关于平原董文胜渊源调研小结兼致黄骅董锡益宗亲

关于平原董文胜渊源调研的小结兼致黄骅锡益宗亲

                董孝忠(2012年5月7日彭城翟山)

平原董氏始祖董文胜的渊源讨论已经持续了两年多时间.其中包括数次不同地区的调研工作,积累了较多的外调资料.另外,为此专门收集与联系了滨洲.垦利.安丘.莒县.汶上.迁安.济阳.阳信等地董氏共同研讨,得到许多宝贵的家谱资料.为落实平原董氏渊源增添了较丰富的客观依据.为此,笔者诚挚地感谢诸多地方董氏的热情帮助.

经过初步整理,得出以下几点小结,撰文如下.

1.盐山董氏家谱序言中的一二三四五六始祖的确认.(清)雍正十一年八月上旬十世董本澄所写的序言说:"......一二三始祖居山东未回,世居寿光平原等县......思凝者,即我一二三始祖平原之后裔......思恭者即我一二三始祖居寿光之后裔.我(四)始祖与五六始祖仍归盐邑境内安居......"这份序言明白无误的告诉人们,一二三四五六始祖六人在始迁祖董志先(子忠)率领下,于明永乐年间迁徙到寿光.章丘.平原等地的真实历程.序言中两位带有标志性人物的写照,证明了六位始祖的准确渊源.因此,毋庸置疑,平原董文胜就是王寿村的后裔.又经过反复调研,相继排除了董志先留居在王寿村的长子董士明和章丘的四子董士安,青州的五子董士诚,寿光的董士贤等人家谱的派衍排字.最后确定,董文胜肯定是董志先第三个儿子董士能的后裔.至于是董士能长子董鼐或次子董鼎的儿子目前尚难确定.随着平原董氏渊源的确定,盐山董氏渊源也迎刃而解.所谓四五六始祖,他们是章丘董士安董士新董士宽的后裔是毫无疑问的.当然具体是那一位先祖的后裔,尚须进一步核对家谱,才能下结论.

2.垦利董氏渊源的调研.董集村有人口1400余人,百分之之八十为董姓,其他姓氏多因亲而居.据传明永乐8年,董林自直隶枣强迁发而来.相传一齐迁发的有十八位老爷.故有十八老爷下山东之说.这个村子分为东西两部分,分别住着董林与董继科的后代.后者是前者始祖董林收养的继子.他们的家谱序言与盐山董氏家谱序言几乎一致.只是内容上具体提出所牵涉的十八位老爷的十三位,仅此而已.从他们的家谱派衍上计算,其始祖董林应该是生于明成化年间.也就是说,他们家谱上的迁徙年代与其家谱上的标志相差90余年.如若以正统八年算,则差33年.我们注意到,明景泰年间(1450 -- 1456)是华北地区连续性自然灾害时期.山东汶上县的王寿村董氏后裔就是在这一历史背景下离开王寿村的.因此,董家集的家谱迁徙年代肯定存在差异.迁徙背景也值得注意.

董林.是否就是董士能的第三子?由于缺乏更多资料,目前尚难以解决.不过,董继科在其家谱的阐述中提到始祖董信.使人自然联想到董文胜派衍中的董智.按照古代宗法惯例,人名排字辈中经常有"仁义礼智信"的五常出现.同时,在他们的家谱字辈中竟然出现与平原董文胜一支的"应"字辈相呼应的名谓.如若此,是否可以联系到董文胜一支的派衍?更何况事实已存在的董家集的家谱序言与盐山董家序言相一致的历史记载.当然,董家集的家谱为我们提供了我们尚不晓得的十八老爷的十三位(实为八位,尚存在若干质疑的地方待后调研).

董家集董氏是一个极度负责任的家族.他们为了配合笔者工作,贡献之大难以言表.在此,笔者再次向董家集董氏表示谢意.

3.安丘董氏的调研.安丘董氏是董志先六子董士贤的后裔.他们的董氏世系表叙中提出了如下字句:"......吾祖先世原籍广川,江都相裔,明初迁居青郡,分处益都寿光,盖有自远代先迁而出者故族也.如安丘丞相公支,益都兵部公支是也.有自近代后迁而出者,本族也,如莒州中堂公支,平原总督公支是也.相传迁祖八人,其旁兄弟或传其讳士严士赞士浩者不能尽悉......".安丘董氏家谱有两个亮点值得关切.A.他们提出的家族渊源中的远代先祖姑且不予考虑,而近代的两位迁出者"莒州公堂公"与"平原总督公"是本族的断言十分触目.根据史料证实,莒州公堂公应是清代的董诰,而平原总督公则是清代的董讷.关于董讷,平原董氏家谱有详细的资料提供.而董诰,从目前了解的历史档案看似乎难以与三河董氏合流.

不过,他为我们提供了一个新的思考境界.在很长时期内笔者总认为浙江董氏与冀鲁董氏在其先祖渊源上存在着先后继承递相沿袭上下相托的相亲相近的关联.这是因为历史上战争状态的后果.我董氏先人几度南下北上,将族群遍撒在大江南北黄河上下......而且这些历史记载均有据可查.因此进一步探讨南北董氏渊源是吾辈义不容辞的使命.B.安丘董氏家谱提到的"......相传迁祖八人,其旁兄弟或传其讳士严士赞士浩者不能尽悉......"迁祖八人应该算上董志先.其旁兄弟士严士赞士浩,当然还有更多的"士"字辈的迁出者.家谱没有将名字罗列出来.不过,通过现有信息手段,我们可以方便的找到他们.只要年代相符地点相符我们就可以准确认定他们.就这个意义上说,安丘家谱的贡献是很大的.你看,垦利董家集的家谱中提到的十八位老爷中就有士严士赞士浩.多么相符一致.

4.济阳(董家道口村)董氏是目前唯一的董士能长子董鼐次子董鼎的故乡.他们的家谱也书写着董鼐董鼎的名字.笔者曾数次与他们联系,他们也数次答应将其世系派衍抄录给笔者.不知何故,他们最终也没有实现自己的诺言.不过,这已经不是非常必要的举措.根据他们提供的相关信息,他们的家谱也是极其不完整的,在字辈上也无法与平原丹河董氏家谱连接.尽管如此,我们还是应该保持与他们的联系.必要时可以将他们的家谱抄录下来.笔者还注意到,济阳除了董士安的后裔外,肯定有董鼐董鼎的后人.

5.莒县董氏没有找到董诰的相关资料.唯一一份珍藏在莒州博物馆内的董诰的书法作品,经过与在博物馆工作的董氏宗亲联系,找到已退休多年的老馆长.据他介绍,捐献文物的人在解放初期就已经逝世,至于董诰的后人在莒州的可能性是很大的,希望我们能进一步去调查研究.因此线索中断.目前我们掌握的资料显示,莒州多为赣榆董氏分支,其先祖乃藁城董俊后裔.间或有董士贤后裔.不过,最近调查获悉,南至临沂或许存在三河董氏后裔迁徙群体.主要是董士贤与董士能后代.往西,济宁一线有枣强稍后些时候迁徙来的士明与士敬后裔.我们已经在汶上县找到董士明的后人,他们是在景泰年间因自然灾害而离开王寿村的.具体人口数字尚待核定.

通过两年多的调研,我们欣喜地发现,董士诚的后裔多数聚集在环渤海一线的诸多地区.这是因为,在明末清初间这一支族群因私自铸币触犯王法,其间被朝廷处以极刑者大有人在.甚至株连九族,人们不得已纷纷举家外逃.正象桂河家谱序言中所说:"......户口萧条且庐处星散村落鞠为茂草......"最近有信息暴露士诚后裔外逃历史背景,甚至有远逃到东北的散户......由于这种特殊历史背景,致使诸多流落他乡的士诚后裔,丢失或根本就没有自己祖先的任何资料.他们大多参与附近村落结为同宗,将自己的祖宗渊源依附于别人家谱.

鲁南中部地区董氏有许多是王寿村家族二次迁徙来的群体.相信,通过调研,一定会有一个好的结果.