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马氏一世“始祖母”

2013-4-21 20:01| 发布者: admin| 查看数: 633| 评论数: 0

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老家日照---马氏一世“始祖母” (2006-12-28 15:18:25)

分类：老家日照

【1】

　　“鲁韦昌马，苗凤花方”――《百家姓》中，马姓列53位。

　　马姓，起源有三：

　　1.出自嬴姓，为帝颛顼裔孙伯益之后，相传帝颛顼孙女叫女修，因食燕子蛋而孕，生子大业。大业子伯益佐大禹治水有功，帝舜赐姓嬴。伯益子大廉，传至季胜有曾孙造父，任周穆王驾车大夫，平定徐偃王之乱有功，被封在赵城（今山西洪洞县北赵城），称赵氏。后建赵国。战国时赵王有子赵奢，惠文王同父异母兄，善用兵。因率兵打败秦军被赵惠文王封在马服，称马服君，死后葬于封邑，其子孙最初以“马服”为其姓氏，后省去“服”字，遂有马氏，史称马姓正宗。

　　这一支马氏族人先居邯郸，公元前222年秦国灭赵国，将赵奢之孙、赵牧之子迁徙至陕西咸阳，后人马何罗徙扶风茂陵（今陕西兴平东北）。从此，扶风茂陵成为马氏发展繁衍中心。所以，马氏族人自称：

系承赵奢，望出扶风。

《姓纂》记：

赢姓，伯益之后，赵王子赵奢，赵国灭亡，他的子孙迁居咸阳，望出扶风。

　　由此看来，马姓虽是赢姓后裔，而以“马”为姓是从两千多年前战国时赵国王子赵奢开始，赵奢是马姓始祖。

　　但据南洋马氏总会会长马天赐介绍，南洋马氏总会供奉的始祖不是赵奢，而是为马氏光宗耀祖的马援。

　　马援，字文渊，扶凤茂陵人，东汉中兴名臣，西讨南征，功勋卓越。建武十七年（41年），率水军远征交趾（今越南）。十八年春，兵至浪泊，大破蛮兵。十九年，斩蛮贼首领徵侧，徵贰二姝于金溪，传首洛阳，并乘胜扫荡残蛮，南进居风（现越南南部），蛮人降服，朝廷立铜柱表功，封“伏波将军”。在《后汉书》里，马援是第一个姓马的人。

　　马援之所以成为世界各地马氏宗亲供奉的祖宗，一方面是因早在近二千年前马援率兵南征时，曾带了许多子弟兵南下，并留于南海（古南海含今广东、广西、福建、台湾等，南至加里曼丹岛，西南至越南和马来半岛等地），成为南方马氏开基始祖，后裔人称“马留”，至今已发展成一个人数众多的马留民族，随着历史的变迁和国际交往的扩大，有些已落籍海外，且大部分聚居处有马氏宗亲会、总会。如美国马氏宗亲会还建有马氏纪念堂，塑先祖马援像。今越南白马寺中的白马将军塑像，就是当地人为纪念马援而建。泰国前内政部长巴曼便是马氏宗亲。另据《世界商业评论》载，2004年9月14日第三届世界马氏宗亲恳亲大会在马来西亚云顶圆满结束，两年后，世界各地马氏宗亲将在中国江西省乐平市再见。

　　同时，在中国历史上各氏族也都以族中最杰出的人物作为追本溯源的祖宗。因此，马援也就顺理成章地享受了世界各地马氏宗亲供奉的香火。

　　2.出自改姓。如汉代有汉戚人马宫，本姓马矢，至马宫以仕学显，改姓马。

　　3.出自他族。西域人马庆祥，居临洮狄道（今甘肃省境内），遂以马为氏；蒙古人月乃和，因其祖在金末为凤翔兵马判官，遂改姓马氏，取名祖常。马祖常之后亦为马氏。金元以后，为回族大姓；至明，郑和更名扬海外，是一位了不起的航海家。郑和本姓马，小字三保，明初入宫为太监，跟随燕王起兵有功劳，赐姓郑。他从永乐三年（1405年）起航海下西洋，28年间先后七次航海，最远到达非洲东岸和红海海口，促进中国与亚非各国的经济与外交关系

　　马氏族人的一大特色，就是除汉人外，还有许多回教徒，如郑和便是回教徒，至于是否为马援的子弟兵留在番邦，入乡随俗信仰回教，或是其它原因有待考究。

　　日照马氏，属汉族，其远族如何，无考，但何时迁徙日照及来此后马氏的繁衍一清二楚。

　　据马荫田先生等主修的民国七年（1918）铅印本、五册《日照马氏家乘》记：

　　始祖母番氏，原藉山西洪洞县，元至正年间（1341），适海州东海县，明洪武年间，携三子来日照涛洛（雒）东滩居焉，因名马家灶，后改名马家村。三子为有用、有册、有圃。

　　《日照马氏家乘》中明确记载：始祖母，为日照马氏一世祖。

　　马氏祖谱中还记：

　　二世祖马有用、马有册分别迁居安邱和莒州，始祖母与其三子马有圃留居日照马家村。

　　但对于日照马氏二节祖马有用迁居安丘之说，当地人说法不一，无法确认。

　　另据1936年版《莒州县志》载：

　　韩家菜园马氏，原藉山西洪洞县，元至正年间迁居海州，复迁东海县，明洪武年间始祖母携三子：长有用、次有册、三有圃，抵日照县居焉。有册来莒住城东刘家疃，永乐年间（1403年）一支迁城东北堂子庄，清顺治年间（1644）又由刘家疃迁城南韩家菜园，后分住小沂水、大汪湖、汪头、吕家崮西、小寨、马家河水、马家屯、北菜园、西庄、李家庄、马家峪子、杨家址坊、马家石槽，又分支寨里河、孟家庄，薛家东沟、马家店子、魏街川及孤山、后逊峰（现划归五莲县）等村。

　　这与《日照马氏家乘》所记，完全相符。

【2】

　　据《日照马氏家乘》所记：马氏迁徙日照，时间在元末明初，根为山西洪洞大槐树，一世为“始祖母”。

　　如以此推论，马氏迁徙日照似乎应归于明初大移民。但如细究，疑点有二：一是马氏迁徙日照的时间和原祖居地究竟在哪？二是马氏一世为何是“始祖母”？

　　对此，让我们先把目光回归明初大移民。

　　元末明初，兵荒马乱，人口锐减，直到朱元璋登基，战争持续16年，加之水旱蝗疫一并而发，明太祖争到江山满目疮痍。明太祖要辟田野，增户口，首先下令各地流亡人民还乡生产，还乡者皆免税三年，量力开垦土地。同时，大规模移民势在必行，这就造就了明初第一次移民高潮，在洪武二年（1369年）朝廷开始组织大量移民。

　　明太祖之孙建文帝即位，因“削藩”惹恼叔父燕王朱棣。朱棣以入京“清君侧”为由发动“靖难之役”，4年后攻下南京取得皇位。战争期间中原百姓效忠朝廷抵抗燕军，于是燕军攻占一城一地，每每展开屠杀，“靖难之役”后，人口再度锐减，朱棣效法朱元璋继续移民，造就了明初的第二次移民高潮，这次移民大概到永乐12年结束。

　　有明一朝，先后组织大规模移民活动18次。日照的移民基本上都是这一时期从山西洪洞、江苏海州等地迁徙而来。

　　当时，山西因地形佑护免于战乱，洪洞属山西汾州府，是人口最大的县，且交通便利，被政府选作“移民局”所在地，广济寺院落宽展成了“移民办公室”，供政府发放“移民证明（凭照川资）”，各地移民统来此集合，然后一同上路。

　　另据民间相传，迁徙伊始，明政府颁布告示，洪洞不迁，其他各地都迁，百姓遂拖家带口赴洪洞避难，结果正中罗网，被一起移走。在豫东和鲁北，有“打锅牛”的传说，当时为避免宗族势力对抗政府，规定同姓不能同迁一地，洪洞待迁的牛氏五兄弟得知自此天各一方，将一口大锅砸成五瓣，各执一片，以备日后认亲。笔者后从石家庄信息化办已录入网络的调查资料看，河南宜阳县孙氏、陕西省洛川县杨氏也有先祖打锅的传说，看来消息传开时，这些人手边都有锅，否则可以砸些玉器、镜子之类的。

　　如此年代一久，古大槐树处迁民后裔经过几代、十几代口碑相传，被迁前老家是何村何地反而忘了，却都记着了那棵“大槐树”。移民在离开大槐树时恋恋不舍，来到新定居点后又大都栽上了槐树借以寄托对老家的思念。这样，遍布大半个中国的晋民后代修葺的谱牒里，几乎都记载先祖来自洪洞，大槐树成了移民心底的神树，洪洞成了民族记忆中的故乡。

　　菏泽固堆袁家祠堂墙碑曾刻有洪武二年袁公正题望槐思乡诗：

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昔日从戎驱鞑虏，今朝屯田太行东。

洪洞分支老门第，曹州安居旧家风。

古岗植槐三五株，铭记晋中父老情。

卧雪传说流千古，后昆霞蔚赛劲松。

　　河南武陟县小东乡大淘村孙氏牌位对联：

祖洪洞支迁沁左，籍山西裔延河南。

　　至清末，诗人刘大观仍感慨：

此地别故乡，明代迁移忙。

五百余年后，古槐民不忘。

　　如按常理，马氏始祖，即应与海曲丁氏、王氏等族一样，随明初移民大潮而来。可必须指出的是：从《日照马氏家乘》看，虽马氏迁徙日照的路线与明初山西至日照移民的路线一致，即，路线为山西洪洞――江苏海州（东海县）――山东日照（涛雒马家灶），但时间却前后至少相差28年！马氏至东海在元至正年间（1341），当时天下尚太平，元末农民大起义还未暴发。而明初大移民始于洪武二年（1369年）。

　　更为重要的是，如马氏祖谱所记准确，则跨越了两个朝代，一为“胡元”，一为“朱明”。由此可以推论，马氏迁徙东海其后明初大移民的原因截然不同。

　　如设定《日照马氏家乘》中所记其始祖迁徙时间有误，也有可能，因初修马氏族谱是在清雍正、嘉庆年间，时间已过300多年。但按中国人的思维，治学、撰史、修家谱，乃千秋之事，上敬祖宗、下庇子孙，来不得半点马虎，如无极特殊原因，迁徙的原因、初迁年月，必须清清楚楚。而祖宗之名，尤其是一世祖的名讳是断不可删的，故马氏祖谱有误的可能极小。也正是于此，马氏先祖给后人留下了一个难解之谜。

　　随之，则是《日照马氏家乘》中所隐含的第二个謎――其他迁徙日照各氏一世始祖皆为男性，惟独马氏一世“始祖母”，为女性，这在其它姓氏中是少有的，尤其在程朱理学达登峰造极的宋明清，令人很难理解。

　　究其原因，今不可考，马氏祖谱也无只言片语，更倍增玄念。笔者妄加推测：

　　一是避祸。马氏男性始祖有可能一方为官，触犯法律遭不幸，其始祖母怕受株连，闻讯携子外逃。

　　二是元朝末年，蒙古统治阶级疯狂的掠夺和残酷的统治，迫使农民起义不断爆发，马氏始祖公可能死于战事。

　　三是死于瘟疫，这种可能性极小。

　　其中，最具可能的当属第一种，因为根据中国人的心理，除非灭门之族诛，后世修谱，当记先祖之名。故如因其二，如忠于蒙古，明可说避“胡元”，但马氏家谱一修是清雍正年间（1723年—1736年），当朝者即为满清“鞑虏”；如因其三，千里迁徙，谁家不死人，难道中途去世就不能入谱，既不合情，又不合理。

【3】

　　海曲马氏家谱历经三修：

　　一是清雍正年间（1723年—1736年），嘉庆（1796年）丙子举人、道光壬辰（1821年）挑取国史馆誊录拣选知县的马龙骧，“经过采询编篡，规模备具，稿既成而末及刊印，则毁于火损失”。

　　二是清嘉庆二十五年（1821年）马江“仅属抄录整理于册，未付手民”。

　　三是民国四年由马翰藻、马翰城、马荫田和马蕃锡等历数3年，搜集整理，并到济南印刷形成了《日照马氏家乘》版本。

　　海曲马氏传到八世后，即分为东西两支，繁衍生息，人丁兴旺。据不完全统计，族人遍布全国部分省市，做官者，为数不少：

马进图明朝时任山西省沂州知府。

马龙骧清朝任国史馆誊录拣选知县。

马官绂民国任山东警察厅勤务督察长兼海关监督科员。

马官和任山东电话总局局长。

马官敬任山东都督府公报处长。

马官纬任山东陆军军常长。

马心一任察哈尔知县。

马荣光任山东乙种工业学校校长等职……

　　海曲马氏能如此繁衍兴旺，功在“始祖母”。或换句话说，“始祖母”为海曲马氏一世祖，当之无愧：

　　一是有心计，谋略过人。从《日照马氏家乘》所记可知，马氏“始祖母”是大家闺秀，知书达礼，丈夫遭不幸，一个小脚女人携3子爬山涉水，越江过海，由山西省徒步到江苏，又到山东日照涛雒安家落户。当时瘟疫横行，天灾连年，加上连年兵荒，居家非常艰难，而她便忍痛割爱将长子有用、次子有册迁居外地谋生，自己与小儿子有圃定居下来，智渡难关。

　　二是重教育，目光长远。马氏“始祖母”“久仰儒术，录先世有用之书，立此生不朽之业”。勤俭持家，省吃俭用，让儿子读书学习，使马有圃成为奉政大夫。到四世马进图则成为明嘉靖壬午科举人任山西忻州知府，为马氏在日照立身奠定了根基。

　　三是德治家，理家有方。马氏祖上“世业儒术”、“只有读书成名方可为孝”。“始祖母”告诫族人要“忠信忍让”、“勿私智而好讼武断，勿逞小念而聚众斗殴”。处处以自己的德行教育后人，诚实为人，本分创业，受到邻村的好评。马氏祖谱记载，马家村靠岭临海，井水苦涩，马家掘井于园中公用；马家办学堂时，对求学无力者，代为延，师资身无策者，助赀营生；年老鳏寡者，救加周恤……当时，涛雒丁家是名门望族，主动与马家联姻达十代人。

　　马氏一世“始祖母”！民国四年续修家谱时，马氏族人为铭记“始祖母”教诲，继承和发扬先祖美德，择字为辈：

世承先德，克家在敬。

孝让相传，行成名重。

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