四年(1925年）《何氏族谱。敕命》，其碑文为：

奉天承运，皇帝敕曰：朕亲简天下俊英，置长于万家之县，若三晋奥壤，注意弥殷，果能子惠元元，克称朕指，下玺书褒异之，岂敢有爱焉！尔山西潞安府长子县知县何出图，清操亮节，卓识宏才，大对蜚英，名封城宰，精明以裁敝政，百废县兴；恺悌而恤穷阎，四民乐颂廉能，独擅荐牍，交扬中赏率巳。兹以岁满，授尔阶文林郎，锡之敕命。夫长子倚跨河朔，其民雅力农尚俭而顷岁苦不登，朕方忧西顾，尔治缋既茂，惟是永图是怀，朕切飞檄召矣！

敕曰;上党地繁，令尹务剧，而吾才臣乃能在公夙夜内硕尽忘，非恃有室家之贤为之助哉！兹宠命所宜逮也。尔山西潞安府长子县知县何出图妻李氏，鸡鸣有则，燕婉无违，致孝以奉尊章尽志尽物；遵箴而从哲彦，克俭克勤，循良腾三晋之声，敬戒显同心之助。是用封尔为孺人，四德弥敦，閫范六珈，无负廷恩。

万历十八年九月十七日
五、何氏传说相传明洪武年间，有一韩姓在京城做官，，不料被奸臣陷害，遭受杀戳，仅有一子连夜逃脱，过黄河时问及姓名，他看到汹涌黄水，谓之何，防遭不测，一路东奔，来到扶沟县前河，以何自居，名为何海，生活无着，乞讨度日，有一次要饭至尚村岗王员外门口，提笔作诗一首：时运不济好怪哉，浮云遮位高官才，有心上天摘太阳，足下未穿登云鞋。王员外看到墙上的字，笔峰刚劲，读其诗作朗朗上口，很欣赏其才，将爱女许配于他，又将丫鬟作姘，其后世就有一母二进士之说。
明嘉靖年间，扶沟城内有一大户姓何，是吕潭前河人，良田千顷，仆人成群，这里有一个叫水莲的丫鬟，不仅貌美，而且心灵手巧。一次她给老爷洗脚，水莲发现老爷脚上长一瘊，并有一长毛，欲给他剪掉，老爷连说，不可！不可！水莲问其为什么？我家有福就是我这脚上长的这瘊子，老员外语重心长地说。水莲不解，说我这两脚都有一瘊咋还是一丫鬟命啊！说吧脱掉鞋子让观其祥。老爷动了心思，不久就收水莲为暗房。一年以后，水莲一胎生下两个男孩，一个叫出图，一个叫出光。弟兄俩从小就聪明，五经四书倒背如流，作起文章喝水一般。长大后进京应试，双双中了进士。水莲生下两个孩子后，老掌柜硬逼她交给他的妻子扶养，水莲仍为奴，不准靠近她的孩子，更不能以母子相称。
一日，何出图、何出光省亲回何家门第，亲朋好友祝贺道喜，客满庭院，正值人们欢天喜地之时，水莲在厨房忙着手中的活，又一边垂泪，哭救不了自己的苦命，她终于心生一计，当官员谢厨时，她端一盆刷锅水有意溅进士爷一身，，进士爷大恼，喝斥道：你这贱人，你沒长眼吗！水莲不慌不忙地回敬一句：没我这个贱人，也没你两个贵人，我有眼能认亲儿，恁无眼认不得亲娘。说罢哭着离开了。两进士谜不可解，问其父，老掌柜就把当年事向儿讲明，两进士一听，速去厨房将亲生母亲搀至大厅，让其高坐，第兄二人双双跪地，高呼母亲大人，受儿一拜。从此，众官亲友以太夫人相称，水莲才有了荣耀。
六、何氏文化、文献
何氏家族，书香门第，文化氛围浓厚，特别是明时，在社会上有一定的影响，也有一定的贡献。
何出图一生著作颇丰，有《何伯子年谱》一卷、扶沟县志三卷，《长子县志》、《摄生浅言》、《百六友》及《友藜稿》共八卷。明万历三十七年（1609年）何出图还为扶沟县科第题名刻碑，此碑文见于十一修《扶沟县志。卷十四。碑记》。他作诗富有意境，语言隽秀，至今在民间还流传着他的《张单口》：一水遥通山子头，柳亭处处系扁舟。狂夫不解沧浪性，驱石何堪塞碧流。另首：沙蔡由来自古今，狂浪南下水云深。也知湮海终无兴，精卫何劳岁岁心。张单口古为蔡河渡口。
何出光一生著有《兰台法鉴录》23卷，《荐闻清献录》及《始音钞》、《言钞》、《思诸录》和<中宝集》11卷。特别是他的长诗《渔村谣》，生动的描写了洪涝灾害，吞没庄田，饿殍遍野，而官吏催租逼捐，凶暴残忍，抨击矛头直指封建统治者，在古代文学中尚不多见。明万历十九年，何出光在按察山东时，他主持监制我国古代唯一的一部石刻连环画《孔子圣迹图》，现在曲阜孔庙第九进庭院。万历二十一年（1593年》，他还为《曲阜县志》作序。明万历年间，出光还写有《扶沟县贡士题名记》，刻碑永念，此碑文见之十一修《扶沟县志》。

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扶沟县城原石牌坊林立于东街，巍峨壮观，其中有何氏牌坊更为注目。文武中台坊，为河间通判何岑、兵部职方司员外郎何出图、监察御史何出光父子立，世登科第坊，也是为举人何岑、进士何出图、何出光而立。现牌坊无存，毁于1958年砸石烧白灰。在扶沟县城十字街东，建有何家祠堂，大殿高耸，月台相系，亭阁相拥，松柏腊梅点缀其中，内壁挂有族规族训，藏有历代族谱等文史资料，每至年节，祠堂祭祀甚为庄重，均请韩氏族人参加，因为韩何一家吗！在城南关住有一何氏分支，十九世纪四十年代还是城内高门大户，闹市拥有商号，南大街东侧有一片宅院，几进几出，大门匾额刻有书香门第，二门屏墙写有千祥云集，三门扇面书有惠风和畅，文化氛围浓厚，这一支在南街还建有一祠堂。解放前本宗族出资还办一何氏小学。解放后后人从事教育的人很多，也有上名校工作在祖国各地。

七、扶沟何氏族谱字辈

河南省扶沟何氏族谱创修于明代万历七年（1579年），一直到清光绪二十二年（1896年）八修族谱时，才研修了统一的行辈字谱，为：国泰肇鸿景，祖训守若经。作善传继世，荷元锡其龄。十修族谱时，又后续40字，为：佳杰孟祯孝，奉容贵姬松。方春功德素，邑耀安莒宗。鲁恩文俊檄，群江忠良英。登夏吉贯赋，信川孔敬蒙。字辈连起来，它有着完整的意思，相似五言律诗，押韵合仄，读起来朗朗上口，是族规家训的浓缩，它充满着敦亲睦族，期盼本姓族繁荣昌盛，又有纪念先祖功德，体现本族人生价值观念的内涵。

姓氏是家族的特有标记，堂号是宗族分支的名号，辈字区分本族辈分高低，而人名则是人群个体的符号。何氏姓名排法为：姓+辈字+自己名号或姓+自己名号+辈字。封建社会重男轻女，辈字只在本族男性使用，而今开放，女性也有用字辈的。

何姓在扶沟已有13500人，为扶沟第九大姓。散居在吕潭前河、韭园湾赵、江村白亭、练寺双庙、城郊姜女庙、何庄以及城关镇等地，世代勤劳、智慧、善良、刚强，现为扶沟的两个文明建设默默的奉献着.