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广东五华安流原低坑福昌乡对镜村《李氏族谱》连载之一（共８篇）

2013-4-21 12:01| 发布者: admin| 查看数: 1652| 评论数: 0

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广东五华安流原低坑福昌乡对镜村《李氏族谱》连载之一（共８篇） (2011-12-05 10:55:04)

标签：杂谈

广东五华安流原福昌乡对镜村李氏族谱

“手抄本旧族谱”全文(按原文顺序共８页第１页)

[ 重修宝林寺序

众醮牌序

祖系源

李氏续编族谱序

历代祖系世次记

火德公德行录

火德公坟上禁碑文

火德公—三一郎公、三二郎公、三三郎公

—萼藩公—千八郎公—念三郎公—春华公

—捷公、挺公 ]

重修宝林寺序（注1）

宝林寺，吾祖创之，又舍田几亩以供僧之主持是寺者。舍田之日，即契焚于寺。而田米七斗，则归户下。盖为寺虑远矣。

嘉隆年间（注2），僧犹然输役，而田租所入，岁可供僧十余口。迨主持更代不得其人，寺田遂为豪强所占。日侵月割，至今存者，仅数坵耳。嗟乎！吾祖焚契之意，惟虑子孙或夺之也，岂意为豪强所占哉！然老僧、故佃，犹有知其号塅、界限者，是寺田尚可查而复也。独寺颓坠既久，且遭贼燹，遂尽毁圯。而佛像罗列露下，为风雨所蚀大半，过者惜之。

今岁，长房侄美等有志重建。命其子龙英、侄龙佑(注3)同来请具言所以建寺之意。余不觉津津然喜曰：“有是哉，不忘我祖之志乎！我祖祠堂有所，蒸尝有田，今皆废没。所存者，蒸尝户役田耳。额数寡少，各用不充，其重且急，不特如宝林寺废。侄不虑此而虑彼，何哉？虽然，后人之患，不比先人之心耳。齐宣爱牛，孟子赞其可行王道，谓其是心也。苟心先人之心，靡所不举，独新一寺已哉”。此余所以喜也。

建寺工费，大约计银若干，吾家兄弟、子孙同志者，随其善念，力量所及，不论多寡；而亲邻之喜助者，亦书之簿以志侄出纳，庶成功之日可据云。

万曆五年丁丑岁仲秋闰月吉重修宝林寺序肖峰撰（注4）

［注释］

１、宝林寺位于陂下村之北邻荷树岗。寺右邻为四世祖致祥公祠。

据李锡球提供之“低坑村手抄本族谱”记载，宝林寺为六世祖得生公(1403—1479)修建。十世美公(1528—1590)于明万曆五年丁丑岁(1577年)主持重修宝林寺，置铜钟一口、铜印一颗。清雍正甲寅年(1734年)经房长秀成、斌梅、裕标、子信、肇汉等重修。清乾隆四十七年壬寅(1782年)三月初三庚子日辰时，经房长辅佐、长赓、连发、荣万、福秀、达政等奉尝田立碑。清嘉庆年间由学金倡首董理，迁建宝林寺于祖祠左青龙砂位，并重修祖祠，捐题特牌，祠、寺之规模大壮焉。

锡球为美公裔、五华敏公之廿四世孙，见《广东五华李氏族谱·藩公下卷》第1049页。

２、嘉隆年间：明嘉靖、隆庆年间(1522—1572年)。

３、据族谱世次考证，得生公有七子：郁、实、荩、广、通、盛、幼。郁公是长房，孙世宽公与作者同为子高公之玄孙、得生公之曾孙，乃五服内堂兄弟关系也。世宽公生六子：仟、雍、遂、徵、彦、美。“美”为宽公之幼子美公。“龙英”为美公之长子；“龙佑”为彦公之次子、美公之侄。故其称美公为“长房侄美”，“其子龙英、侄龙佑”，见《广东五华李氏族谱·藩公下卷》第972、978页。

４、肖峰公(1526—1593)，字曰巽，号顺之，是七世幼公之孙。其世系为：六世得生公—七世幼公—八世富公—九世曰巽公，见“七世叔祖幼公”条和《广东五华李氏族谱》第261、1416页。

众醮牌序

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为酌醮仪，以永思孝事。我始祖致祥公生子高公，由福建汀州府清流县四堡里卜迁碣阳。祖卒，子高公思祖，初迁再迁长乐陂下居焉。乃负祖骸七十三郎葬于宦罗寨，是为陂下始祖。以祖妣叶氏五娘，仍葬在碣阳龟背后附醮。子高公九十五郎，陂下开创之祖，卒葬于对镜窝老虎坑。妣罗氏七娘葬于陈塘。杨氏八娘葬于张塘。祖伯三七郎，葬于黄渡潭。子高公生得生公，凑名法开，葬于尖山横石，即今七房分派之祖也。妣锺氏妙善，葬于冷水坑口。张氏二娘，葬于过路塘。凡三坟，历年祭祀至开公(注1)，立横石田一处为蒸尝，轮房祭祀。岁收田租之人，买办醮仪于清明日，同诣陂下镇虎头祠坛，合醮众祖。次日诣横石拜坟祭扫。世守成规，未有改易。

至嘉隆之间，地方贼发，乃改众醮于横石。而镇虎头祠坛废。自后连年荒乱，醮仪缺略。始(注2)、高以下，虽轮房分醮，然皆因袭苟简，或祀或废，殊非尊祖敬尊之意。今当万曆九年，轮该第七房。玄孙曰巽等，乃增祭仪，议立定式醮祀。之后，于清明前三日，率七大房子孙诣宦罗寨、老虎坑醮祀二坟。每房以六七人与焉。清明大醮横石，合七大房子孙，无论老少皆与祀。至黄渡潭、成塘、张塘、冷水坑、过路塘五坟，除值祭众醮者，余房以次分醮，清明后三日如式举醮，而以下手一人鉴之。盖惩往辙欲其处举，不虔不举，则倍罚之也。自今以后，凡我七大房子孙，不问远近，皆当各尽其诚：牲必用生，迎于坟所宰之；酒必用馨；品必用洁，母(毋)以朽败不蠲之物，渎我祀事。祀毕，挨房计口颁其醮余。皆祖宗之遗醴，一杯一箸，莫非福祚，不可以房分限也。主醮者，母(毋)以酒肉生鄙吝；与醮者，母(毋)以口腹生嗔怒。虽寡必均，饮食知足，雍雍然相叙，不失我祖创立祀田以寓合族之意。若谓租少不足，俟轮值周日，再行议处，或增田、或加醮品、或建祠宇，务继前人之志可也。为子孙者，幸永念之。

万曆年九月廿四日玄孙曰巽合七大房裔孙同立(注3)

宦罗寨致祥公墓，于康熙卅三年甲戌岁十月初一日卯时合族迁起复葬。

地师吴日成。日课：甲戌、乙亥、乙未、己卯。

［注释］

１、六世得生公奏名法开，故称开公。

２、我族奉四世祖致祥公为陂下始祖，故称致祥公“始”；“高”为子高公。

３、笔者曰巽公自称“玄孙”，是从五世祖子高公计至九世曰巽公五代。七世叔祖通公裔廿一世报兰提供之“通公裔”族谱署名“裔孙：长房世容、雍；二房德高；三房遵敬、继统；四房秀隆、惟高；五房邦本、谦崇；六房贵荣、贵华同立”。

报兰，见《广东五华李氏族谱·藩公下卷》第1373页。

祖系源

始祖暠公，生于陕西巩昌府陇西县上原都平昌乡(注2)。时当晋末，据秦凉以自王，是为凉武昭王。配黄氏，生子歆。歆生重耳。重耳生熙，为金门镇将，戍于武川，因留家居焉。熙生天赐，为幢主。天赐生虎，西魏时赐姓大野氏，官至大尉，佐周代魏有功，皆为柱国史。闵帝受禅。虎公既卒，追录其功，为唐国公，谥曰襄。襄公生昞，袭唐国公，隋安州总管柱国公大将军，谥曰仁。仁公生四子：长曰高祖渊公，次澄汉王，三湛蜀王，四洪梁王。渊公生于安，体有三乳，袭封唐国公。乃隋文帝独孤皇后，高祖之从母也。故文帝与高祖相亲爱，复高祖姓李氏。诛突厥而承天休(庥)。娶窦氏，生廿二子：长智云、次元景、三元礼、四元嘉、五元吉、六元则、七元懿、八元轨、九元庆、十元裕、十一元名、十二灵夔、十三元祥、十四元晓、十五庄凤、十六元婴。仅存十五房。智云、元景皆无后，余战没，后不可考。迨至亨公受制，其子名俶广平王中兴拨乱，复振先绪。至杰公废坠厥业，丕丧宗裔。虽生十子，九被难亡。惟三子奇公避隐淅(浙)江，种瓜为业。因与詹家构讼，又遁于海居八年矣。后以商至南京常州府宜兴县南门住。娶甘氏，生珠公。珠公生七子：长金德、次木德、三水德、四火德、五土德、六显德、七耀德。惟我祖火德公游寓汀州府上杭县胜运里官田村创业。以后子孙蕃衍，各有散处，迁居者不可胜纪。人人皆知火德公之所自出也。枝流分派，共本同源者，既不可考。详列世次，分注事实宜矣。

李氏系出皋陶。李文正公《资暇集》皋陶为尧大理，世为理氏。纣时有逃难食李得全，遂改为李。此古者以官为氏，得姓所自，洵不诬矣。周、秦、汉、晋，代远年湮，遐哉邈乎不可考。己族旧抄纂本，家传五世祖遗嘱：祖贯原陕西陇西人也。详而衍之云：始祖李虎，生于陕西上原都平昌乡，娶邝氏。以下及唐之初、中、末，其所标者，乃唐之三祖四宗。末予小子，岂敢谓其无稽。但云：诸侯不得祖天子，大夫不得祖诸侯。属在士庶，而援及自诸侯而上以明所自来，揆之于礼，窃谓非宜，故从删节，只照五世祖遗嘱，载自奇公以下，以志慎焉。又自宋迄元为年者，四百九年。前明一代，才两百四十余年耳。而前后八代数适相当，间或用此献疑，而妄意增添，与曲为条释，皆可不必。盖予询之福汀族人，系禹(属)火德公长房，其世数亦适相符。又考之本邑，自敏公至子高公，子字辈行皆属五世。是妄增者，固为自诬其祖，而呶呶肆办(辩或辨)者，亦犹治丝而棼，且益以启后人之惑也。末予小子窃谓之不必也。谱之编，肇自肖峰公。清流进士伍可受公序称：“观其族图，亲疏有等，昭穆有序。祖宗之葬所，子孙之多寡、贵贱、迁移，悉皆注明，展卷可知。此诚编谱之良法。”但惜原本遗佚散失，剥蚀无存。又序其言曰:“吾族之不致式徵(微)者，实有赖于先德。若持(恃)其宗支，而不问其叔侄之序，徒知势利之尚，见贵则尊之，见贱则斥之，甚至或紾臂者，借口服尽(注3)，欺贫者猥言辱宗。自是人伦之道熄，而以途人相视，厚伦君子岂不痛心哉。此犹见谱之作，所以重尊尊亲亲之道，全合宗聚族之义，其意至无穷。”如序首所论，至哉言乎。编次之下，前则断以末微之臆见，后则敬述此两节以为准绳，而缀于首云。

一是编奉嘉应州南门内左片近圣殿祠，太始祖火德公自闽汀五代列于前帙，奇公则叙于左方，以明所自出，年寿、卒葬附焉。至传裔，则列于右旁，以下连缀，以便翻阅。

一是编世次，则编自始迁长乐敏公以下，以春祀展墓族姓咸在，昭穆必序，庶无凌紊。

一是编拟自初分大房，以及分支小房，各照一支传派世次，详编至今现在世数，然后汇集总部。各房举公正一人，房各执一本总部，房各执一本分部。兹谨将予小子梦金一支底稿呈阅，以俟裁定。

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号觉亭作(注1)

［注释］

１、作者觉亭公，讳捷魁，字梦金，是美公之第九代孙，即五华敏公之十八世孙，其世系：美公—龙英—应明—多奇—及圣—杏友—汉扬—登英—捷奎，见《广东五华李氏族谱·藩公下卷》第989页。

２、惠昌诠释：《祖系源》开卷谓“始祖暠公生于陕西巩昌府陇西县”，下文又云“祖贯陕西人也”，陕西旁加注“陇西”二字。据考隋设陇西郡；宋改陇西县；元设巩昌府，陇西为府治所在地；明、清仍之。地在今甘肃省东部邻近陕西省，从来未隶属陕西省。由此可知，《祖系源》所记“陕西”云云，固误无疑。然则，始祖生于甘肃省巩昌府陇西县明矣。书之于谱，首记郡望，然后逐一记州(府)、县、区(都)、乡，层次异常明晰。盖李氏郡望在陇西，故应首列陇西，依次为巩昌府陇西县上原都平昌乡。

３、原文“腹尽”，涂改为“服尽”。或被视为五服已尽，是族内关系比较疏远者。惠昌诠释：“吾族之不致失徵者，实有赖于先德，......见贱则斥之，甚至或紾臂者，借口服尽欺贫者”。“式徵”乃“式微”之误。语见《诗.邶风.式微》。“式微，式微，胡不归？”式，句首语，无义。微：弱，谓天色暗弱，指日将暮，后谓衰落。“口服”，当作“口腹”。典出自《孟子.告子》。“紾兄之臂而夺之食则得食，......紾乎?”紾，扭也。

查陂下报兰提供之旧谱伍可受翁“又赞谱序”原文为：“甚至或紾臂借口腹尽欺贫者……”。似此，“口服”应还原为“口腹”。惠昌是五华敏公之廿二世孙，见《广东五华李氏族谱·藩公下卷》第875页。

李氏续编族谱序

家之有谱，则能知祖之本源、族之支派。故怀敬祖爱族者，莫不以谱为重也。但人皆知谱重而未能立谱者，何哉？盖世之气运不常治，人之居处靡定止。当兵贼凶年，只图保性命；值播迁饥岁，惟谋救口体；其能知书者，未留意以记其祖系；其不识字者，弗及思以志其族图，则能立谱者寡矣。因无立谱，越数代后，其或祠庙毁而年节无共祠，其或祭业缺而坟墓不同祭。斯无论挈家迁移、只身流寓者，不知祖宗之统系；即在世处桑梓，分房远众者，少识族姓之亲疏。且近世以来，凡身没后多称法号郎名，以致混同者众。而生前名字、世次、房分，竟不可稽。将有丢祖冒宗，认疏为一本，视亲如途人，宁非谱之不立者耶？又窃见世之贫困无聊者，或有以宗族为念耳。若衣食稍足，礼义颇谙者，及既富贵者，未尝不以失祖之本源、族之支派为恨怀也。盖莫为之前，虽美不彰；莫为之后，虽盛不传。凡属在人孝子，欲以光耀前人尉(蔚)为望族，能忘其本源支派，而不动其敬者欤。

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辅佐生当圣朝正隆之代，安土闲暇，思祖之世数已多，念族姓之散处又繁，欲续编族谱，于祖公坟墓尝内各置二本。正一本言约而总记；副一本以便流年详记该墓分房之子孙作为草稿，以待总记于正本也。抑溯我长乐陂下族谱，既续编于肖峰公，后修以日章公、宾元公。公但考今传诸谱于有唐、宋、元之间，祖系世次参差不一。即陂下开基祖子高公之遗嘱既有不同者。有云藩公生子标龙，惟标龙生子朝烨，烨公生子均一、培一。其培一生子春荣，迁潮州潮阳一派；独均一生子名春华号静庵，娶陈氏九娘，自长乐迁传转碣阳林田都旧居。生子萼藩，号东山樵叟七十二郎，娶郑氏三十四娘。以上享年葬所无稽。萼藩则生我考致祥也。此以宋、元纪元推之，似有数代者。然子高公英杰人也，尚谓高、曾、祖之葬无稽。而自昔至今又族属可徵，其不必无徵者明矣。有云，于宋建炎二年，敏公始自汀清移来长乐。藩公于绍兴二年迁揭阳林田都，因考不遂，于绍兴五年复回长乐琴江都陂下居焉。至绍兴十五年登进士，任迪功郎，生我考致祥。此以宋、元纪元推之，似祖、父、子、孙隔太远者。然我陂下、横陂、锡坑、水寨等处，自昔至今，连宗共祖，往来交接，确有徵矣。辅佐敬为考定，其无可据者削之，其有可徵者笔之。如我陂下之始祖致祥公，号遯庵；开基祖子高公，号上升。以下祖宗尚近，族姓至亲，世次固正，无庸疑焉。而长乐之开基祖子敏达先公(注2)，自昔分房之昭穆有序，迨今合祭之蒸尝不替。而锡坑封君展成公一派，是我长房藩公之裔；横陂、水寨等处，岁贡懋铨公与乾隆庚午科举人虎炳公一派是翱之裔；康熙甲午科经魁逢祥公、邑庠绎振公一派，是四房翔公之裔；二房华公早迁广西。斯皆自昔至今，历传不紊，亦无庸好办(辩或辨)，反自贻笑也。矧当雍正十一年癸丑，我广东、广西制台鄂弥达奏准程乡县改为直隶嘉应州，统治兴宁、长乐、镇平、平远，于乙卯年学政王丕烈始试。吾族象元公为簿序，龙牙国学墱峙公为倡首，吾陂下户邑庠秀成(注3)为副理，合一州四县族姓建祠于州城丁方相连学宫右边，共奉原居闽汀火德公为太始祖。分三大房：二世祖乾培公三一郎、二世祖坤培公三二郎、二世祖巽培公三三郎。吾敏公一派固三三郎之所出也。记自致祥公至辅佐为十四世，自敏公至辅佐为十七世，自火德公至辅佐为廿世。虽其间朝代世次未免有疑者，然今据州祠历代祖宗既有明证，而以州祠问昭穆者，则以火德公排世次；属长乐问昭穆者，则以敏公排世次；属陂下问昭穆者，则以致祥公排世次，诚无庸另生议论矣。

夫家有谱犹国有史。曾考诸史，稷、契均出自帝喾，为亲兄弟。商汤王为契十四世孙。周文王为稷十五世孙。稷至文王千有余年，仅十五世孙。商汤至文王阅五六百年，尚为叔侄，而奚足疑我族之世次乎？且先哲立谱，既无遗至亲，亦不亡远派。肖峰公续编谱，有进士清流伍可受为之缵。日章公、宾元公、活公(注3)修谱，有进士漳浦张国经与本邑进士巫三祝为之赞。咸称代有才人，为长乐望族。活公自序亦云，自藩公登进士，更几代，通公以贡任长泰县知县；世亨公以贡任浔州通判；曰巽公以经魁官至广信府同知，升藩王府左长史，此我陂下分房至亲一派者。即玉光公以弘治十七年贡任会同知县。梦麟公嘉靖七年贡任灨县丞九十五岁。惟贤、惟卿、李彰字锺英俱以贡选。应春洪江公于万曆二年贡任寿宁县升审理正。芳春梅江公以贡任治(始)兴县教谕，其梅江公之子李淳字文和以贡任知永福县事，秀春峰埜公以贡任训导，父子兄弟济美。此总一宗而分流各房者，非独长乐本邑。名宦李侯如德用玄所询及曰巽祖系，乃知藩公来自福建汀州清流，正与己同脉分派者。即命其子多见以兄礼礼巽，兼以师事之。及多见以进士任文选司郎中，经过本邑，犹吊祭曰巽。又如惠阳河源戊午科与曰巽同榜者学益文轩公以解元进士，而翰院文宗李涛斗埜公以经魁进士而官布政都院。当乡试鹿鸣宴日序姑苏会，即知其为同支一派之亲，而非徒五百年前概视巳(已)也。由前谱思之，皆闽汀一脉，固云盛矣。自我大清顺治以来，我陂下低坑一派属在本房至亲者，凡贡、监、秀职、官吏、人文、富户，英贤类出，亦不愧于先人。各房之贡、监、廪、增、附秀、官宦，且亦济济。如南馨公辛卯科进士，正勇公乾隆己丑赐进士侍卫，威光公乾隆壬辰会状。不独梓里者盛，即移蜀者，如维楷、九如、九耀等秀监数十。宁远本白公于乾隆壬申、癸酉、甲戌连捷贡举进士。斯何非一脉所出哉。爰续编订定为信谱，俾世世相传，知本支派昭穆有序，德行并踪，生居葬所而了然也。其居故里者，可知迁之脉派；其迁居异乡者，可知居者之同源，则谱洵重矣。而可尽亲亲之道，亦在是矣。后有同心敬祖爱族者，亦宜留心于谱云。

时乾隆四十八年癸卯孟秋朔一日廿世辅佐(注1) 谨识

一、订谱，首书名字、谥法，有凑名法号者亦书之。次叙生死寿数、迁居、安葬、妻妾、男女、外亲、旁亲及有嘉言善行出处、品级，凡足垂训者，皆宜订之。盖续史志，多以家谱者呈出焉。

一、生前所事至身后乃定议。志谱二本。副一本，则以该墓分房流年祭祀作为草稿，至没后葬所昏(皆)定，则达者纂其始终所事，或当传谱言约而总记，然后书于正本，不可涂末(抹)也。而正本交与房长收存，至十年则参议则；纂副一本，则轮流存收值祭，以便流年登记，亦不可损坏。

一、命名字，若有同名者，则后书于谱者宜改之。若有上祖及旁亲同名者亦宜改之。

一、凡迁居者，当逐年寄回交存谱者，以便记谱。其迁居有谱，则居梓里属亲者，亦宜寄于书之。

一、前载上祖，后分房书。各宜查属该房世次谨书，勿致错淆。

［注释］

１、疑为“廿三世”之笔误。火德公至敏公已历七世，至致祥公则十世。辅佐公自谓是“敏公之十七世孙、致祥公之十四世孙”。于敏公以上加六代，辅佐公应为二十三世，其世系：美公-应显-耀奇-崇荣-清成-本臻-辅佐。见《广东五华李氏族谱·藩公下卷》第1031页。

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２、“而长乐之开基祖子敏达先公......”。子字，衍文。敏公号达生，乡音“生”有读“先”者，如 “生员”、“廪生”是也，盖同音致误。

３、日章公，通公之玄孙，第十世；宾元公，幼公之第六代孙，第十一世；活公，彦公之孙，第十二世；秀成公，郁公之第九代孙第十五世。分别见《广东五华李氏族谱·藩公下卷》第1362、1389、972、1128页。

歴代祖系世次记

从来木有本、水有源。木本者枝茂，源远者流长。人有祖宗固子孙之本源，则祖宗之枝流乃子孙也。本源不可忘，枝流亦不可忽。议谱一事，正不可忘本源忽枝流矣。溯我李姓，始自皋陶为尧大理，世为理氏。至纣有逃难食李得全，遂改为李。及周老子，孔子问礼；汉武立祠；唐尊为玄元皇帝。此上俱不可考。迨传至祖虎公，生于陕西上寮平昌乡，娶邝氏，生子长炳、次焕。炳公事后周有功。生子渊袭职父为王。渊公生子：长相民、次世民、三顺民。世民公诛突厥而承天休(庥)。及亨公受制，其男名俶广平王中兴拨乱，复缵先绪。至杰公废坠厥业，丕丧宗裔。虽生十子，九被难亡。惟三子奇公避隐淅(浙)江种瓜为业。因与詹家构讼，又遁于海北。八年后以商为业至南京常州府宜兴县南门居焉。娶甘氏，生珠公。娶锺氏，生子七，以金、木、水、火、土、显、耀为名。金公、木公仍居宜兴；水公居少武；土公少殒；显德、耀德二公未详；惟我火德公游寓福建汀州府清流县四堡里官田等处。子孙以后各有散处，迁潮、迁惠者不可胜纪，人人皆知乃火德公之所出者。其自奇公以上历有帝王将相，圣贤英俊。枝分流派，共本同源者，既不可考，亦难以尽述，只疑信相传而已，奚必究其实哉。况姓姓皆然。唯当以近而略有可据，详列世次，分注事实美矣。况我火德公以下，正木深枝茂，源远流长，嘉应州祠奉为大(太)始祖矣，是以编谱而为首世焉。

辅佐再识

福建上杭始祖火德公德行录

火德公流寓汀州，由宁(化)石壁之李家坊移居上杭之胜运里风浪岗，偕配伍氏同居焉。公为人直谅温悫，孝友忠信，义不苟取。乡人咸爱而慕之。公殷于赀不啬施与，遇贫乏者，必慰之以“天不终穷”之言，又捐所有以周之。多感其惠而致温饱者。岁歉，时俗方幸其饥多封殖以为肥家计。公独曰：“今谷价涌贵，积者闭籴，其如乡人之菜色何！”其陈粟粜以常价；贫不能籴者贷之；不能偿者纾之；凡婚丧患难之不给者，恒随所遇以济之而不倦。夫妻年老至六十无子，每相与叹曰：此吾命也，亦安于终焉而已。偶一日过邻家，触其犬吠。被悍媪出觇见翁，詈曰:“我以为谁？乃老绝后也。”翁闻其言，愤哽而归，兀坐俯首不语，泫然泪下。妻从容讯之。良久语其故。妻亦怒而徐慰之曰：“邻媪见责，乃天假以告公也。妾闻仁者必有后。公久积阴德，天岂终绝哉？妾为公纳侧室，后当有子。”因为娶陈氏女，仅六载而生三子。后有疾，妻以药前。公不食，曰：“自丧乱以来，民无贵贱，暴尸半(畔)野为狐狸鸟鸢食者，不知其几。吾今幸获终寝，天赐我侈矣！何以药为？”数日竟卒。君子曰：“李火德翁，其知命矣！”寿九十七而后终。葬于上杭东门梅花岭风浪岗头。为人直谅至久而不倦，系火德公行述，相传出自福建李明善。

永乐年间河南开封训导詹思与撰

始祖火德公坟上禁碑文

立禁碑，陇西李氏，切念我始祖考妣茔，古葬于丰浪岗头上下两穴。其山岗坪埔，周围宽广。自宋迄今，从无敢侵削占碍。乃近年来，强横滋肆。只得严立禁碑，加砌石坎，竖立界石。自今以后，如有盗脱草皮，侵占唇坎，开圳过水，架屋牮碍，定行鸣官究治，决不干休。立禁碑是实。

乾隆二十六年正月陇西李氏合族立

恭惟我

始祖太火德公，原葬于胜运里丰浪岗头。自宋、元、明以迄于今歴世三十(注)。坟之前后左右，旧系大草坪。近时多被邻居开垦为田地。乾隆初，前辈曾于坟之面前左畔，砌有石坎，并竖立禁碑于坟之右肩。至今近百年，禁碑如故。惟左畔石坎，被人盗挖者不少。八年四月间，开与族中数人亲诣踏看。见界内草坪，有人私开水圳一截；又坟后山顶，有新划火路一条。当经告明邻近亲友，现既平除。但思患预防，不可不及时为计。合与合族商议，凡我一派宗支，无论居住远近，均照现男丁派钱五文，就近择人董理其事。即于本年收冬后，催工扛石，每块必秤过二百斤以上。自左畔山脚砌至坟前右砂角止。砌完之后，将坟之前后、左右地势山形，有无异姓坟墓，界至丈尺，一一载明，绘图刊板，散布各处。俾得共目周知，以防后患。兹厥工告竣，爰付梓以志子孙不忘本云。

道光十年十二月廿一世裔孙开谨序

［注释］

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开公属何派系，我宗亲兴盛，而且年代久远，无法考证。开公为清道光年间人，其年代和辈份，与我低坑族之十七世(福建系廿三世)祖浩然公相接近。故“自宋、元、明以迄于今历世三十”，或为“……历世二十”之笔误。

福建上杭始祖火德公

太始祖火德公，珠公之四子也。原居常州府宜兴县南门，后流寓汀州府上杭县胜运村居住。配伍氏。年五十，娶庶陈氏。公寿九十七岁。葬丰朗岗，壬山丙向，地形“蟛蟹游湖”。

伍妣葬于公之墓右上，相去数丈许，余无杂坟。

陈妣葬风朗岗李家山，地形名“乌鸦落阳”。

生三子：长乾培，三一郎；次坤培，三二郎；三巽培，三三郎。

二世伯祖乾培公, 火德公之长子也，法名三一郎。娶田氏、庶邱氏。生四子：长利生，娶邹氏；次达生，娶郑氏；三建生，幼亡；四易生，娶周氏。

二世伯祖坤培公，火德公之次子也，法名三二郎，娶范氏，生五子：长仁、次义、三礼、四智、五信。

［增录］福建、广东各地“李氏宗祠”简介:

１、福建上杭“李氏大宗祠”(裔通称福建总祠)：位于福建上杭县官田村。祠始建于清道光十七年丁酉岁，历时三年，于道光十九年己亥岁(1839年)建成，耗资白银二万多两。整座祠宇占地面积5600平方米。正厅三进，侧翼两院连接祠堂背后屋宇呈围龙形。有客房26间、住房104间。喝形“蜘蛛结网”。正厅内悬“惇叙堂”巨匾。祠正门门联凿石沉金字，联曰:

“丞相将军府，忠臣孝子门。”又一联:

“登祠思祖德，入庙念宗功。”

祖祠于清宣统元年(1909年)进行第一次维修。1925年曾于祠内设“稔田中学”。公元二十世纪五十年代起，被人占用为粮仓，祠内牌位全毁。八十年代收回后，虽然经过修葺，仍未恢复原貌，未安放回先人牌位。1990年3月6日上杭县人民政府批准为县级重点文物保护单位。保护范围在李氏宗祠前、后、左、右二十米内不得盖任何建筑物。后又被福建省人民政府列为省级文物保护单位和重点推介旅游景点。现由“李氏大宗祠管理委员会”负责管理，设立现代通讯系统，以便与国内外宗亲联系，互通讯息。

邮址邮编：364218福建上杭李氏大宗祠

电话：0597—3931388、3932999

电子邮箱：lishi@163.com

网站http：\\blog.sina.com.cn\u\1256192204

２、广东梅州“李氏大宗祠”，是嘉应州象元公为簿序，墱峙公为倡首，我陂下美公之玄孙—十五世秀成公为副理，合梅县、五华、兴宁、蕉岭、平远族姓，于乾隆十二年丁卯岁(1747年)建“祖祠”于嘉应州城下方相连学宫右边，奉火德公为太始祖。

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[四川威远石印本族谱载]：“乾隆甲午叙谱略记——嘉应州新建祠堂，位于嘉应州之丁方者，有李氏宗祠居泽宫之右，乾隆元年丙辰购地，二年丁巳秋兴筑，四年己未夏工成，前堂后寝各三间，大门一间，旁二间为库房，东西齐房横列十二间，廊庑庖咸具，门余地：横六丈六尺、直二丈六尺，两边造铺面五间，内侧为室。”

３、紫金县义容“火德公松林分祠”，位于广东紫金县义容镇。祠始建于道光18年戊戌岁（1838年）。占地1万6千平方尺，建筑面积600平方米。上五下五两横头。大厅悬匾：“祖德恩泽山高水长”，联：“火点上杭世泽祥光辉四海，德丰华夏家声翰苑振寰球”。二十世纪五十年代被人占用为粮仓。公元2003年当地宗亲筹集资金赎回重建，2009年建成。于己丑岁八月十四日(2009年10月2日)转升香火，并隆重举行“祖祠”重光庆典。是年八月廿九日(10月17日)五华宗亲700多人前往祭祖。

火德公松林分祠通讯地址：

邮编邮址：517463 广东省紫金县义容镇“火德公祠”

电话号码：0762-7106991

电子邮箱：Lsdzc@sdzc.net Lise8@163.com QQ252606239

网址：

４、广东丰顺县“李氏宗祠”，位于丰顺县汤坑内岭村，是潮、梅八县李氏宗祠。祠为三堂两南北厅结构，正门上方“李氏宗祠”四字，是清咸丰己未科进士、授翰林院编修、任各省学政、书法家顺德宗亲李文田手书。中堂联：“谱系陇西八三世分崇香火，祥钟内岭百廿传共报本源”。揭西灰寨《李氏族谱》第15页转载《丰顺县志》民国三十四年版载：“光绪十四年，丰邑汤坑内岭，启建火德公祠，特命泰来往福建恭请火德公新进祠，并十代祖妣并录后览……”民国二十三年甲戌岁(1934年)经时任国民军虎门要塞中将司令李洁之审定、灰寨李镜清为董事、丰顺县参议李介丞主持、内岭乡绅李同汉赴泰国联络旅外宗亲集资重修。于民国二十五年(1936年)竣工转火。

５、广东汕头市“李氏宗祠”，是由惠、潮、梅各县宗亲，本“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故睦族，睦族故宗庙严”原理，合议建立祖祠，组织新村，集资银元14万元，购买位于“汕头市中山公园北岸恢关港”土地二百多亩。于民国二十二年(1933年)春月始建，同年10月迎祖入座，民国二十四年冬全部祠宇落成。祠额曰“抱一堂”。祠占地南北深19丈9尺，东南阔14丈7尺。中四进：一为大门厅，二为大礼堂，三为香火堂，四为枕屋。左右直栋各一，为祭器房、休憩房。香火堂立七龛：中龛奉供老子伯阳公神位，左配珠公、右配火德公；左副龛奉有成公、右副龛奉广公；左傍龛、房龛奉盛玄公，右傍龛、房龛奉文彬公。梅县松口贤德公之21世孙柏存[注]任建祠委员会主席，炯光任建设主任，寿康、孚山分别任财务正副主任。时祠址隶属于澄海县，经报请县政府核准，组成宗亲自治总会，并函请潮州、梅州所属各县政府，准备在各县成立分会。冀有总祠为各派之汇，四时祭祀。并寄语：“名门望族，莫不由祖先忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙玩率奢傲以坠之。深望我族人，务于祠成之后，合谋完善新村，力行自治。由此可耕可读，兴让兴谦，以仁厚为基，以刻薄为戒。徒夸祠宇之金碧辉煌、壮观美丽，置新村于虚构，托自治为空言，是非所以承先德、裕后昆之至意也。”

[原注] 汕头市“李氏宗祠”修建委员会主席李柏存，是日本早稻田大学学士。曾任国民政府国务院江苏道尹、广东新兴和连平等县长，时任广东省参议、澄海审判厅推事、政务处处长。

６、福建汀州“李氏家庙”，座落于福建长汀县城五通街民主巷2号。名“一本堂”。始建于清嘉庆九年甲子岁(1803年)，道光十五年乙未岁(公元1835年)曾修葺。祠占地875平方米，为砖木结构，有大厅三栋、客厅九间、住房36间。雕石门楼，上竖刻皇封“荣恩”二字，下横楣镌刻“李氏家庙”，雕饰为双狮戏花；门联：“龙门新世第，邺架旧家风”。门前坪内竖立龙虎石桅杆一对。清朝科考时，曾是闽西八县李姓应考生会聚场所。

家庙内所供奉之祖先，族谱未见记载。

福建上杭二世祖至六世祖

二世祖巽培公，火德公之三子也，法名三三郎。

配妣郑孺人。公与妣合葬于福建丁张坑余屋角。

生二子：长萼藩，法名四六郎；次萼华，法名四八郎。

三世祖萼藩公，巽培公之长子，法名四六郎。

配妣陈氏。

生一子，法名千八郎。

公与妣骸合葬于丁张坑巽培公妣坟墓下一穴。

四世祖千八郎公，四六郎公之子也。

配妣许氏幼亡，未过门，葬于化厚乡许屋侧松原塘蕉头角。

继配陈氏四娘。