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会同唐氏时俊公一脉源流 标签： 家祠事务 分类： 家祠历史 2009-08-07 20:34 会同唐氏时俊公一脉源流
湖南省会同县唐氏家祠自时俊公1142年（南宋高宗绍兴12年）落籍于吉连团（今会同县连山乡洞脚黄），至2010年已经历868年，现已经繁衍至39代子孙（良字辈），时俊公系唐介公第10代孙，良字辈即唐介公的48代孙。据1987年续谱时不完全统计，时俊公后裔已达4万余人，今散居于湘、黔、粤、鄂、蜀、滇、渝等省市。会同唐氏家祠族谱已历经十一次续修，第十一次续修族谱自1987年始至1988年完成。经查阅第十一次续修的族谱，谱中清楚地记载了这支唐姓家族的源流，现辑录于下，以备唐氏宗亲考证寻亲。
一、 先祖迁徙路线图
唐氏世派发自有熊氏，定姓于陶唐，尧帝史称陶唐氏或唐尧，尧帝建都平阳（今山西临汾市西南），尧帝子丹朱受舜帝封为唐侯。丹朱裔孙刘累迁于鲁县，其地在唐州方城（今河南方城县）。周朝末年，刘累后裔受封为唐侯，负责对帝尧的祭祀。刘累一支后裔迁于今山东省境内，乾元祖自山东迁燕蓟（今北京市），乾元祖成我氏谱之鼻祖，全程迁徙路线如下：平阳（今山西临汾市西南）→鲁县（今河南方城县）→山东青州→燕蓟（今北京市）→三源（今陕西西安市境内）→陕西长安（今陕西西安市→寓居南京凤阳府濠州（今安徽省凤阳县）→荆南（今湖北省江陵县）→寓居温陵同安（今福建厦门市同安区，温陵系泉州古代地名）→皋祖出仕于粤，启派于桂林全州兴安富贵江（今广西兴安县）→时俊公致仕归田途中，因寇乱受阻，遂卜居湖广三江县吉连团（今湖南会同县连山乡洞脚黄）→后裔迁至会同县城半街塘（今会同县城农贸市场），至此建唐氏先祖建祠堂于城南攀龙桥。（此路线有些仍待考证）
二、 本氏族谱先祖世系
乾元：我氏谱之鼻祖，山东人氏，娶赵氏，二祖同葬于北京龙凤山，生一子坤泰。
坤泰：北京人氏，娶孙氏，二祖同葬于北京龙凤山，生一子肃质。
肃质：任唐太宗殿中侍御史，娶孔氏，二祖同葬于北京龙凤山，生一子宏道。
宏道：任唐太宗举配，娶孟氏，二祖同葬于北京龙凤山，生二子广送、广受。
广送：宏道长子，任唐太宗世进士，配杨氏，二祖同葬于北京龙凤山。
广受：宏道次子，任唐太宗世举人，配王氏，二祖同葬于北京龙凤山。生一子镇抚。
镇抚：广受之子，北京人氏，配匡氏，二祖同葬于北京龙凤山。生一子国顺，名朝桂。
国顺：镇抚之子，陕西人氏，四代迁江西吉安府太和县民氏后迁湖北，配叶氏，二祖同葬于陕西凤凰山。生二子正宗、正礼。
正宗：国顺长子，陕西人氏，文进士，配杨氏，二祖同葬于陕西凤凰坪。生二子荣传、荣光。
正礼：国顺次子，陕西人氏，举人，配伍氏，二祖同葬于陕西凤凰山。生一子书臣。
书圣：正宗长子，名荣传，配马氏，二老同葬同前，生二子诗风、诗才。
书臣：正礼之子，名荣光，陕西人氏，为武举，配石氏，二老同葬陕西凤凰坪。生一子诗立。
诗风：书圣长子，名洪，陕西人氏，娶史氏，二老同葬陕西凤凰坪。生一子，子芳。
唐介：诗风之子，字子芳，八渠湖北荆州府江陵县人氏，生于宋建隆元年，庚申岁科举进士，宋神宗参知政事，与王安石同朝参政。夫人龚、赵、吴三氏，四祖同葬湖北江陵县东门向阳坪龙形。生四子，信、忠、智、仁。
道智：介祖三子，娶胡氏，葬湖北江陵县东门向阳坪龙形。生二子，惟元、惟先。
惟元：道智长子娶林氏安氏，生四子，琏、章、圭、瑚。
之琏：惟元长子，娶金氏朱氏，由湖北江陵迁广西桂林全州兴安县富贵江落籍。生三子，信、俊、杰。
唐信：之琏长子，娶许氏，生四子，忠、懋、惠、民。
士忠：唐信长子，配吴氏，生三子，则、列、志
唐则：士忠长子，宋朝进士，娶林氏，生二子，叔夏、叔献。
叔献：唐则次子，宋朝进士，娶姜氏，生进暹、进熹二子。同葬广西全州北门外。
进暹：叔献长子，娶吴、盛氏,生时愈、时明、时伟、时俊四子。
进熹：叔献次子，生时令、时翕、时命、时企四子。
时愈、时明、时伟、时俊四公始分东南西北唐，谱称老四门唐。
时愈：进暹长子，老东门唐始祖，四十始娶盛氏，六十八岁生二子国材、国栋，寿八十岁卒，葬闽中泉州。国材、国栋二公后裔于靖州县江东乡、靖州县大堡子镇十字街、靖州县大堡子镇黄江头、洪江市托口镇、贵州天柱县远口镇半坡塘等处都建立了家祠
时明：进暹次子，老南门唐始祖，娶陈氏生二子（一说生一子），国林，一居会同连山，一居会同桐木田。
时伟：进暹三子，老西门唐始祖，娶李氏，生二子，国琳、国彬，一居绥宁城步，一居通州子城（今洪江市托口镇）。宋理宗朝时，时伟公自滇经楚道，身见其山水环秀，遂寓通州居相木园，卒葬通州鳌鱼形，李氏葬中方寨脚牛形，二子国林、国彬今居会同县高路世系。
时俊：进暹四子，字思经，老北门唐始祖，即会同唐氏家祠始祖。娶马氏、郭氏，马氏未生育，携一子入唐门（古称碑背唐）；郭氏生一子禹玉。宋神宗年间，时俊公科举及第中进士，北宋政和年间，由广西全州授湖广澧州刺史，致仕归田道经会同，寇乱受阻，遂卜居会同县连山乡洞脚黄，后裔迁至会同县城半街塘，后裔建祠堂于城南攀龙桥，祠堂已于上世纪90年代被毀。
禹玉：时俊之子，生一子宗说，职任学宾。
宗说：禹玉之子，生二子荣伯、贤伯。
荣伯：宗说长子，生一子明卿（即昭德）。
贤伯：宗说次子，生三子寿卿（即昭仁）、宜卿（即昭义）、敬卿（即昭礼）。
明卿、寿卿、宜卿、敬卿又分东南西北唐，谱称新四门唐。
明卿：荣伯之子（即昭德），新四门西唐发祖。
寿卿：贤伯长子（即昭仁），新四门东唐发祖。
宜卿：贤伯次子（即昭义），新四门北唐发祖。
敬卿：贤伯三子（即昭礼），新四门南唐发祖。南唐人丁最盛。
三、本氏族谱的字派
隋唐定派二十代
乾坤质宏广 镇国正书诗 介道惟之信 士则守进时
广西桂林全州定派十五代
禹宗荣昭显 仲承守仕仁 咨文思朝光
康熙庚午岁会同续修定派二十代
大德维先正 通才自永昌 邦家定必盛 治世之（安）贤良
备注：“仲承守仕仁 咨文思朝光”此10字派原广西老谱曾定轮回使用，会同家祠第五次续谱时（清康熙年间1690年），族人提议终止轮回，新定20辈字派。自17代始，有房族已经启用新字派，但也有外迁的一些房族因未参加老家续谱，继续使用原字派轮回，各房轮回情况不一：“仲承守仕仁 咨文思朝光”第二轮回时与“大德维先正 通才自永昌”是平等辈份，：“仲承守仕仁 咨文思朝光”第三轮回时与“邦家定必盛 治世之（安）贤良”是平等辈份，第22代“通”字派与老四门唐“宏”字派是同辈通用；“正”写为“政”，“承”写为“成”， “邦”写为“帮”，“咨”写为“子”， “仕”写为“世”，皆是口传中的同音错字。
四、 本房先祖世系
本人系新四门南唐文公源公守宽房，先祖世系如下：
时俊→禹玉→宗说→贤伯→敬卿→光文→仲源→承泰→守宽→仕迁→仁禹→咨屏→文泮→思禧→朝喜→光福→仲科→承修→守道→仕君→仁泮→通润→才德→自光→永和
本人系乾元祖44代孙，介祖34代孙，时俊祖25代孙
文/唐永和
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靖州县唐氏源起及宗祠兴废考（内容待续）。
据我父亲讲，靖州县唐氏一族自明朝由江西省南昌地区随大军赴湖南湘西平定苗民起义而定居下来。与会通县唐姓同源。靖州县唐氏族人宗祠最初建于县府前的原建筑工程公司附近的卫门坎，后迁建于江东乡团结大队的田心村。文化大革命进行四清时被公社干部强行划拨给团结大队的田心村，后由社员入住，至今仍有多户村民居住。80年代初，会通，靖州唐氏族人近10000人到此祭祖，曾引起较大影响。县委，县政府高度重视，并召开会议专门研究处理。但唐氏族人识大体顾大局，积极配合县委，县政府的工作，在平和肃穆的氛围中完成了祭祖仪式。事后，氏族负责理事的人曾代表唐氏族人多次向相关的部门反映情况，要求归还唐氏族人的宗祠，但至今没有得到解决。维权之路漫长而艰难。难道这么一座俱有几百年历史，有深厚文化底缊的古老建筑要废在我们这一代吗？它是靖州历史的见证和宿影。如果我们能及时抢救和维护，它将来一定会成为靖州的一处古老建筑，旅游胜地，为靖州的发展作出贡献，曾添光彩。
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