从上个星期六发现了这个祠堂以来，二周的三个休息日，一直待在那里，老高请来了各个媒体报道此事，夏初也组织了他的学生，对祠堂做了简单的测绘，与他聊了一天，感受还是很多的。现将这几次对于祠堂的调查，称述如下：
祠堂是当地孙氏家族的家族祠堂。祠堂位于江宁方山王墅村，这么大的规模在城里是不多见了。特别是两座明代牌坊，其中东侧为御赐的，上面用了龙纹，石质仿木构做出斗拱的外型，从形制来看，应该不叫牌坊了，该叫两柱三牌楼。两侧设八字影壁，从影壁上的砖的做法来看，也似明代做法。做法考究，砖后开燕尾槽，与现代背挂式干挂花岗岩做法相似。砖与砖间的缝隙很小，贴和的堪称完美。影壁顶仿木构做法，出椽子和飞子承托屋盖。前些年，牌楼上，刻有“圣旨”的石块已被盗走，现可见的中、下枋以剔地起突法高浮雕双龙戏珠，双狮戏球，字碑以压地隐起法刻回字纹，刻“节孝坊”三字，下花坊“旌表故儒孙振乾妻王氏之坊”，花坊由于字迹太小，无法辨认，料想该是有对整个事件的详细记载。石地栿作须弥座样式，以压地隐起法刻卷草。有意思的是，牌楼的两根石柱，左侧为完整的一根，右侧为两根上下相连，不知道这样等级的一座御赐牌楼为什么会出现这样的情况。此牌楼与营造法原上所示石牌楼的样式极为相似，皖南似乎也有类似样式的牌坊，想当时苏皖地区工匠间应该有很密切的交流。
西侧牌坊比东侧的规模小很多，上刻“旌表赠朝议大夫孙大中妻恭人张氏节孝”，对联：“教子成名无违夫子，事姑尽孝问我诸姑”，从恭人一词，推断出此坊为一明代四品大员孙大中的妻子张氏所立。从柱子的顶部的所留下的卯来看，上面应该还有构件，我猜想估计是木构件。
夏初介绍，这样在东西两侧布置牌坊，其实是有讲究的。古代人男尊女卑，女人是进不了祠堂的，即使她们被冠予了级高的荣誉，她们的牌坊也只能被安放在祠堂的两侧，不会被放在祠堂的中轴线上，牌坊下一般是不走人的，牌坊就像一个人一样，是不可以从她的下面过的。我在想，安徽好像有很多的牌坊，他们都是不走人的吗，还是是因为是不同类型的牌坊，还是什么其他的规矩。
祠堂门前现有一个小型的水塘，水塘的准确轮廓以模糊不清，但是从水塘的大致形状可以看出，水塘该为半月型，这与中国传统的风水学中的讲究的御带环腰相符。水塘边安设石栏杆，栏板不镂空，柱头为方形，样式与南京明代玄津桥柱头相似，从石栏杆的样式和风化程度来看，为旧物，具体是明是清，不太好定论，但一般情况下，石质构件会比建筑现对久些。
祠堂第一进为六架梁，共八间，正门位于中部西侧的一个开间，外侧枋上设四朵品字科斗拱，东西柱头各设半朵，里外均为三翘，这组斗拱的保存完好。用材很小，这也暴露出建筑木构的时代特征，推断该属清中期至晚期的。正门原为四扇长窗，长窗早以不在，但木制连二楹等尚存。砖跺头均刻有人物图，但人物的头部已毁，该是在文革期间所破坏。正门东侧四开间，其中加砌了一堵隔墙，分为三间与一间，应为作为小学使用时后砌。该处屋顶大面积破损，梁架已经受到了雨水的严重侵袭。西侧三间，西侧有一处柱角处地砖被破坏，北侧墙体破损，木构架基本完好。第一进三处的脊桁上均贴有“裕后”等祈福、吉祥的字样，字迹虽经百年，依然清晰，字体浑厚，想必写字之人习颜体。
过第一进后，现为一大型的院落，应为当时做学校时，将原有建筑拆除作为操场使用。目前场地中杂草丛生，故不能很清楚的判定出原有建筑的规模和样式，猜想原建筑应该处于场地中间，且两侧有厢房，前后均与南北建筑形成天井。这只是笔者的推断，需清除杂草后，根据现场地形与遗迹测量方可。
最后一进入口为清水门楼，值得注意的是：最后一进为七开间，所开之门与入口大门并不中心对齐。按现场的遗迹来看，最后一进入门处应为单坡屋面，两侧也有单坡的屋面痕迹，中央地面下沉，形成一小天井，猜想该是三边有廊与主体建筑相连，最后一进该为安放祖宗牌位的地方，是祠堂中等级最高的建筑，用材也较其他建筑大了许多，主体建筑为六架梁,中间三开间以毁，只剩两侧的次间和稍间。剩下的部分屋顶的破损也十分严重，以有大面积的腐朽塌落。从现有残存木构来看，有多处木雕。东侧稍间的内柱，有明显的替换柱角的痕迹，想必这种做法在民间非常的盛行。这与明代建筑不同，明代建筑一般会在柱角与柱础之间设置木礩，纹路方向与柱方向不同，以阻止水份向上渗透，也方便更换。
门前尚存四个如井栏般大小的旗杆石，每个的内径有30－40cm，这是在南京见过的最大的旗杆石；地上留有一对方形石质的栓马桩；在周围的农田边，发现有一巨大的石抱鼓，猜想也应该是祠堂的东西；听老人说，祠堂原有石狮一对，早些年久被偷走一只，另一只现存江宁科技园；原有一块碑，现断成两截，一部分存放在方山山顶。
此处除孙家祠堂以外，周边同样有两三座同时期的建筑，应为一般的民居，也破败不堪，有点价值的砖雕早被偷盗一空。便不再详细论述。
总体看来，孙家祠堂应该为明代末年修建，清中期以后重建的明清古建筑。东西两侧的明代牌楼和牌坊，在南京地区比较少见，是研究江南地区，特别是南京地区明代牌坊，牌楼的重要实例。牌楼两侧八字影壁的做法也较为特殊，有一定的研究价值。建议尽早的制定出方案以予保留修复。其中的木构建筑，建于清中期至末期，是研究南京地区家族祠堂布局手法的重要实例，但无论是建筑的选材，施工质量，木雕等都属一般，加上木构及墙体现有的破损情况综合考虑，我们将极力呼吁保护，如果能以予修缮保留是最好，但如果不行，应对其详细测绘之后方可拆除。
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